1
1
1
誦讀經(jīng)典時腹部要鼓動，從中醫(yī)角度來講，上焦是心肺，中下焦是脾肝腎，誦讀經(jīng)典時腹部鼓動，五臟六腑都得到鍛煉。
如誦讀經(jīng)典呼吸只在胸部，心與腎沒有形成氣機交流，誦讀越多越耗氣。一位道友帶他愛人看病，他愛人七十歲了，信佛四十年，常年念阿彌陀佛，本來想給別人做出個好樣子，結果身體越來越差。我問她怎樣念佛的，她示范了一下，整個發(fā)音只在胸部，腹部沒有鼓動，這樣念經(jīng)五臟沒有形成上下交流，念的越多越消耗越多。
1
2
1
誦讀經(jīng)典時，每句話不管是一個字、兩個字、五個字或七個字，需要把字平均地落在中脈上，從頭頂?shù)陌贂ǖ较旅娑幹悬c的會陰穴劃一條線，這條線就是中脈。
誦讀一個字時，把音散落在整個中脈上；
誦讀兩個字時，第一個字散落在頭胸部，第二個字散落在腹部
1
3
1
誦讀經(jīng)典時，需要音大聲小，嘴型中間微微張開，就可以做到音大聲小。
音是從心里發(fā)出的，鼓蕩于五臟六腑，能起到按摩五臟六腑的作用，老子《德道經(jīng)》一字一靈符，經(jīng)常誦讀，可以激活五臟六腑的神明。聲是發(fā)到體外讓別人能聽到的。
《黃庭經(jīng)》
心神丹元字守靈
肺神皓華字虛成
肝神龍煙字含明
脾神常在字魂停
腎神玄冥字育嬰
膽神龍曜字威明
老子把這些神名散落在五千言之中，如第八章 請靚 “大成若缺，其用不敝”，大成和若缺就是肺的神名。
老子《德道經(jīng)》：”名，可名也，非恒名也“，非恒名指的就是五臟六腑的神名。
”可“字的含義，古代祭天時，擺上祭品，念誦祭文，整個祭天活動稱為”可“，這里指誦讀呼喚之意。
每天誦讀老子《德道經(jīng)》，五臟六腑的神名被喚醒、被激活，正向能量自然增強，人會變得心情安靜。
所以老子《德道經(jīng)》含義很深，開始誦讀不要試圖用后天意識理解經(jīng)文內(nèi)容，用虔誠心來感悟經(jīng)典即可，因為開始理解的可能不是老子的本意，起不到通過誦讀經(jīng)典獲得天地能量的效果。
1
4
1
誦讀經(jīng)典的目的是獲得能量，而不是把誦讀經(jīng)典當成任務來完成，當誦讀到身心有感應時，如很舒服的玄冥狀態(tài)，可以停止誦讀，進入這種狀態(tài)，停留時間越久越好，這種狀態(tài)是五臟六腑之神被激活或天地真氣進入身體的短暫反應。
老子《德道經(jīng)》與普通版《道德經(jīng)》的區(qū)別：
1973年湖南馬王堆漢墓出土，發(fā)現(xiàn)老子帛書版，德篇在前，道篇在后，熊春錦老師根據(jù)帛書版老子，結合自己的修身體驗編著了《德道經(jīng)》。
漢朝開國時期，文帝景帝采用黃老文化治理國家，出現(xiàn)文景盛世。到漢武帝時期，漢武帝采取董仲舒的建議，罷黜百家獨尊儒術，儒家經(jīng)過改良成為維護皇權的工具，道家學說被修改、或被銷毀，《黃帝四經(jīng)》從此消失，道家思想從此隱入民間流傳。
