費(fèi)縣籍的道教名人高云溪
清代晚期，費(fèi)縣出了一位叱咤風(fēng)云的道教名人，叫高云溪。
高云溪是北京白云觀方丈，也是清末全國道教的領(lǐng)袖人物。全真道中之受清朝優(yōu)渥者，清初則有王常月，晚清則有高云溪。高云溪通過太監(jiān)劉誠?。б赖澜?，自稱素云道人）與清廷有密切關(guān)系，頗得慈禧太后寵信。
高云溪（1840-1907），原名高仁侗（一作仁峒），山東費(fèi)縣人。法名明侗，字云溪，號壽山子。龍門派二十代傳戒律師。
據(jù)《費(fèi)縣姓氏探源》（廉成燦主編）考訂，費(fèi)縣高姓始祖高壽相，明朝初年遷來費(fèi)縣探沂定居，訂輩字為：壽、槃、楹、明、應(yīng)、斗、說、晅、睿、楷、元、清、繼、朝、忠、孝、宗、教、子、讀、仁、存、久、云、志、和、善、傳、世、長、平、正、兆、泰、順、金、玉、富、華、祥、盛、德、開、宏、運(yùn)、信、義、振、永、昌。傳至高仁侗為21世。
高云溪16歲時父母棄世，遂出家云蒙山，皈依李真人李度門下。費(fèi)縣蒙山玉皇頂之南，有一座峻嶺叫貨郎崮子，嶺前有一座道觀叫“云溪觀”。云溪觀原名“樂陵府香火院”，始建年代不詳，據(jù)殘碑推斷，當(dāng)為宋、元建筑。清光緒《費(fèi)縣志》記載：“云溪觀，在蒙山前。自隆慶以后屢修，均有碑記。崇禎八年碑額題曰‘樂陵府香火院’?！鼻骞饩w《費(fèi)縣古跡考》記載：“云溪觀：觀在縣治北，蒙山前。擅水木之勝。明隆慶后屢修，有碑記。崇禎八年碑額題曰‘樂陵府香火院’。”高云溪曾經(jīng)在云溪觀修煉，遂取字“云溪”。
高云溪21歲辭師云游訪道，曾三上嶗山。同治九年（1870），入京受戒于張園璇門下。
張園璇，又名張宗璿(也作張圓璿) ，字耕云，號云樵子。他是山東登州府福山縣人氏，自幼慕道，在山東萊州即墨嶗山三官廟出家。曾在江南天寶觀常住，后移南陽玄妙觀。同治六年(1867)應(yīng)北京白云觀道眾之請，升座為該觀第十九代方丈，開壇傳戒。
高云溪后來跟隨張園璇傳戒于關(guān)東、陜西等省。光緒二年（1876）還京，居于北京西山之圣米石塘。
圣米石塘位于今北京西南的房山區(qū)史家營鄉(xiāng)。這是一個頗具神秘色彩的天然溶洞，洞中有一種細(xì)小的礫石，形狀以拉長的橢圓形為主，部分為渾圓狀，被紅色黏土包裹。它們質(zhì)地光滑，晶瑩剔透，無論是形狀還是光澤、顏色，與人們食用的大米毫無二致，幾乎可以亂真。這就是“圣米”。
所謂“圣米”，其實就是成分單一的石英巖，是經(jīng)流水搬運(yùn)，在溶洞中沉積形成的。當(dāng)?shù)鼐用裨缇桶l(fā)現(xiàn)了這種奇特的物質(zhì)，由于不解其中的奧秘，便根據(jù)它的形狀和賦存狀態(tài)，演繹出了不少動人的傳說。明朝沈榜（曾任宛平縣令）在他的《宛署雜記》里說：“有大山，峻峭入云，其上有古菴基。菴后石塘，闊約數(shù)丈，水深不測。中有一石，形空如臼，相傳古仙棲隱之所。臼嘗產(chǎn)米，視僧多少，日取不竭。有僧憚其險阻者，菴后鑿一穴通之，以便取米，穴成而米不生。今塘與穴存，不知所謂。”大意是：蓮花山上有個天然石塘，塘里有塊巨石，像個舂米的石臼。神仙為照顧山上修行的僧人，每天按照僧眾數(shù)目，從石臼中生出一定數(shù)量的米來供眾僧食用，不多不少。后來有的僧人憚煩取米的路太過艱險，就從山后另鑿了一個石洞作為通道，能省不少事?？墒巧裣刹⒉毁I帳，從通道鑿成的那天起，就不再生米了。
光緒三年（1877），高云溪移居白云觀。同年推任白云觀監(jiān)院，時年37歲。
白云觀是“天下第一觀”，建于唐朝，原稱天長觀。元初成吉思汗時，長春子邱處機(jī)駐節(jié)于天長觀，此時天長觀已改稱太極宮。邱處機(jī)弟子尹志平等又改稱長春宮，以紀(jì)念師父長春子，并在長春宮旁增建白云觀。白云觀由此成為道教全真派的祖庭。明清兩代，多次繕修，規(guī)模漸大，香火極盛。
高云溪在白云觀，先是擔(dān)任監(jiān)院，后來繼任方丈，維持觀務(wù)，經(jīng)營有方，百廢俱興。他性喜交游，輕財樂施。大夫卿相，車馬相訪，名盛一時。光緒八年（1882），高云溪開壇傳戒百日，求戒者四百余人。
道教之觀通常稱“觀主”，但白云觀稱“方丈”和龍門某代嗣師。這位龍門派第二十代嗣師、白云觀方丈，發(fā)揚(yáng)祖師雄風(fēng)，仿效清初全真教龍門派第七代嗣師王常月收納康熙皇帝承戒皈依的先例，特意起課卜卦，慫恿慈禧太后，讓同治皇帝和光緒皇帝承戒皈依。全真教龍門派在高云溪道士的手上興旺發(fā)達(dá)，歷代少有。
慈禧太后寵信北京白云觀全真道士，這是晚清政局中一個公開的秘密。
傳說，慈禧的母親去世后，需要找一個寺廟停靈。當(dāng)時尚未獨(dú)攬大權(quán)的慈禧太后，派大太監(jiān)劉誠印到北京賢良寺等佛寺尋訪，這些寺院的住持僧大都不甚熱情。慈禧甚為惱火，后轉(zhuǎn)往北京白云觀，受到白云觀道士的熱情接待。此后，慈禧與白云觀來往日益密切，大太監(jiān)劉誠印亦在白云觀皈依了道教。慈禧太后賜封高云溪為“總道教司”，賜金冠、紫袍、御前焚修，掌管全國道教事務(wù)。
高云溪與慈禧太后年歲相仿，術(shù)數(shù)高超，慈禧特別信服。幾十年如一日，凡有大事，就派大太監(jiān)李蓮英詢之，有時還親自召見。“祺祥政變”時，高云溪與慈禧太后來往密切，數(shù)次卜筮課卦，以定吉兇。
即如外交大事，高云溪也扮演了重要角色。
清朝與沙皇俄國簽訂《喀西尼密約》時，外交上雖由李鴻章與俄國公使喀西尼出面，實際上是李蓮英秉承慈禧太后的旨意，穿梭密晤白云觀道士高云溪。高云溪除起課布卦之外，便是與國際偵探璞科第聯(lián)系，從而與帝俄密商。每次高道士占卜之后，大家就找一個隱秘幽雅處所進(jìn)行談判。大部分時候，璞科第、李蓮英和高云溪，都到京城楊梅竹斜街的“萬福居”大飯店，在其專設(shè)的雅座之內(nèi)，既安全又有氣氛，邊吃邊談，消息可以隨時傳遞到慈禧太后那里，而且絕對不會泄密。
此說雖然只是傳言，但也并非空穴來風(fēng)。如光緒二十二年（1896）《中俄密約》簽訂后，白云觀內(nèi)道士高仁峒所立石碑，上面記載著俄國人所作功德捐獻(xiàn)；如光緒二十六年（1900），八國聯(lián)軍攻入北京，白云觀明版《道藏》得以保全，有人認(rèn)為便是俄國人給了白云觀“面子”；光緒二十七年（1901）《粥廠碑記》：“華俄銀行總領(lǐng)事墣（璞）科第君等籌集鉅（巨）款，購置米粟于白云觀”。
高云溪一生除致力于道教之外，主要是援結(jié)權(quán)貴，干預(yù)政治。他做過的最好的一件事情，就是保護(hù)了白云觀的明版的道教經(jīng)籍總集《道藏》，成為全國僅有的珍本。正、續(xù)《道藏》共收入各類道書一千四百七十六種，五千四百八十五卷，分裝成五百一十二函，每函依《千字文》順序編號，經(jīng)板十二萬一千五百八十九塊。
高云溪道士稍先于慈禧太后死去，死后被封為“壽山大真人”。御賜珍品，列了四大張目錄?！爱?dāng)朝王公侯貝及各國欽使并俄國駙馬”盡皆前往致祭。
