題名：誰懂紅樓夢

　　作者：李廣柏

　　ISBN：9787806805404

　　出版社：太白文藝出版社

　　出版時間：2007-8

　　年屆七十的李廣柏老先生在紅學界不是大紅大紫的人物，名望、地位，并不是李廣柏先生最迫不及待的，30年來他孜孜以求的是對《紅樓夢》的研究實現(xiàn)“義理、詞章、考據(jù)三者的統(tǒng)一”。

　　關于《紅樓夢》研究，自胡適運用科學精神、史料論證的方法以來，漸漸陷入煩瑣、乏味而又頗懸乎的考證一途。至于考證，又分作兩派，一是索隱，根據(jù)不可靠或暫時難以論證的史料來推斷、想象，最終捕風捉影，得出的觀點不能令人信服，但吸引了不少讀者的眼球；二是考證，一種真正的考證，有一分史料說一分話，不妄下結論，不能用史料證明的，姑且存而不論。

　　以胡適、俞平伯等代表的新紅學派，在史料挖掘上下了很大的工夫，但有些根本而重要的觀點又顯得捕風捉影，如他們認為曹雪芹即賈寶玉的原型。這種對號入座、捕風捉影的手法影響了其后的周汝昌等人，在現(xiàn)時尤以劉心武為甚——劉心武是一個徹底的索隱派！許多以考證派自命的紅學家，大都逃不出捕風捉影的宿命，實成索隱派，這真是怪事！恐怕這與中國人的詩性想象力豐富有關，如周汝昌根據(jù)《詩經(jīng)·大雅·桑柔》中“秉心宣猶，考甚其相”一句，推斷子猷名宣，于是得出曹寅的弟弟叫曹宣的結論，這當然與后來發(fā)現(xiàn)的史料是相符的，卻不是考證得來，而是穿鑿附會。

　　華中師范大學教授李廣柏先生新著《誰懂紅樓夢》，是一本真正的考證派學術著作。李先生自50年代末開始關注《紅樓夢》研究，80年代開始發(fā)表紅學研究論文，雖不多，但極其精湛，許多因新發(fā)現(xiàn)、新立論引起一些關注，如《曹雪芹是滿族作家嗎？》《曹寅的詩友卓爾堪》等。李廣柏先生以其嚴謹?shù)膶W術作風贏得了學界同人的嘆服和尊重，其所著《曹雪芹評傳》是紅學史上第一部曹雪芹的學術傳記，該書為應“中國思想家評傳叢書”編委會之約而作。

　　該書共分五大部分，第一部分四篇專門研究曹雪芹的家世及《紅樓夢》的成書與各種版本的沿革；第二部分研究分析《紅樓夢》的藝術特色和成就；從第三部分開始，編排上顯得有點雜亂無序，如第三部分主要是分篇評價胡適、周汝昌、劉心武的紅學研究，屬紅學研究之研究，卻又插入了一篇袁枚研究關于曹雪芹的點點滴滴，此篇大可與《曹寅的詩友卓爾堪》并作一部分，因為它們同屬于《紅樓夢》研究的衍生；第四部分主要是研究曹雪芹的著作權和民族身份；最后一部分研究曹雪芹的籍貫。

　　全書二十一篇，只有第二部分是研究作品自身的藝術特色和成就，其余都是煩瑣、乏味的生平、民族、籍貫研究，乃至由《紅樓夢》研究衍生出來的旁支研究，至于廣告所云“正解紅樓”更是虛妄之至！所以此書的書名大可換成《誰懂曹雪芹》了！但考慮到此書要在市場上求勝，這些枝葉問題恐怕也是作者無可奈何的了。

　　年屆七十的李廣柏老先生在紅學界不是大紅大紫的人物，更多的人只知道紅學史上的胡適、俞平伯及尚且在世的周汝昌、馮其庸等人，更不用說紅學明星劉心武了。名望、地位，并不是李廣柏先生最迫不及待的，30年來他孜孜以求的是對《紅樓夢》的研究實現(xiàn)“義理、詞章、考據(jù)三者的統(tǒng)一”，整個是與桐城派一致的手法！李先生喜歡考證，他說考證“就像做幾何題一樣”。他反對用想象彌補史料的空缺，更反對喜歡比附的“索隱”，這種嚴格的、枯燥的學術考證，他認為是研究紅學的不二法門，也是他做一切學問的根本方法。在本書中，他對“抄本”“印本”“祖籍”“著籍”“伴學”之說等首先都做了概念上的研究，再根據(jù)史料論證，駁斥其他紅學家的觀點，其嚴謹如此，真叫人嘆為觀止，而又不能不信服，紅學界有此“憨牛”學者，可謂鮮矣！

　　我認為，李廣柏先生是一個真正的考證派，對他科學嚴謹?shù)闹螌W作風非常欽服，甚至對他的一些觀點也會舉手贊成，但我也提出一點疑問：把嚴格的自然科學中的證偽手法完完全全、點點滴滴輸入到人文學科的研究中來，是否在某些層面有違“人性”？我們不能因為沒有史料證實，便不能推斷出什么，有些可以適度做一些人性上的想象、推測，似乎在文學研究中是有必要的———但筆者也是反對索隱的！

　《誰懂紅樓夢》一書，雖屬學術著作，裝幀卻顯得媚俗，有炒作之嫌，光看封面，就是市場操作的模樣，異常華美，初看還以為是送給少男少女的，并在腰封上面寫著：“不與周汝昌、劉心武諸君茍同，直斥劉心武的‘秦學’象【像】炒作公雞下蛋一樣可笑！”我不知道，李廣柏先生的學術著作有必要這樣進行市場包裝嗎？熟悉圖書操作的讀者再去翻看版權頁信息，便可知道此書其實是由武漢悅讀時代公司整合推廣并制版印刷的。如果是針對大眾讀者，如此操作便也罷了，但對于學術著作，也進行像“涂抹胭脂”一樣的“化妝”，就實在有點可笑了。