“紅學(xué)家”遍布全球各地，且呈“江山代有人才出”之勢(shì)，《紅樓夢(mèng)》作者也許曾經(jīng)窮困潦倒，生活無(wú)以為繼，但這部大著卻不知成就了多少學(xué)者和教授？這在浩繁而復(fù)雜的文學(xué)世界里，不能不說(shuō)是一種難得的天下奇跡！
《紅樓夢(mèng)》橫空出世，便成中華民族文化符號(hào)，研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)即“紅學(xué)”即蔚然興起。
紅學(xué)作為一門學(xué)問(wèn)，在國(guó)際上，跨越國(guó)界，跨越語(yǔ)種，其熱度堪與“莎學(xué)”（莎士比亞學(xué)）比肩。在民間，上至達(dá)官貴人，下至販夫走卒，工農(nóng)兵學(xué)商，各階層都有“紅學(xué)”愛(ài)好者。
一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特?！都t樓夢(mèng)》即是一部仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的經(jīng)典，魯迅說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮閨秘事……在我眼下的寶玉，卻看見(jiàn)他看見(jiàn)許多死亡……”
《紅樓夢(mèng)》，識(shí)字容易，讀懂難！
高中語(yǔ)文新教材將《紅樓夢(mèng)》的整本書閱讀作為單元專題內(nèi)容，這是新時(shí)代給高中師生的高難度要求。如果師生能研讀到位，那么，普天之下高中生都可以侃起《紅樓夢(mèng)》了，倘能如此，“開談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”的時(shí)代會(huì)真正到來(lái)！
高中生讀《紅樓夢(mèng)》，既缺乏閱盡人間滄桑的經(jīng)歷，又缺少需要一定量墊底的文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、建筑學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等學(xué)科知識(shí)。
高中生懂一點(diǎn)紅學(xué)知識(shí)，讀一些淺近的紅學(xué)書，是大有裨益的。
紅學(xué)與《紅樓夢(mèng)》相伴相生，如果按著歷史發(fā)展線索來(lái)劃分，可以有舊紅學(xué)、新紅學(xué)、當(dāng)代紅學(xué)三個(gè)時(shí)期。
《紅樓夢(mèng)》出版以來(lái)，學(xué)者（主要是清代學(xué)者）運(yùn)用題詠、評(píng)點(diǎn)、索隱等傳統(tǒng)方法來(lái)注解和研究《紅樓夢(mèng)》，稱之為舊紅學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)前后，以新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖胡適為首開創(chuàng)的引進(jìn)西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式研究《紅樓夢(mèng)》，通常稱之為新紅學(xué)，正式以一門嚴(yán)肅的學(xué)問(wèn)登上學(xué)術(shù)的舞臺(tái)，甚至與甲骨學(xué)、敦煌學(xué)并稱20世紀(jì)三大顯學(xué)。20世紀(jì)末21世紀(jì)初以來(lái)，紅學(xué)開始分化，主流紅學(xué)遭遇瓶頸，民間紅學(xué)奇談怪論迭出，但也給人們提供了更加豐富的想象和探索空間，可謂當(dāng)代紅學(xué)。
現(xiàn)在大眾對(duì)《紅樓夢(mèng)》的理解和認(rèn)知，都是建立在這兩三百年來(lái)紅學(xué)成果的基礎(chǔ)上，特別是那些被紅學(xué)界普遍廣泛認(rèn)可的結(jié)論。
紅學(xué)按著研究的方式可以橫向劃分為評(píng)點(diǎn)派、考證派、索隱派、創(chuàng)作派四大學(xué)派。各學(xué)派就研究的方向等又可細(xì)化為若干分支，主要包括題詠、評(píng)點(diǎn)、鑒賞、百科、批評(píng)、曹學(xué)、版本學(xué)、本事學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)等等 。
紅學(xué)最早出現(xiàn)的研究學(xué)派是評(píng)點(diǎn)派，即我們閱讀的時(shí)候，偶有所感，順手在相應(yīng)位置寫下文字，相似于平常我們所倡導(dǎo)的批注式閱讀，勾畫圈點(diǎn)均可，或?qū)懹跁^，叫眉批，或?qū)懹谛虚g，叫夾批，或?qū)懹诨厍盎睾?，叫回批等等?/span>
脂硯齋評(píng)點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》最權(quán)威，關(guān)于“脂硯齋”，紅學(xué)界有不同說(shuō)法，有說(shuō)是作者的紅粉知己，有說(shuō)是作者本人，更有說(shuō)他與“畸笏叟”是同一人，或者二個(gè)不同的人。我們從評(píng)點(diǎn)的文字來(lái)看，脂硯齋是與作者密切相關(guān)的人，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。脂硯齋評(píng)點(diǎn)是我們研讀《紅樓夢(mèng)》不可或缺的第一手材料，值得一讀。脂硯齋以后，尚有“護(hù)花主人”王希廉評(píng)，“太平閑人”張新之評(píng)，“大某山民”姚燮評(píng)，還有其他人的評(píng)點(diǎn)，如“桐花鳳閣”評(píng)等等。
如果說(shuō)評(píng)點(diǎn)派的紅學(xué)還是零星評(píng)論味兒，那么索隱派就開始有了研究猜想的學(xué)術(shù)味道了。
《紅樓夢(mèng)》真事隱去，真真假假，若隱若現(xiàn)，撲朔迷離，容易激起讀者猜想的欲望。將虛幻小說(shuō)和真實(shí)歷史對(duì)比起來(lái)研讀，成了索隱派紅學(xué)的興趣點(diǎn)。
清朝著名學(xué)者周春，出生時(shí)間僅比曹雪芹晚十四年，是曹雪芹的同時(shí)代人，可謂索隱派紅學(xué)的鼻祖。他寫過(guò)一本《閱紅樓夢(mèng)隨筆》，認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》所寫之事，為“金陵張侯家事”，“張氏與曹氏有通家之好，雪芹時(shí)常過(guò)從，目擊其家庭一切，涉筆成此杰作”。雖不被人認(rèn)可，但索隱的研究方法開了紅學(xué)先河。民國(guó)大佬蔡元培就曾著有《石頭記索隱》，走著索隱派的道路。
索隱派的明珠家事說(shuō)最為流行，鎖定賈寶玉就是納蘭性德，賡續(xù)了中國(guó)文學(xué)才子佳人的傳統(tǒng)血脈。近些年，著名作家劉心武在《百家講壇》開講《紅樓夢(mèng)》，著書立說(shuō)，以文學(xué)和歷史的筆調(diào)，探討秦可卿的身世，研究賈元春的命運(yùn)等等，也曾紅極一時(shí)，也可以算是索隱派在當(dāng)代的延續(xù)。
五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，文壇領(lǐng)袖胡適，本著“大膽假設(shè)，小心求證”的原則，以史料為依據(jù)，對(duì)紅樓夢(mèng)作者、寫作背景進(jìn)行考證和研究，寫成《紅樓夢(mèng)考證》一書，大膽與舊紅學(xué)告別，開創(chuàng)了新紅學(xué)的天地，突破了中國(guó)上千年學(xué)術(shù)研究經(jīng)史子集的苑囿，讓小說(shuō)研究登上了學(xué)術(shù)研究的大雅之堂。
胡適振臂一呼，應(yīng)者云集，俞平伯、周汝昌、馮其庸、張愛(ài)玲、吳思裕、吳世昌、劉世德、鄧紹基、胡文彬等一批批紅學(xué)家們，一個(gè)個(gè)壯大著新紅學(xué)考證派的隊(duì)伍。
清代樸學(xué)大師俞樾曾孫、現(xiàn)代巨儒俞平伯是胡適的弟子，緊緊追隨胡適著有《紅樓夢(mèng)辨》（后修訂為《紅樓夢(mèng)研究》），成為新紅學(xué)的創(chuàng)始人之一。解放后，胡適思想遭到強(qiáng)烈地批判，俞平伯被牽連遭受暴風(fēng)驟雨式的打擊，為了適應(yīng)新時(shí)代，他努力自覺(jué)運(yùn)用馬列主義的觀點(diǎn)和方法研究紅樓夢(mèng)，但積習(xí)難改，對(duì)胡適的“考據(jù)”依然情有獨(dú)鐘。
被譽(yù)為當(dāng)代“紅學(xué)泰斗”的周汝昌，是考證派主力和集大成者。他的紅學(xué)之路，來(lái)自與胡適的緣分，成為現(xiàn)代紅學(xué)史上的一段佳話。
當(dāng)年，周汝昌正在燕京大學(xué)求學(xué)，收到兄弟來(lái)信，得知胡適先生發(fā)了一篇關(guān)于敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友考證的文章，作為紅學(xué)愛(ài)好者，他在燕大圖書館，查到了敦敏詩(shī)集中的《詠芹詩(shī)》，隨即將這一發(fā)現(xiàn)撰文發(fā)表，看到文章的胡適當(dāng)即復(fù)信周汝昌，自此胡、周書信往來(lái)切磋討論《紅樓夢(mèng)》，據(jù)周汝昌回憶，圍繞《紅樓夢(mèng)》胡適先生曾給他7封書信，除1封遺失外，另外6封均已公之于眾。
更讓人感動(dòng)的是，1948年夏初，正在撰寫《紅樓夢(mèng)新證》的周汝昌帶著討教《甲戌本石頭記》的疑問(wèn)，拜訪胡適。胡適先生居然慷慨地將珍貴的孤本《甲戌本石頭記》借與他拿走細(xì)看，后又托時(shí)在燕大授課的小說(shuō)專家孫楷第將自己珍藏的《四松堂集》乾隆抄本和有正書局石印大字戚序本拿給他研究。周汝昌多次感嘆：胡先生沒(méi)有名人架子，能平等對(duì)他，還對(duì)他愛(ài)護(hù)有加，其人品和學(xué)問(wèn)世間少有。
張愛(ài)玲是胡適的忠實(shí)粉絲，始終視胡適為偶像，以偶像的喜愛(ài)為喜愛(ài)，一部《紅樓夢(mèng)魘》花了她十年考據(jù)心力。這本書我也讀過(guò)，有云里霧里之感，涉及的紅學(xué)太多太多，如版本學(xué)、探佚學(xué)、?？睂W(xué)、脂學(xué)、曹學(xué)等等，書中的各種舉證讓人眼花繚亂，其驚人的記憶力、高超的辨別力、細(xì)密的心思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐普?，不得不讓人拜服。周汝昌讀后竟然贊不絕口：只有張愛(ài)玲，才堪稱雪芹知己。但這本書實(shí)在是不適合高中生閱讀，套用魯迅的話，就是十七八歲的孩子讀不懂！
張愛(ài)玲曾說(shuō)人生三大恨事：一恨鰣魚多刺，二恨海棠無(wú)香，三恨紅樓夢(mèng)未完。其實(shí)，自《紅樓夢(mèng)》出現(xiàn)以來(lái)，關(guān)于紅樓夢(mèng)的續(xù)作或者補(bǔ)作不少，也算紅學(xué)界的另一道神奇的風(fēng)景。當(dāng)然，最讓大眾接受的還是程偉元、高鶚的續(xù)本（120回本）。
據(jù)紅學(xué)界研究，《紅樓夢(mèng)》續(xù)書的版本十分繁多，至今已多達(dá)九十八種。比如《后紅樓夢(mèng)》《綺樓重夢(mèng)》《續(xù)紅樓夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》《紅樓幻夢(mèng)》《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》《增補(bǔ)紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓真夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)影》……許多續(xù)書都已出版，春風(fēng)文藝出版社出過(guò)一整套，另外，北大編的《紅樓夢(mèng)研究資料匯編》里也能找到。
這些續(xù)作，大多追求離奇曲折，喜好鬼神之事，故事性強(qiáng)，也有一定的文學(xué)價(jià)值，有閑的朋友不妨買來(lái)欣賞。紅樓續(xù)本的創(chuàng)作及其研究，也自然成了紅學(xué)研究的又一個(gè)別樣領(lǐng)域。
當(dāng)代，最有影響的續(xù)作要數(shù)《劉心武續(xù)紅樓夢(mèng)》了，劉心武推論，曹雪芹其實(shí)寫完了《紅樓夢(mèng)》全書，總共108回，只是后面的28回章節(jié)遺失了，他來(lái)續(xù)寫，基本上延續(xù)了曹雪芹的原意。
要問(wèn)全球現(xiàn)在紅學(xué)家有多少？不知道。大學(xué)里多少位教授在講紅樓夢(mèng)？不知道。每年出版多少本紅學(xué)著作？不知道。只曉得，我書房里近幾年堆積的紅學(xué)書都有幾十本了，擠了滿滿一大格。
近年來(lái)，臺(tái)灣蔣勛和歐麗娟的紅學(xué)研究風(fēng)靡一時(shí)，靠著對(duì)《紅樓夢(mèng)》的精細(xì)講讀，深入人心，激起共鳴。語(yǔ)音版和文字版，都在大陸飛揚(yáng)著，有興趣的朋友（包括學(xué)有余力的高中生），可以讀讀聽(tīng)聽(tīng)（“書韻閑話”多次推薦過(guò)）。
毛澤東喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》，這是眾所周知的事情。他曾說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》我至少讀了五遍……我是把它當(dāng)歷史讀的。開頭當(dāng)故事讀，后來(lái)當(dāng)歷史讀?！?/span>“不讀五遍《紅樓夢(mèng)》，沒(méi)必要發(fā)表評(píng)論?！?/span>
學(xué)無(wú)止境，紅樓亦無(wú)止境，文學(xué)巨著的魅力大約就在此吧？！
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