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有媒體報(bào)道，郴州一女士經(jīng)營(yíng)著一家足浴養(yǎng)身館，平時(shí)會(huì)將貼身衣物晾曬在店門(mén)口。近日，她晾在門(mén)口的內(nèi)衣莫名“失蹤”，甚至，一天會(huì)被偷走“好幾件”，這讓女士感到很害怕，趕緊向當(dāng)?shù)鼐綀?bào)案。經(jīng)調(diào)查走訪(fǎng)，最終“偷內(nèi)衣的男子”被抓獲。據(jù)悉，男子從2018年到2019年11月期間，先后實(shí)施盜竊14起，盜取內(nèi)衣19件。目前，男子涉嫌盜竊，已被刑事拘留。

就事論事，市井弄堂，“丟內(nèi)衣”（內(nèi)褲和胸罩）的事情兒，并不少見(jiàn)。但是，真正愿意追究的人，卻也并不多。因?yàn)?，以?guó)內(nèi)的“性認(rèn)知”，只要是“性周邊”，貌似都不能公開(kāi)談。所以，即便女性的內(nèi)衣丟失，也不會(huì)太過(guò)聲張。

從某種意義上講，上述案件中，當(dāng)事女士之所以會(huì)選擇報(bào)案，根本性的觸發(fā)，應(yīng)該是安全層面的考慮。因?yàn)椋瑥陌盖榈募?xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)，附近丟內(nèi)衣的人很多。但是，普遍都感到“提心吊膽”，可依舊“不好意思”報(bào)警。

不得不承認(rèn)，對(duì)于“偷內(nèi)衣的行為”，似乎普遍的認(rèn)知里，依然是道德定性為主。這一點(diǎn)，從偷內(nèi)衣的男子表態(tài)中也能看得出來(lái)。按照他的意思，之所以犯下這樣的荒唐之行，緣于自己“長(zhǎng)期單身未婚，出于好奇心理及生理需求”，卻并沒(méi)有承認(rèn)，這是一種病態(tài)的表現(xiàn)。

甚至，從人們的語(yǔ)境氛圍，在對(duì)男子行為的認(rèn)定上，也依舊會(huì)從道德出發(fā)，讓他無(wú)地自容。而對(duì)于“戀物癖”本身的心理運(yùn)行機(jī)制，卻基本上不太會(huì)去關(guān)注。事實(shí)上，所謂的“長(zhǎng)期單身未婚，出于好奇心理及生理需求”的說(shuō)法，很輕易就能“戳破”。

因?yàn)?，?duì)于個(gè)體的性欲來(lái)講，雖然是生理本能，但是，還在理性可控的范圍內(nèi)。畢竟，單身未婚的人有很多，不見(jiàn)得都得靠“偷內(nèi)衣”來(lái)釋放自己的性欲。由此而言，對(duì)于“戀物癖”的追問(wèn)和認(rèn)知，就顯得尤為重要，并且這在“性認(rèn)知”羸弱的環(huán)境里，更是至關(guān)重要。

按照弗洛伊德的理論，在生物學(xué)中，人們常以“性本能”這一詞匯，表述人類(lèi)或動(dòng)物對(duì)性的需求。我們認(rèn)為性行為和人們感到饑餓時(shí)尋找食物的行為，具有極大的相似性，都是人的本能需求?？墒窃谖覀兊脑~匯語(yǔ)言中，很難找到貼合實(shí)際的詞語(yǔ)來(lái)表述，這種類(lèi)似饑餓時(shí)覓食的性行為。

一般來(lái)講，人們認(rèn)為自己已經(jīng)掌握性行為的本質(zhì)，就算自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)系統(tǒng)的認(rèn)知和具體的經(jīng)歷?？墒聦?shí)上，性行為是隨著人們年齡的增長(zhǎng)，到青春期后，隨著生理功能的成熟才漸漸出現(xiàn)的，而童年時(shí)代根本不存在，也無(wú)需考慮。

并且，以目前的性認(rèn)知來(lái)看，異性之間的性行為，才具有倫理的合法性。只是，在真實(shí)的世界里，關(guān)乎性能量的釋放，很大程度上，并不是僅存在于異性之間。就如，上述案件中的男子，他利用有香味兒的內(nèi)衣，就能滿(mǎn)足自己，達(dá)到某種釋放，足以說(shuō)明關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，有太多不確定性的性行為。

狹義的戀物癖（Sexual fetishism），屬于“性欲倒錯(cuò)”的一種，即以某些特定的無(wú)生命物體或人體部位作為戀愛(ài)對(duì)象（由該物體或部位獲得性激勵(lì)）。更廣義的戀物癖，包括由某種抽象的概念或某種狀況，情形而獲得“性激勵(lì)”的情況。

不過(guò)，醫(yī)學(xué)上認(rèn)為，人類(lèi)的戀物情結(jié)屬于一種移情，通過(guò)反復(fù)的體驗(yàn)快感，讓我們產(chǎn)生情緒上的依賴(lài)，最終發(fā)展為一種心理障礙“戀物癖”，從性行為的實(shí)踐來(lái)看，屬于一種非正常的“性行為”，也算是性變態(tài)的一種表現(xiàn)。

說(shuō)到底，就是以不適當(dāng)?shù)奶娲纷鳛椤靶詫?duì)象”。就拿上述案件中的男子來(lái)講，他之所以“偷內(nèi)衣”，也是兩個(gè)層面的驅(qū)動(dòng)。一方面，偷內(nèi)衣的行為，是比較刺激的；一方面，他對(duì)所偷內(nèi)衣的女主人熟悉。這導(dǎo)致在具體的性能量釋放過(guò)程中，他有足夠的想象空間。由此，也能實(shí)證一點(diǎn)，“偷內(nèi)衣”的賊，多是熟人或半熟人。

“戀物癖”的根源里，其實(shí)有“托物言志”的底色。就如，絲襪，內(nèi)衣內(nèi)褲，頭發(fā)，這些與身體中性目標(biāo)相關(guān)的部分，之所以能成為替代物，就是因?yàn)殛P(guān)聯(lián)性較強(qiáng)?！皯傥锺薄钡陌l(fā)展過(guò)程中，有些人的性目的算不上錯(cuò)誤，但也并不正常。

就如浮士德曾經(jīng)就有這樣一段描述，“我甚至渴望，她胸口的香帕，還有觸碰她膝蓋的透明裙擺”（選自歌德：《浮士德》，第一部分，第七場(chǎng)）。假如對(duì)和性相關(guān)的東西的追求，演變成對(duì)某一物品的嗜好，甚至，完全替代原本的正常目的性，這其實(shí)已經(jīng)是病態(tài)。

就如偷內(nèi)衣男子所言：“長(zhǎng)期單身未婚，出于好奇心理及生理需求”。他可能在說(shuō)謊，也可能處于病態(tài)中的直接表述。只是，他所強(qiáng)調(diào)的事實(shí)，并沒(méi)有絕對(duì)的邏輯使然。并且，從其將近兩年（2018年到2019年11月）的偷內(nèi)衣經(jīng)歷，可以很負(fù)責(zé)任地講，他就是不折不扣的“戀物癖”。

“戀物癖”是性變態(tài)的一種表現(xiàn)，“是病，自然就需要治”。比奈特，最早提出這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，對(duì)崇拜物的選擇，往往是一個(gè)人幼兒時(shí)期，受到某種的性印象表現(xiàn)。很多事情其實(shí)也可以實(shí)證這一點(diǎn)。這和我們生活經(jīng)驗(yàn)中，大多數(shù)人深有體會(huì)的“最難忘的是初戀”的感覺(jué)異曲同工。

當(dāng)然，一般來(lái)講，只要這種行為不影響基本的生活，是沒(méi)什么太大問(wèn)題的。但是，如果演變成不偷內(nèi)衣，不聞內(nèi)衣就無(wú)法自我安放時(shí)，就說(shuō)明已經(jīng)“病入膏肓”。當(dāng)然，在面對(duì)“戀物癖”，最好的方式中，一定要避免過(guò)多的“道德審視”。

要不然，可能讓當(dāng)事者陷入性道德的困境之中，徹底淪為潰敗的孤島。所以，在面對(duì)“性變態(tài)”時(shí)，一定要先以醫(yī)學(xué)理論入手，而后再考慮性道德的審視。只有如此，關(guān)乎“性周邊”的認(rèn)知，才能被理性普照，才能獲得慈悲的善待。