6月2日19點到21點，中國社會科學研究院哲學研究員、西南政法大學周國平教授以“人生的境界——單純·豐富·寧靜”為題，在教九502為同學們做了一場哲學講座。
周國平教授從幸福層面上分析人生的境界，將其分為生命與心靈兩個層次，前者對應的是單純，后者則對應著幸福和寧靜，這個劃分的基礎上，他闡述了生命的滿足與物質欲望的區(qū)別、心靈的幸福與精神家園的關系。
周國平教授指出，人生境界的劃分方法很多，如從道德上劃分有善良和高貴，而他則是從幸福層面上劃分，將其劃分為：單純、豐富和寧靜三個層次，單純對應著生命而心靈對應著豐富和寧靜。從古希臘以來，哲學家對幸福的理解有快樂主義和完善主義兩種：前者的代表是伊壁鳩魯、亞當斯密等，而在中國有類似觀點的是道家的老子和莊子，后者的代表是則是蘇格拉底、亞里士多德等，中國也有儒家的孔子等持類似觀點。這兩派的共同之處有兩點，一是他們都認為身體本身的滿足與欲望滿足是有區(qū)別的，都不認為身體本身的欲望很重要，如抱著快樂主義觀點的道家在其著作中著重譴責欲望對“道”的損害，二是他們都認為精神的快樂大于身體的快樂，也可以換一種說法就是精神的痛苦大于身體的痛苦。
周國平教授強調，生命本身是單純的，而人活得這么累往往是因為將身體本身的需要與外在物質的需要混為一談，物質的需要是由外在刺激而來。道家把生命本身的需要與外在物質的需要區(qū)分得很清楚，無論是老子還是莊子都在其著作中都著重指出了這點。生命本身的需要有兩點，一是享受自然，二是安全、平安和健康等?，F(xiàn)代人注重身體健康太過頭，實際上更重要的是心態(tài)的健康，他認為與性本能帶來的快樂相比，生殖蘊涵著更深層的種族本能，而追求丁克的本身是有缺陷的，在與處于幼年的孩子相處中，人能夠更好地體會平凡生活的珍貴，而不是僅僅為了生命的附著物而活著，但很少有人傾聽生命到底需要什么，往往傾聽的是野心、虛榮心的聲音，這是本末倒置，如中國自古以來對社會亂世和盛世的劃分便是表達了對安居樂業(yè)生活的看重，而GDP本身不能說明什么問題。
周國平教授認為，心靈對應著的是豐富和寧靜。心靈本身按照柏拉圖和亞里士多德的劃分便有三個層次：代表思維能力的智力、代表著感受能力的情感和代表著支配自己能力的意志，而周國平教授主要闡述智力和情感。周國平教授認為看一個人的心靈豐富程度主要是看他的好奇心和獨立思考能力。他舉了她女兒的例子認為與困惑相伴的好奇心是人與生俱來的能力，但是隨著習慣和功利心，好奇心也隨之減退?，F(xiàn)代功利心最嚴重的表現(xiàn)是什么東西都用“有用沒用”來衡量——沒有用就沒有價值。而不用功利指標衡量智力活動，承認它本身便是有價值的是歐洲的重要傳統(tǒng)，如畢達哥拉斯當初為慶祝證明了勾股定理就宰了一百頭牛，而慶賀的對象只是人類理性的偉大，智力活動本身便有著比經(jīng)濟價值更高的價值。馬克思所提及的“自由王國”和“必然王國”的區(qū)別其實就體現(xiàn)了歐洲這種傳統(tǒng)，馬克思的一個重要觀點就是，為了生存需要而勞動的“必然王國”實際上和動物界沒有任何區(qū)別，而只有到了生產(chǎn)力極大地發(fā)展，人們只需要花很少時間去為了生存勞作，更多的時間可以為了自己興趣去活動，這個“自由王國”才是人類真正幸福的世界，人發(fā)展自己能力本身便是目的。
周國平教授指出，知識分子的概念在他這里是指養(yǎng)成了智力活動習慣并嘗到了智力活動是快樂的人。大學生應該具有快樂學習和自主學習的能力，而教育的目的是為了培養(yǎng)智力活動的人，而不是專家。他舉了他女兒的例子：靠著培養(yǎng)女兒對閱讀故事的興趣，她5歲便能夠主動認字并閱讀書籍，這說明興趣是最好的素質教育。周國平教授最慶幸的是他自己有真興趣和真愛的事做，而他無不遺憾現(xiàn)代的很多年輕人不僅僅是工作不快樂，而且沒有快樂工作的能力，因為將工作、興趣和愛好分開在他看來是不可思議的，很多人現(xiàn)在可悲是即使給了選擇機會，部分人卻找不到自己感興趣的事情去做，還是不得不選擇賺錢的事情去做。
周國平教授最后談到了發(fā)展感受能力，他認為內(nèi)心豐富的人與貧乏的人雖然面對的世界一樣的，但是看到的世界卻是不一樣。他舉了海南一個旅游區(qū)的例子，在他和一個暴發(fā)戶同時到一個海邊去旅游，那里僅僅只有幾個簡陋的帳篷，在周國平眼里是藍色的海水、舒適的陽光與寧靜的生活，但暴發(fā)戶只是搖搖頭就走了，因為沒有五星級賓館和相應的設施。周國平教授指出培養(yǎng)感受能力有兩個途徑，一是閱讀，尤其要讀經(jīng)典并不能僅僅限于自己專業(yè)，因為書籍承載著人類最偉大的精神資源，而上網(wǎng)和電視追求的只是當下的資訊；二是要學會為自己寫東西，因為寫日記等實際上是和自己的靈魂對話，經(jīng)歷其實是人生最重要的財富，它不會像貨幣到處轉移有穩(wěn)定性，要學會珍惜自己的經(jīng)歷。最后他反復強調了“直接閱讀經(jīng)典”的重要性，經(jīng)典并非遙不可及，要學會和經(jīng)典直接對話，吸收營養(yǎng)。
在提問環(huán)節(jié)，在被問道如何看待靈魂和來世的問題時，周國平教授認為應該學會存疑而不是簡單地否定，因為世界有很多未知，如果僅僅憑是否有過此種經(jīng)驗來否定是不可取的，雖然大多數(shù)人沒有見過鬼魂或者來世等，但還是有些人稱他們見過鬼魂或者和他們打過交道，作為哲學家的帕斯卡對上帝是否存在也是報以賭博的精神，因為在他看來如果賭勝了那沒有疑問，而輸了無非也是說明它不存在和不相信其實是一樣的，所以存疑才是我們應該的態(tài)度；有同學詢問應該如何發(fā)展自己的興趣找到自我，因為自己很在乎他人的感受，沒有牢固的興趣而經(jīng)常遷移，并為此而經(jīng)常煩惱。周國平教授幽默地回答：“我認為你提出的問題恰恰說明了你有自我”。接著他認為應該經(jīng)常保持這種自省的心態(tài)，不斷反思自我，這樣便能夠不斷地完善自我。
此次講座由北師大研究生工作部與北師大哲社院主辦。
