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第八章  三言兩語談育人.日記摘抄（228則）

    對于教師的職業(yè)有兩句經(jīng)典的座右銘：學(xué)高為師，身正為范。我對這兩句話的理解是作為一般的教師，追求學(xué)高可能是勉為其難，做到身正一定要全力以赴。“以德治教”，身教重于言教是教師必須時刻牢記在心，實踐在身的。
    1、戰(zhàn)勝自我.超越自我（26則）
△與其將希望寄托在客觀條件的改變上，不如將希望寄托于挖掘自身潛能上。
△不能否認(rèn)外界條件的改變對內(nèi)部變化的巨大促進(jìn)作用，但作為內(nèi)部條件的一方，更重要的力量當(dāng)然是應(yīng)該用在改變自身素質(zhì)上。這樣用力氣才更有實效，才能少一點唯條件論，少一點牢騷和失望。
△改變自我，天高地闊；埋怨環(huán)境，天昏地暗。
△抽打自己的鞭子要掌握在自己手里，即所謂“高懸鞭策自警”。
△有毅力的人，能變不可能為可能；沒毅力的人，能變可能為不可能。杰出人物之所以杰出，是因為他們做出了別人認(rèn)為不可能辦到的事情。
△人如果學(xué)會了駕馭自己的智力，駕馭自己的認(rèn)識，駕馭自己的感情，他就從一個自在的人變成自為的人了。
△人的各種欲念時時在頭腦中爭先恐后地顯示著自己，最終強戰(zhàn)勝弱。勢均力敵時，則由意志來裁決。也有時堅強的意志出來抑強扶弱。
△榮譽是動力，也是羈絆，是擔(dān)子，也是包袱，全看人們怎樣對待它。
△矛盾、麻煩是進(jìn)步的障礙，但也是進(jìn)步的階梯。
△多吃苦，干實事，尊重人，工作起來就有樂趣。
△工作可以是精神寄托，是精神生活的需要，也可以是謀生的手段，是物質(zhì)生活的需要。以前者的態(tài)度對待工作的，工作能創(chuàng)造奇跡；兩者兼而有之的，工作能有成績。僅以后者為工作終極目的的，不僅工作少樂趣，不僅會陷在錢眼里難自拔，工作也難出好成績。
△人生的航船駛在生活的海洋之中，風(fēng)浪是家常便飯。愉快幸福與否，不在于有無風(fēng)浪，而在于征服風(fēng)浪能力的強弱。強者幸福愉快，弱者痛苦悲哀。
△人要想不背叛自己，就得制定符合實際的計劃，強化檢查措施，加大檢查力度，并不時研究自己執(zhí)行計劃的情況，定期對計劃加以調(diào)整，不使任務(wù)量過緊或過松。
△我們常常想，這件工作呆一會再干吧!這篇文章明天再寫吧!這件好事能拖幾天就拖幾天吧!
但我們卻很少想，這個氣待一會兒再生吧!這點牢騷明天再發(fā)吧!這點憂慮能拖幾天就拖幾天再憂慮吧!
△人真正的幸福和愉快的感覺是什么？就是能戰(zhàn)勝自己某些狹隘東西的感覺。
△人來自動物界的事實決定了人永遠(yuǎn)不能完全擺脫動物性，這就決定了人永遠(yuǎn)要和自己的惰性作斗爭，永遠(yuǎn)需要戰(zhàn)勝自己的陰暗面。人最強烈的、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后產(chǎn)生的幸福感。
△有作為的人，每天都在塑造著新我，每天都從一個新的角度去認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，設(shè)計自我。他的心靈像電閃雷鳴，不斷放射出新的光芒和聲音。
懦夫每天都在重復(fù)著自己昨天的言行，因循守舊，像一層厚厚的土，深深掩埋著他的才能，他只是在這土的下面嘆息、抱怨。
△人都有喜歡變化、喜歡新奇的心理。人生活于變化之中、新奇之中，才更愛生活，更愛工作。
△人應(yīng)該學(xué)會自我更新，今天的我應(yīng)該比昨天的我有新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識、新的能力。我新了，世界在我的眼里就新了。
△用心捕捉那些稍縱即逝的思想火花，及時加以拍攝。不要非得成為一篇，也無需前后連貫，只要它新奇，為平日所未有就行。
△新奇的思想像流星，能劃破思想沉悶的夜空。對習(xí)慣于沉悶守舊的人來說，它無關(guān)緊要，也無需捕捉。而對于想要創(chuàng)新、想要戰(zhàn)勝自己的人，就非要增強捕捉思維流星的本領(lǐng)不可。
△人對自己應(yīng)經(jīng)常這樣提出問題：每天能不能再多干一件事？每小時能不能再抓緊點？每件事能不能干得再好點？能不能創(chuàng)造別人意想不到的成績？
   
    2、胸懷.人際關(guān)系.思想方法（25則）
△古往今來，日月星辰，江河山川，太空長天，你是這樣的開闊廣大，可生活在你中間的人，能有幾多腦細(xì)胞來領(lǐng)略你的無限風(fēng)光呢？
那狹隘的思想和人與人之間不正常的關(guān)系，禁錮了人們的聰明才智，強占了他們的腦細(xì)胞，使太陽的光輝、大自然的勝狀照不進(jìn)，映不進(jìn)，使許多人帶著昏暗的頭腦，一天又一天、一年又一年、一輩又一輩地為了雞毛蒜皮的權(quán)利而咬得頭破血流。嗚呼哀哉!
△人們在自造的、欲望的疆域中生活，他造了多廣闊的疆域，就有多豐富的精神生活。有的人的欲望的疆域面積只等于一塊金幣半徑的平方乘以圓周率，于是，他就終生在這可憐的范疇內(nèi)奔波著，掙扎著，忙碌著。
△我們以高尚、昂揚、樂觀的態(tài)度去看待生活，那我們就會生活在高尚、昂揚、樂觀的生活之中。
△當(dāng)我們在為個人的興衰榮辱奔波的時候，當(dāng)我們?yōu)閭€人或小集團(tuán)的利益而爭得面紅耳赤的時候，當(dāng)我們在于將來毫無益處的事情上反反復(fù)復(fù)繞圈子的時候，當(dāng)我們在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的時候，實在應(yīng)該把眼光放到幾十年以后，回過頭來看今天?；蛘吒纱喟?br>自己當(dāng)成一個幾百年以后的人，像我們現(xiàn)在評價歷史人物那樣，來看一看今天的自己和旁人，這樣，便很容易產(chǎn)生豁然開朗的感覺?！髂切┥朴谧晕衣駴]的人，總是剛一看到百分之一失敗的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇氣。
勝利者比失敗者常常只是少一點怯懦。
△人不管被生活的浪濤沖到了什么位置，都不能把這看作是自己的終點，而應(yīng)該把這個位置當(dāng)做向更遠(yuǎn)大的目標(biāo)奮進(jìn)的起點，總覺得只要奮斗就有廣闊的前途，總有一種今天要比昨天學(xué)習(xí)得更好、工作得更好的信心。
△受人喜愛是成功的重要因素，樂觀開朗是受人喜愛的重要條件。
△悲觀者在每個機(jī)會中都看到困難，樂觀者則在每個困難中都看到機(jī)會。
△怎樣處理人際關(guān)系？也好處理，也不好處理。想得太多，反而不好處理。只要堅持與人為善的宗旨，對誰都好心，能助人時且助人，即使對反對自己的人也決不加害，一片好心、一片誠心就好辦。
△人心與人心之間，像高山與高山之間一樣，你對著對方心靈的高山呼喚“我尊重你——”，那么對面山谷的回音也會是“我尊重你——”
△學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一定要尊重教師，設(shè)身處地為教師們著想，要把自己放在服務(wù)員的地位，至少也放在平等的地位，而決不能以為自己是個負(fù)責(zé)人，就強迫人家接受自己的觀點。
△對別人要一片好心，與人為善。能助人時且助人，寧可人負(fù)我，不可我負(fù)人。這樣，別人由于你的存在而快樂，你自然也就容易笑起來。
△努力發(fā)現(xiàn)別人的長處，向別人學(xué)習(xí)，就會感到學(xué)習(xí)生活天高地廣，到處都是學(xué)問，都是歡樂。
△聰明的人到別人的腦子里去找助手，于是他的力量大起來，明明是對手，后來也會幫助他。狹隘的人到別人的腦子里去找對手，指責(zé)人家，挑剔人家，猜疑人家，浪費智力，到處樹敵。到后來，連朋友也經(jīng)受不住他的猜疑，不得不和他分道揚鑣。
△要深切地理解人，尊重人，同情人，關(guān)懷人，與人為善，要有以德報怨的胸懷。
△正確的哲學(xué)觀念和科學(xué)的思想方法，可以使人望到幾十年甚至更長一些時間以后，然后，再從那個角度上來看待今天的一切，就能保持清醒的頭腦。
△思想感情的潮水需要疏導(dǎo)。水可以載舟也可以覆舟，問題在于怎樣摸清水性，因勢利導(dǎo)。
△終止一個壞習(xí)慣和培養(yǎng)一個好習(xí)慣，都需要足夠的耐心。
△看大物體的時候，不能離得太近，不能太注重細(xì)節(jié)。不然的話，看不清它的整體結(jié)構(gòu)，更看不清它與周圍物體的聯(lián)系。在離天安門5米處，不會看清天安門的整體形態(tài)，更看不清它與周圍建筑物的位置關(guān)系。離埃菲爾鐵塔 10來米遠(yuǎn)的地方去看它，能看清它的整體結(jié)構(gòu)嗎？
看社會問題，有時也不能過近過細(xì)。過近過細(xì)，則會歪曲事物的本質(zhì)。粗枝大葉有粗枝大葉的好處，過細(xì)則有過細(xì)的壞處。
△人完全有理由，在任何艱難困苦的條件下，都具有樂觀主義的精神。而要做到這一點就必須有駕馭大腦興奮中樞的能力。
△人其實都要到相對真理中去尋找幸福，適當(dāng)用自我安慰的方法去獲得幸福。誰如果追求絕對的幸福，誰如果不會抑制自己的貪欲，誰就會真正跌進(jìn)痛苦的深淵。
△萬事萬物有一利必有一弊，逆定理便是有一弊必有一利。惡人之謗，可令好人清醒，不至于飄飄然忘乎所以；可令好人自勵，不至于停滯不前；可令好人奮發(fā)向上，更多地挖掘自身潛力。
△就普通人而言，人們更喜歡的不是十全十美的人，而是既有超凡能力又偶爾犯點小錯誤的人，心理學(xué)上管這叫犯錯誤效應(yīng)。
△只有少數(shù)人能夠沿著正確的人生道路百折不撓地朝前走。另有一部分人是走走停停，盤算一下是否吃虧。更多的人是在正確與不正確之間徘徊選擇：在正道上走一段，折回來，再到邪路上走一段，又折回來，處在中間猶豫一下，再重演一遍。
所以他們沒有自己的個性，沒有自己的追求，沒有固定的理想。他們本來可以為人民貢獻(xiàn)很多光和熱，結(jié)果卻在這選擇、猶豫中消耗掉了許多。
△常有這樣一些人，當(dāng)犯了錯誤或有了罪行受到批評或懲罰時，便深感委屈地訴說起自己過五關(guān)斬六將的功勞來。他們是這樣理解功過的：把功看作正數(shù)，把過看作負(fù)數(shù)，兩個絕對值相等的功過之和應(yīng)為零。所以，他們面對著過，數(shù)起自己的功來，目的自然是在求兩者之間的和為零。
功過可以抵消，只是在特殊時間和空間范圍內(nèi)的事。在一般情況下，不存在這種加減法。如果功過抵消成為一條法律了，社會將會大亂：拾金不昧者便有盜竊的資本；今天提前上班了，明天便可以遲到；甚至曾經(jīng)舍己救人的人，會因此而具有了殺人的權(quán)利。
功過必須分明，自然科學(xué)的許多法則不能和社會科學(xué)的法則互相代替。

    3、事業(yè).奉獻(xiàn).務(wù)實.惜陰（39則）
△教育是一種可以給人以雙倍精神幸福的勞動。
教育對象是人，是學(xué)生，是有思想、有語言、有感情的學(xué)生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學(xué)生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的，乃至更多于其他勞動數(shù)倍的幸福。
△光強調(diào)教師要愛學(xué)生是不全面的，還應(yīng)具體研究怎樣去愛。
想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，后來也會變得不愛。父母哪有不愛子女的呢？但由于有的愛得不得法，變成溺愛子女，縱容子女，使之走上了邪路。父母因此也由愛而生怨，甚至于個別父母還生出恨來。
父子、母女之間尚且如此，何況師生之間呢？
△走入學(xué)生的心靈世界中去，就會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題都會在那里找到答案。對學(xué)生細(xì)致入微的了解，使教師的教育工作如同有了源頭活水，常做常新。
學(xué)校像地；學(xué)生像種子，像苗；校領(lǐng)導(dǎo)、教師像農(nóng)民，像園丁。
△教師應(yīng)具備進(jìn)入學(xué)生心靈世界的本領(lǐng)，不是站在這個世界的外面觀望，更不是站在這個世界的對面牢騷，嘆息，憤慨，而應(yīng)該在這心靈世界中耕耘，播種，培育，采摘，流連忘返。如果真能這樣，那他將感覺到自己日夜生活在幸福之中。
△尊重與發(fā)展學(xué)生的人性和個性，會使師生生活在一種相互理解、尊重、關(guān)懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛之中，從而真正體驗到做人的幸福感與自豪感，減少內(nèi)耗，提高工作和學(xué)習(xí)效率。
△索取不是愛，獻(xiàn)身才是愛。你熱愛生活、熱愛自然、熱愛明天、熱愛人民嗎？那么請收回你向他們索取名利的手，灑下你的熱血，捧出你的誠心，獻(xiàn)出你的汗水、力氣，你會在這獻(xiàn)身中尋到歡樂與幸福的真諦。
因為你不想索取，你就永遠(yuǎn)不會有索取不到的痛苦；因為你總想獻(xiàn)身，你就無論何時何處都能享受到因獻(xiàn)身欲望滿足而產(chǎn)生的幸福。
△你愛事業(yè)，如果只是為了向它索取個人需要的東西，那么，這種愛是假的。
你愛事業(yè)，是為了向它奉獻(xiàn)出自己的一切，這才稱得上是真愛。而只有愛到愿意自我犧牲的程度，才能夠在事業(yè)上做出成就。
△人的幸福，主要不是取決于自己得到別人多少愛，而在于他輸給別人，輸給國家民族多少愛。得到別人許多愛，卻不知道愛別人的人，一定是一個欲壑永遠(yuǎn)填不滿的失望者，牢騷者，病態(tài)者。用自己全身心愛過別人、集體和國家的人，即使從別人、集體、國家那里得到的很少，在心理上也是安寧、滿足、自豪、幸福的。
△吃苦吃得很多的人，便不以苦為苦，便很容易滿足，生活稍有好轉(zhuǎn)便感到自己貢獻(xiàn)太少，而對不起生活。
△多干實事，少說空話；多琢磨事，少琢磨人。
△人常常做錯事，然后懊悔。誰都會懊悔，但很少有人能適當(dāng)?shù)卣莆瞻没诘牧康暮线m程度。有的懊悔得不夠，于是常常重犯同類錯誤。更多的還是懊悔得過了分，支付給懊悔的時間過多，以至把應(yīng)支付給補過的時間，開創(chuàng)新局面的時間，也都用于懊悔。結(jié)果，時間在懊悔中流逝，懊悔者收到了雙倍的懊悔。
當(dāng)你懊悔時，趕快抓起一件實事來做，就容易變得快樂。
多用時間來瞻前，來實干；少用時間去顧后，去空想。
△人如果都能把空想的時間、自卑惆悵的時間、憂愁煩悶的時間、胡思亂想的時間，都用來干實實在在的事情，他就能夠成為大有作為的人，信心百倍的人，開朗樂觀的人，目光遠(yuǎn)大的人。
△人不停地做實事，本身就是一種享受，即使面對一些冷話、閑話、怪話、瞎話，也能見怪不怪。實事做多了，其怪自敗。采用這種辦法，常有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”之感。自己在實實在在做事的過程中增長了智慧，提高了精神境界。
△偉人們忙著干實事，可憐蟲們忙著罵別人。
△多工作，少得利，勤服務(wù)，無親疏。
△如果有人問，用猶豫、憂愁、氣憤、牢騷的時間干點實事不好嗎？恐怕不會有人說不好。但在現(xiàn)實生活中，許多人卻難以做到這么清醒這樣理智。正因為如此，人才該努力提高自己的認(rèn)識層次，加強鍛煉自己的實踐能力。
△人如果每天都實實在在地干實事，那么誰都可以做出不平凡的事業(yè)來。人最愉快的時候是勞動的時候、工作的時候，而不是優(yōu)哉游哉、空耗時日的時候。
△真正的謙虛在于忘掉謙虛和不謙虛而直奔真理，這實在是一個實干家必備的品德。倘不如此，單是叮囑自己莫驕傲，就要耗費許多腦細(xì)胞，豈不浪費？
△時間在猶豫中溜走，時間在拖拉中溜走，時間在自我原諒中溜走，時間在不知應(yīng)做什
么中溜走。用果斷抓住它，用雷厲風(fēng)行抓住它，用自我折磨抓住它，用嚴(yán)格的計劃抓住它。抓住它，制服它，它就向你進(jìn)貢，給你知識，給你物質(zhì)，給你財富。放過它，屈服它，它就向你進(jìn)攻，給你愚昧，給你貧困，給你痛苦，給你失望。
△生活中常出現(xiàn)許多生動、有趣、吸引人但又沒用的事。像一個不緊不慢的走路人，見到路旁的商店、小攤、賣藝的，甚至于交通堵塞，都禁不住走過去看看，這是最白費時間的事。本來可以避開，卻不但不避，反而湊上前去，東看看，西瞧瞧，天就黑了。
還有一些時間，也都是這樣在于人于己皆無益處之中流過去的，可不可以稱這些時間為無效時間？
△你想不虛度此生嗎？那就得從抓今天、抓即刻開始。
△一個人，經(jīng)常在固定的時間內(nèi)做同類事，做得多了，就形成了習(xí)慣。而習(xí)慣了的事情，
常常會不由自主地去做，想停止都很難。巧妙地利用慣性，是提高效率的好辦法。
△浪費時間是很容易的，稍松一口氣，時間的水就會嘩嘩嘩地白流許多噸。
△科學(xué)家與庸人在大自然那里領(lǐng)得的時間是相等的，不等的是科學(xué)家盡可能壓縮無效時間。
△在一個人七八十年的生命史上，無效勞動占有較大的比重。即使最深謀遠(yuǎn)慮的、豪放豁達(dá)的人，當(dāng)他晚年回首平生的時候，也不免對一部分勞動的無效、多余而遺憾，區(qū)別在于有的累計無效勞動時間只有一兩年，有的則有五六年，甚至二三十年。
為了不至于在告別人世、算總賬時追悔莫及，最好在度過每一天時，都細(xì)心地分辨哪些是無效勞動和有害勞動，即時就別做了。
△人忙，總覺得日月短。人忙，閑事、閑思、閑話才少。
應(yīng)想方設(shè)法使學(xué)生忙起來，更重要的是讓學(xué)生體驗到忙的樂趣，誘使學(xué)生感到忙是一種幸福，一種需要，一種心理上和生理上都離不開的需要，使學(xué)生的大腦皮層上產(chǎn)生這種需要的興奮中心，然后不斷加以強化。這是變懶惰的人為勤奮的人、變無用的人為有用的人、變寄生的人為勞動的人的有效辦法。
△浪費時間是最容易的，浪費時間也是最痛苦的。猶豫，拖拉，明日復(fù)明日，暫時似乎產(chǎn)生一絲可憐的輕松感，但過后的心理負(fù)疚卻是沉重的。
△如果讓人去買生氣，買牢騷發(fā)，買憂慮，買精神負(fù)擔(dān)，準(zhǔn)沒有一個人肯付錢?？涩F(xiàn)實生活中，人們支付大段大段比黃金還寶貴的時間，用來生氣，發(fā)牢騷，用來憂慮，背思想包袱的例子卻比比皆是。
△我們常常有猶豫的時間，有愁悶的時間，有氣憤的時間，有牢騷的時間，而沒有工作的時間，沒有為他人服務(wù)的時間，沒有總結(jié)工作或訂計劃的時間。
△如果一個民族的大部分人都任意揮霍時間，空耗時間，那這個民族勢必愚昧落后。
△一個民族只有真正樹立了“一寸光陰一寸金”的觀念，才是一個有希望的民族，一個充滿活力的民族。
△單提珍惜時間就是延長生命還不夠，還應(yīng)該說，講究效率才是延長生命的最好辦法，也是趕超別人的最好方法。
△猶豫是時間的竊賊。如果認(rèn)真計算一下，許多人的一生中，會有五六年的時間是被猶豫偷去的。
△效率感是人人都有的，區(qū)別在于有目的地培養(yǎng)的效率感要強一些，而自發(fā)產(chǎn)生、自然成長的要差一些。
△從長遠(yuǎn)的觀點看，一個有效率感的人和一個沒效率感的人，在事業(yè)上差距是極大的，特別是在當(dāng)前知識陳舊率增長迅速、知識爆炸的形勢下，沒有敏銳的效率感是不可能搞好自學(xué)的。
△誰都有這樣的體會：在臨近考試的時候，個人的學(xué)習(xí)效率是往常的幾倍；在運動會的賽場上，在熱火朝天的工地上，人們的勞動量也是往常的幾倍。如果總能保持這樣一種學(xué)習(xí)、工作、鍛煉乃至娛樂效率，那么誰都會做出雙倍甚至幾倍于平常人的貢獻(xiàn)。
△大腦這部機(jī)器處于競賽狀態(tài)時的效率，要比無競賽時的效率高得多。即使對學(xué)生毫無直接興趣的智力活動，因熱望競賽取勝而產(chǎn)生的間接興趣，也會使人忘記事情本身的乏味而興致勃勃地投入到競賽中去。
△現(xiàn)代的典型應(yīng)該是高效率的典型，應(yīng)該是與常人同呼吸共命運，共同克服現(xiàn)實中的困難，共同經(jīng)歷現(xiàn)實中的生活，結(jié)果又能出色完成本職工作的人。
△屬于正常生活范疇內(nèi)的事務(wù)、家務(wù)，模范也該做。即使確實因工作忙而顧不上做，在總體職責(zé)上也是一種失職，不該宣揚，更不該提倡。

    4、教育改革.教育管理（26則）
△我們正置身于一個教育改革的時代，正置身于一個使學(xué)生成為學(xué)習(xí)主人的時代。教育根本不像某些人理解的那樣“自古華山一條路”，只有一種模式，而是“條條大路通羅馬”，多種多樣。教育實驗和改革是教育科學(xué)、教育藝術(shù)的生命。
△教育改革的關(guān)鍵是教育思想的改革，倘思想觀念不改，單改怎么上一節(jié)課，怎樣講一課書，怎樣留作業(yè)，怎樣批作業(yè)，這樣即使能奏效一時，也決不會持久。
△題海戰(zhàn)術(shù)使得 90%的學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的信心，使學(xué)習(xí)尖子白白浪費了寶貴的智力。
知識有它自己的規(guī)律性，就像對于大部分并非專家的人認(rèn)識物質(zhì)一樣。人們只應(yīng)該也只能夠認(rèn)識與自己的生活有直接關(guān)系的固、液、氣態(tài)物質(zhì)，只應(yīng)該認(rèn)識天地河山、花木糧棉、鋼鐵機(jī)械、刀槍炮艦，而沒有必要去研究麥粒的內(nèi)部分子結(jié)構(gòu)、原子的排列方式。雖然這也是科學(xué)的一項，麥粒又切切實實地由這些無窮的分子、原子、電子組成。
現(xiàn)在的題海不就是離開了知識的一般常態(tài)，去鉆那些根本鉆不完的變態(tài)嗎？什么某字的7種用法、10種用法……請那些號稱治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某鲱}者去認(rèn)真地翻一翻四庫全書，翻一翻浩如煙海的故紙，怕是出到一百種用法還仍然有題可出哩!當(dāng)然這是知識，是國粹，也是事實，但是不是也該想一想，對中學(xué)生來說，這是不是有用!
△教育學(xué)是一門既古老又年輕的科學(xué)。說它古老，是因為古代一些教育家已總結(jié)出了教育學(xué)一些基本的規(guī)律性的東西。說它年輕，是因為它是體系欠嚴(yán)密的一門才獨立生長三百來歲的科學(xué)。
△改革一種舊的教法，必須明了它存在的利與弊。真正看清了這種教法弊大于利時，學(xué)生才樂于尋求利大于弊的方法來取代它。
△文言文對多數(shù)人來說，已經(jīng)不是工具，而是枷鎖了。
文言文中有些字、詞、句要死掉，這沒有什么可惜，我們也沒有必要偏讓它復(fù)活，就如同我們今天的許多字、詞、句甚至大部分漢字也可能幾千年后要死掉，我們的子孫后代沒有必要非讓它復(fù)活一樣。漢字、漢語要現(xiàn)代化，世界語言、文字要統(tǒng)一，這是大勢所趨。偏要對抗這個潮流，徒勞無益，還有害。
△“知識廢舊率”是根據(jù)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新情況而提出的一個新概念。由于科學(xué)技術(shù)的急速發(fā)展和更新，人們所掌握了的知識過了一段時間后，就有一部分成為無用的廢品或用途不大的舊物。
中國的個別老古董，卻還在賣力地鼓吹復(fù)古，文言文要深的難的，越不懂越是好家伙，而對一些有用的新知識卻惟恐引進(jìn)。大概是怕引進(jìn)了，他便無法賣弄自己識古董的權(quán)威，和學(xué)生一樣，也成了新知識的學(xué)生，豈不大失學(xué)者之體面？
這樣，他們就寧肯做賣弄自己并引起別人注意的絆腳石，也不愿做埋在泥地里的鋪路石了。
△在我們這個教育思想曾經(jīng)長期封閉的國度里，1953年曾經(jīng)有過一次教育行政部門組織
的大規(guī)模的教育理論學(xué)習(xí)，學(xué)的是前蘇聯(lián)凱洛夫的《教育學(xué)》。凱洛夫的教育思想注重知識的傳授，忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)。越是對教育一知半解的人，對凱洛夫的教育思想理解得越狹隘，他們只承認(rèn)那種教師從
頭講到尾的課是好課。
△過多地強調(diào)多方面外因，懶得過問學(xué)生的學(xué)習(xí)心理狀態(tài)和發(fā)展，師生的心長期不能相通，教改必然淪為一廂情愿。
語文教學(xué)改革主要靠什么？一靠民主，二靠科學(xué)。民主是解決學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動性問題，解決教師為學(xué)生服務(wù)、同學(xué)生齊心協(xié)力搞教改的問題；科學(xué)是解決語文知識結(jié)構(gòu)科學(xué)化、語文能力結(jié)構(gòu)科學(xué)化的問題，解決學(xué)生運用科學(xué)的學(xué)法學(xué)、教師用科學(xué)的教法教的問題。
△世界上不能只有一種花，而應(yīng)當(dāng)有多種樣式的花。教育應(yīng)該是各種形式、各種方法，都在競爭，都在開放，這才是大好局面。只要它能開放出特色來，它就有生命力。
△不要動不動就說人家這種方法適用、那種方法落后，須知，方法是藝術(shù)，因此沒有對錯之分，也不可能只有一種存在形式。形式越單一，其生命力就越容易衰竭。應(yīng)該是各種色彩、各種形式的教學(xué)藝術(shù)之花都爭奇斗艷地開起來才好。
△不少國家很注重孩子們的實踐能力的培養(yǎng)，重視孩子們自主能力的培養(yǎng)。相形之下，我國許多“娃娃”的年齡太大了，有的到了三四十歲還不能自立，還需要躺在父母的功勞簿上才能生活。
△亂世出英雄的原因，是由于亂世沒人相信陳腐觀念了，等著靠年頭、熬資歷來不及了，只好誰是英雄就用誰，不管他長沒長胡子，有胡子更好，沒胡子也一樣。
△學(xué)生認(rèn)識一步步地深化，就使教者與學(xué)生的心靈之間架起了一座橋，學(xué)生們便最大限度地理解老師，支持老師，成為教改的志愿兵。
△教育學(xué)是研究教育藝術(shù)的科學(xué)，這就決定了它應(yīng)該是千差萬別的，百花齊放的。
△一個改革者應(yīng)該有科學(xué)家的頭腦，企業(yè)家的氣魄，未來學(xué)家的眼光。
△與其將成績的提高寄托于分好學(xué)苗、拉好學(xué)苗上，不如將力氣用在提高本班中下等學(xué)生的能力上。
△舊習(xí)慣和改革是矛盾的，在舊道上走慣了的人，總不愿意走新路。從舊過渡到新，必定有一段不適應(yīng)的過程。
△心理學(xué)已成為現(xiàn)代應(yīng)用最廣泛的一門科學(xué)。中學(xué)開的課程有十幾門之多，但和學(xué)生的學(xué)習(xí)方法、思維方法聯(lián)系最緊密的心理學(xué)，卻沒有一篇文章去介紹它，這不能不算是個遺憾。
△模式化束縛人的手腳，也束縛人的頭腦。一種東西一旦成為一種不可更改的模式，也就說明它到了壽終正寢的日子了。石刀石斧不能改了，它死了；青銅從使用價值和價值的角度看，也不能改了，它也死了；就拿解放牌汽車的流水作業(yè)線來說，生產(chǎn)多少年了，雖然改動不大，但總還在改著，一旦到了無法改動的時候，它也會死，會被一條更先進(jìn)的流水線所代替。
改革，變革，革命，革新，是世界萬物的生命。
△教育和管理學(xué)之間有著密切的聯(lián)系，班級管理如果借鑒企業(yè)管理的一些方法、措施，其管理質(zhì)量會大大提高，各科教學(xué)亦然。如果把工廠質(zhì)量管理的一些規(guī)定借鑒來，顯然會有助于教學(xué)質(zhì)量的提高。一個先進(jìn)的工廠能夠把工人走路的頻率、炊事員切菜的頻率都規(guī)定出來，一所好的學(xué)校能不能也把學(xué)生的有效勞動時間規(guī)定得細(xì)致、具體一些？我想是可以的。
△用計劃去管理，用好習(xí)慣去指揮，領(lǐng)導(dǎo)就越干越高明。
△宇宙間并不開會，但數(shù)千億星體卻照樣井然有序地運轉(zhuǎn)著，這不是對人的啟示嗎？
△各行各業(yè)的人，除了知識和經(jīng)驗，實在還有著一個天賦的職業(yè)條件的問題。一個公鴨嗓，歌唱的知識再豐富，唱齡再長，經(jīng)驗再多，充其量也不過是一個使人厭煩的公鴨嗓而已。一個跛足者，可能有豐富的競賽知識與經(jīng)驗，但決不可能成為有成就的短跑運動員。
文藝界、體育界的專家們注重職業(yè)素質(zhì)的研究，而管理人才、政工人才等，最低應(yīng)該具備哪些必要的職業(yè)素質(zhì)和天賦條件，卻很少有人關(guān)心。
△我想最低級的管理水平莫過于用人看著人。管理水平的提高應(yīng)該體現(xiàn)在規(guī)章、制度、法律的科學(xué)性上。這些規(guī)章、制度、法律如果制訂得科學(xué)，符合人們的心理，那么，不用人盯著，看著，監(jiān)視著，人們也能自覺遵守了。
△領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該著重研究什么問題呢？就是那些帶規(guī)律性的問題，那些亂子還沒暴露出來的問題。

    5、知人.育人（48則）
△種莊稼，首先要知道各種作物的生長發(fā)育特點，才能適時適量地施肥澆水；治病要了解每個病人的具體病情，才能對癥下藥；教師，必須了解每個學(xué)生的特點，才能選擇、確定教育的方法、措施。
△彼地的方法不一定適合此地的學(xué)生；昔日的措施原封不動地搬來教今日的學(xué)生，也有可能碰壁。
△育苗、養(yǎng)花、治病者的對象都不像教師所面對的工作對象那樣富于變化，難以認(rèn)識。教師治的是心病，心病是個難以診斷和認(rèn)識的病。心病應(yīng)用心藥治，要治好心病，第一步當(dāng)然是要認(rèn)識心，知道心，即育人先知人。
△不要輕易說看透了一個學(xué)生，學(xué)生不像透明玻璃瓶裝的蒸餾水，一看就透。一看就透的情況是有的，但不多，更多的是被各式各樣的東西包裹著的人。
△一名好教師，必須永遠(yuǎn)相信自己的學(xué)生，不管多么笨的學(xué)生，腦子里其實都埋藏著無窮無盡的潛力。事實上不是學(xué)生的腦子里缺少資源，而是我們自己缺乏勘探和開發(fā)這些資源的能力。
△一位負(fù)責(zé)任的教師，最重要的，不僅要教給學(xué)生以眼前的知識，更要培養(yǎng)學(xué)生有利于未來、有利于人類的個性。
△自新的心理能使人不斷進(jìn)取，以至創(chuàng)造奇跡。自卑的心理則使人步步后退，以致不可救藥。
△自新，自卑，人皆有之，關(guān)鍵在于如何扶正祛誤。應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生經(jīng)常澆灌、蒔弄自新的心理，使之茁壯成長。
△教師讓學(xué)生做任何一件事，都應(yīng)該使學(xué)生覺察到心靈中有一種美感、幸福感、自豪感。這種美感、幸福感和自豪感就能成為學(xué)生繼續(xù)做同類事情的動力源泉。
△教師疏導(dǎo)的責(zé)任是很大的。學(xué)生的思想航船既可導(dǎo)向河汊擱淺，也能導(dǎo)入大海乘風(fēng)破浪。不要輕易責(zé)備學(xué)生不該這樣，不該那樣，而要引導(dǎo)學(xué)生去干這樣，去干那樣。趨利避害，樂以忘憂，流連于美好廣闊的精神境界而忘返狹隘自私的小圈子。
△教師不僅要從外部輸入一些觀念讓學(xué)生接受，而且要善于借助學(xué)生美好的心靈基礎(chǔ)，從那里面挖掘出美好理想的種子，利用他已有的心理土壤加以培育。這樣植根于學(xué)生原有心理基礎(chǔ)的理想，才易于成長。
△要走進(jìn)學(xué)生心靈世界中去觀察，多想學(xué)生的難處，引導(dǎo)學(xué)生看到自己腦子里的方方面面。切忌把一名學(xué)生的頭腦看成一個只有一種思想的整體，也不允許學(xué)生把自己看成一個整體。要想方設(shè)法打碎這個真善美、假丑惡混雜而結(jié)合成的整體，然后重新排列組合。
△棄惡揚善絕不僅是教師自己的事，而是師生共同的事。教師不是板著面孔站在學(xué)生對面的上級領(lǐng)導(dǎo)，而是立在學(xué)生腦子里扶助上進(jìn)因素去戰(zhàn)勝消極因素的助手。
△更深刻意義上的教師，就是能從根本上改變學(xué)生的個性、欲望、素質(zhì)的教師。
△在某一個特定的時間和空間，點燃學(xué)生理想的火花不是一件難事。困難的是如何在一個廣闊的時空范圍內(nèi)，使這一火花不僅不熄滅，而且越燒越旺。這就需要在學(xué)生的現(xiàn)實與理想之間架起橋梁。
△初中學(xué)生一個帶有普遍性的特點是意志比較薄弱，普通中學(xué)的中下等學(xué)生尤為明顯。意志薄弱是學(xué)生目前學(xué)習(xí)的大敵，也是將來工作的大敵，因此教師有責(zé)任幫助他們克服。
△許多中國家長對子女是重養(yǎng)不重教。以前是大家紛紛比賽著看誰養(yǎng)得多，即所謂多子多福，至于孩子如何教育，則是另一個范疇的事情。
重養(yǎng)又重教的家長，一般都重家庭教育，但很少有人想到學(xué)校教育和社會教育。拼命想教育自家的子女成龍成鳳，高人一頭，為此舍得花大本錢，而社會稍微一重視教育，一提高教師的地位，他們就老大地不痛快。
也有的家長重視學(xué)校教育，但只重視子女的腦子里裝了多少對付考試的知識，很少想到孩子人生觀、世界觀的轉(zhuǎn)變。
△教育理論告訴人們，學(xué)生，包括成年人在內(nèi)，都是矛盾的統(tǒng)一體。每個學(xué)生的區(qū)別，只在于其頭腦中真善美與假惡丑排列的順序及比例不同而已。
△利用學(xué)生腦子里上進(jìn)的火花去推動他們大腦機(jī)器的運轉(zhuǎn)，是一種節(jié)約能源的好辦法。
△一位教師每天看到的不僅僅是一張張學(xué)生的臉，而應(yīng)當(dāng)是學(xué)生的心靈，應(yīng)當(dāng)看到他們心靈的組合方式，看到他們心靈的變化過程及變化的原因。
△懶學(xué)生，愛拖拉的學(xué)生，也有不懶、不拖拉的時候，不信，看看在考場上，他們不也
很勤奮、很會抓緊時間嗎？應(yīng)該想方設(shè)法，創(chuàng)造和考試基本相同的條件，使懶學(xué)生勤奮起來。
△使學(xué)生感到幸福，也應(yīng)使用兩種方法：一方面多讓學(xué)生吃苦，使他們從吃苦中感受到休息娛樂的甜，更深刻地感受到學(xué)習(xí)生活、學(xué)習(xí)過程的甜。另一方面，給學(xué)生的休息、娛樂以及多方面的興趣以適當(dāng)?shù)奈恢?，適當(dāng)?shù)陌才?，使其感受到幸福。對目前的學(xué)生，更多強調(diào)的還應(yīng)是前者。
△淘氣的學(xué)生在幾年的淘氣史中，會有過上百次的自食其言，會有過上百次拒絕良言相勸，會有過上百次逃避父母管教，會有過上百次敷衍老師。對我們某一次成功的教育來說，只要不是第一百零一次拒絕、敷衍，只要有了一步朝前的跨越，就很不容易了。不要期望過高，期望過高，既不利于教師樹立教育的信心，也不利于學(xué)生樹立改過的信心。
△學(xué)生做錯了事，請學(xué)生寫清過程。請學(xué)生寫清心理中兩個自我爭論的經(jīng)過，比起只是批評，只是由老師告訴他們別這樣那樣做好得多。
△指導(dǎo)學(xué)生少注意結(jié)果，多分析過程；指導(dǎo)學(xué)生少計算名次，多用力氣縮小和第一名的分?jǐn)?shù)差距，這樣就容易靜下心來，一點點地多干實事。
△使人感到甜，有的用加糖法，有的用吃苦法。單用加糖法不行，甜過了分，常在甜中，就不以甜為甜了；總吃苦也不行，必要的時候也應(yīng)該適當(dāng)加一點糖。
△使人感到輕松，有的用延長休息法，有的用勞動法。兩者適當(dāng)結(jié)合，人才會感到輕松。
△適當(dāng)?shù)刈尯脤W(xué)生挨批評和使差學(xué)生受表揚同樣重要，但實際生活中這兩者常常做不到。于是有的好學(xué)生常弱不禁風(fēng)，不能批評，不能失敗，不能不如人，不能受挫折。真的遇到失敗、挫折、批評、打擊，立即感覺人生一片昏暗，情緒極端低沉，或則玩世不恭，或則痛不欲生。差學(xué)生呢？由于長期得不到應(yīng)有的肯定，于是自卑、自棄，也有的因批評聽得太多，產(chǎn)生了抗批評的能力，拼命地維護(hù)自己的短處。
褒貶于人如同張弛于人、動靜于人一樣，都是不可缺少的。
△教師要理解學(xué)生，順應(yīng)學(xué)生，最后要有能力改變學(xué)生，最重要的是改變學(xué)生的欲望。理解、順應(yīng)是手段，改變才是目的。
△不要把人理想化，也不要把自己理想化。不要掩飾自己的弱點，也不要在表揚學(xué)生時把他說得十全十美。
△內(nèi)疚久了，有的也就不內(nèi)疚了。為什么？因為上進(jìn)心麻木了。
從這個意義上說，使學(xué)生每一分鐘都有實事可做，是在治療其精神麻木，點燃其上進(jìn)之火，進(jìn)而給其以心理上的輕松、愉快。
△教師與學(xué)生同為一個系統(tǒng)之下的兩個要素。為使整體的功能大于兩個單體功能之和，我認(rèn)為教師的思想、心靈、認(rèn)識都要向?qū)W生開放。要努力使學(xué)生在教學(xué)中成為和教師同步運轉(zhuǎn)的要素，使培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力不僅成為教師的主觀愿望，而且成為學(xué)生的內(nèi)在要求。
△教師向?qū)W生交心是很重要的，交心之后就不是靠一個人的力氣去教書，而是實實在在地靠幾十個人的力氣把語文教學(xué)搞好，讓學(xué)生愿意為自己的目標(biāo)負(fù)責(zé)，愿意為自己的未來負(fù)責(zé)，愿意在老師的指導(dǎo)下戰(zhàn)勝自己，擴(kuò)大自己真善美的陣地。
△學(xué)生的思維方式，都有著各自獨特的、令人驚嘆的組合方式，每個大腦都是一個神奇的世界。
這世界是豐富多彩、相互關(guān)聯(lián)的。這樣看問題，就會覺得只灌知識，不及其余，就不僅是偏差，而且是荒謬了。
△大凡一個很淘氣的學(xué)生，都是經(jīng)歷了無數(shù)次內(nèi)心良知與邪惡的斗爭，才具有了今日之現(xiàn)狀的。這樣決定了他們的轉(zhuǎn)變不可能是一朝一夕、幾朝幾夕的事。
△有的人善于掀動人心靈深處最美好的、善良向上的、光明真誠的激流。即使有很多毛病的人、心理陰暗的人、比較兇惡的人，也總是不由自主地被他感染，不由自主地萌生出否定自己錯誤、否定自己不良行為的愿望。
另有一類人總善于挑動人們心靈深處最陰暗、最丑惡、最虛偽的沉渣。甚至許多磊落、善良、真誠的人，和這種人一接觸，便也不由自主地生出一些壞念頭。
△嚴(yán)格要求是不是非要橫眉怒目不可呢？大可不必。好的教師總是循循善誘，平易近人，使人敬畏。
△不要以為今天強調(diào)過的東西學(xué)生今后就記住了，永遠(yuǎn)執(zhí)行了。不是的，人無論有多么好的習(xí)慣，如果失去了約束和自我約束，還是可能變壞。如同飛駛的列車，無論有多么大的慣性，只要蒸汽機(jī)或內(nèi)燃機(jī)停止，不再工作，列車總要停下來的。
△教師應(yīng)該成為自己的第一個學(xué)生，你教別人做什么，你先問問自己愿不愿意這樣做；你向?qū)W生說什么，先想想自己愿聽不愿聽。
△學(xué)生要進(jìn)行自我教育，要做自己生命航船的主人，光有認(rèn)識，光有熱烈的感情還不夠，還必須把這認(rèn)識和感情變成一點一滴的行動。而要使德、智、體、美、勞等諸項學(xué)習(xí)活動統(tǒng)一于一個科學(xué)的時間常數(shù)之內(nèi)，就必須讓學(xué)生具有制訂自我教育計劃的能力。
△引導(dǎo)學(xué)生體驗自我放縱、自我原諒的痛苦，也能從感情上激起自我教育的欲望。
△初中學(xué)生喜歡探求自我、認(rèn)識自我，經(jīng)過引導(dǎo)能夠具備一定的自我監(jiān)督、自我約束的能力，但年齡決定了他們自我放縱的現(xiàn)象還是很多的。
△不能奢望在學(xué)生荒蕪的心田上撒幾粒種子、淌幾滴汗水就能收獲豐碩的自我教育的果實。只有日日夜夜、點點滴滴地堅持下去，學(xué)生自我教育的步子才會越走越堅實。
△如果學(xué)生在自己生命的航船駛出學(xué)校這條大江，進(jìn)入生活的廣闊海洋的時候，仍然能不斷增強自我教育的能力，那么，在他漫長的人生道路上將會受益無窮。
△人是矛盾的集合體，人心靈世界的真善美與假惡丑無時無刻不在斗爭著。沒有自我完善精神的人，會任憑這種斗爭呈自然狀態(tài)發(fā)展，任憑生命之舟隨波逐流。
有自我完善精神的人，才能夠用自己的意志調(diào)動心靈中真善美的力量，有意識地去戰(zhàn)勝假惡丑，使自己生命之舟沿著有益于祖國、有益于人民的航線航行。
△學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須發(fā)展自己人性的成分，發(fā)展自己心靈深處真善美的成分，由自在的人變成自為的人。
△如果人們把胡思亂想的時間拿來寫日記，沒有話寫就把胡思亂想的內(nèi)容灑在紙上，那么我想，久而久之，他就會成為自己心理的保健醫(yī)生，就會成為一個自新的強者，就會從那流淌在紙上的橫七豎八的思緒中理出一個規(guī)律來。逐漸地，亂的越來越少，系統(tǒng)的越來越多，無效的思維也會被束縛住。
△榜樣、楷模是人生的一種需要，盡管人們努力一輩子也不一定能達(dá)到榜樣、楷模的高度，但人卻不可以沒有這種需要。
△要為前進(jìn)尋找條件，不要為后退拼湊理由。
△人生道路不是直的，走起來免不了要有反復(fù)，這是就全局而言，就理論而言。
就每一天而言，就實際走路而言，就應(yīng)該力求攀登一步，鞏固一步，而不要進(jìn)一步，退半步，甚至進(jìn)一步，退一步。
△學(xué)習(xí)也好，工作也好，自己的品德修養(yǎng)也好，決不是說達(dá)到一個高度之后，就總在這個高度上呆著了，而是稍一松勁，就會從剛攀上的高度上滑下來。
△人給自己訂計劃之前，大多是雄心勃勃或信心百倍的，及至執(zhí)行時，情緒便千奇百怪了。有一類人邊執(zhí)行邊自我原諒，一步步地后退，一直退到不可能完成的地步時，信心的堤壩也就崩潰了。情緒沮喪，自責(zé)，心中的執(zhí)政者由上帝讓位給魔鬼。于是甚至埋怨起當(dāng)初為什么訂這計劃，為什么這樣折磨自己。由上帝的自責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)槟Ч韺ι系鄣挠懛?、譴責(zé)、咒罵，于是徹底走了下坡路。
6、開發(fā)大腦資源（5則）
△國家應(yīng)成立人腦開發(fā)工程局。與教育不同之處在于，它的工作重點是從生理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的角度去揭示人的智力發(fā)展的一般規(guī)律和特殊規(guī)律，然后指導(dǎo)社會成員按照規(guī)律去開發(fā)自己的大腦資源，指導(dǎo)各機(jī)關(guān)有效地開發(fā)干部們的職業(yè)智力，指導(dǎo)各工廠、企業(yè)用最佳辦法提高職工的職業(yè)素質(zhì)，指導(dǎo)教育部門拋棄那些折磨學(xué)生而又無益于智力的教育手段。
△人的潛力無窮無盡，作為挖掘潛力的第一步，首先要樹立起人的潛力無窮無盡的觀念。
△每個人的頭腦都是一個蘊藏量極其豐富的礦區(qū)。誰沒發(fā)現(xiàn)這一點，就說明誰的勘探能力差；誰還沒有開采，就說明誰的工作重心還沒轉(zhuǎn)移到發(fā)展生產(chǎn)力上來；誰開采得少，就說明誰的開采技術(shù)落后。
△思想觀念能控制人的生理機(jī)能。落后的觀念，能壓抑、腐蝕人強健的生理機(jī)能，當(dāng)然也包括大腦的生理機(jī)能。先進(jìn)的觀念能使病弱的生理機(jī)能強健起來，能使愚鈍的大腦生理機(jī)能變得聰明起來。
△腦子緊用一陣子，也像肌肉緊用一陣子一樣。久不激烈地跑200米，乍一跑，一個猛勁跑完了，第二天就會腿部肌肉疼痛。久不讓大腦思維緊張地運轉(zhuǎn)，乍一猛用，過后也會有不舒適的感覺。
思考慣了的人不思考，不習(xí)慣思考的人開始思考，幾乎要有同樣的毅力才能戰(zhàn)勝慣性。

    7、教學(xué)民主（13則）
△教師要樹立教學(xué)民主的思想，就要抑制自我中心意識。要明確，對學(xué)生指責(zé)，埋怨，強迫，命令，就等于在師生的心靈之間挖鴻溝，只能增加師生之間不理解、不信任的程度，只能降低學(xué)習(xí)效率。
△要統(tǒng)一，就要采用民主的方式，大家討論表決。這樣，學(xué)生才能從小養(yǎng)成民主的習(xí)慣，包括一事當(dāng)前，把自己放在主人翁位置上獨立思考的習(xí)慣；討論中，給自己尋找論據(jù)和注意傾聽別人論據(jù)的習(xí)慣；表決后，特別是個人意見被否決后，堅決執(zhí)行多數(shù)人決議的習(xí)慣。
△教與學(xué)，教師與學(xué)生是矛盾的兩個方面。解決這個矛盾，靠老師管學(xué)生，壓學(xué)生，主觀片面地命令學(xué)生，或者靠學(xué)生批師道尊嚴(yán)，小將上講臺，都不能解決矛盾而只能激化矛盾。強調(diào)學(xué)生必須服從老師或強調(diào)老師必須服從學(xué)生都是極端的做法。
真理常常在兩個極端之間的某一點上，這一點就是用民主的方法使師生之間獲得最大限度的相互理解與支持，從而提高教學(xué)效率。
△民主像一座搭在師生心靈之間的橋。民主的程度越高，這座連通心靈的橋就越堅固，越寬闊。
△培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，必須最大限度地釋放學(xué)生自身的能量，調(diào)動學(xué)生源自內(nèi)心的學(xué)習(xí)積極性。要做到這些，教師就必須有教學(xué)民主的思想。
△教師的心靈對學(xué)生如果是一個未知的世界，那么就談不上教學(xué)民主。教師應(yīng)該把自己對人生、對事業(yè)、對教學(xué)、對語文教改的看法都真誠地和學(xué)生傾談，這樣學(xué)生才會真誠地、無保留地談他們的看法。師生在充分信任、理解的基礎(chǔ)上探討問題，才能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性。
△要做到教學(xué)民主，就要和學(xué)生多討論，多商量。商量什么？從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，到教學(xué)重點、課時安排，以至具體的教學(xué)方法，都同學(xué)生商量，盡可能達(dá)到師生之間認(rèn)識的統(tǒng)一。
△學(xué)校工作和班級工作應(yīng)最大限度地依靠民主管理和制度管理，少一些人治，少一些無效勞動。
△民主決不意味著無政府，更不意味著可以為所欲為。民主意味著人們更嚴(yán)格地按照科學(xué)的法律、制度去工作、學(xué)習(xí)和生活。
△民主與科學(xué)緊密相聯(lián)。人們善于從科學(xué)的角度去理智地思考問題，而不是只從私欲的角度單憑感情去思考，這樣才談得上民主。
△民主管理，在某種意義上，就是多數(shù)人參與政治，參與管理，參與決策，參與比較復(fù)雜的工作。這與分工和專業(yè)化并不矛盾。
△民主的基礎(chǔ)，是人民群眾文化水平的提高和現(xiàn)代意識的增強。當(dāng)許多群眾文化水平還相當(dāng)?shù)停踔潦俏拿?，還有強烈的依附心理的時候，如果放棄對他們的正確領(lǐng)導(dǎo)，他們除了變成一盤散沙，什么也干不成之外，就是容易被壞人利用。
△涉及群眾利益的事情，盡可能增強民主意識，用民主的方式來決定。領(lǐng)導(dǎo)不要只想著樹立個人的威信，而要更多地樹立群眾的威信。