人文教育：素質(zhì)教育的新境界
趙明節(jié) 2004-10-13
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大學(xué)人文讀本·人與國(guó)家人文教育是完善人的教育，最符合教育的根本宗旨，應(yīng)是高等教育的重心之一。最近幾年，教育部在有關(guān)高等教育發(fā)展的文件里，也一再?gòu)?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育和人文教育，全國(guó)不少高校也已經(jīng)著手進(jìn)行。
廣西師范大學(xué)出版社在自己的工作中，更看重人文教育。
人文教育是向?qū)W生介紹人類的普適價(jià)值，從人的生存與發(fā)展、國(guó)家與社會(huì)的生存與發(fā)展、世界（地球村）的生存與發(fā)展的維度，普及人類文明的優(yōu)秀成果與睿智思考，弘揚(yáng)人文精神，啟發(fā)大學(xué)生關(guān)注自身、國(guó)家和人類的前途與命運(yùn)，重在解決科學(xué)技術(shù)所無法解決的一系列重大的基礎(chǔ)性問題。
客觀地說，這才是我們應(yīng)該在大學(xué)里大力推進(jìn)的素質(zhì)教育。
大學(xué)，應(yīng)該是人文精神的養(yǎng)習(xí)場(chǎng)，是大學(xué)生“精神成人”的搖籃。大學(xué)并非職業(yè)培訓(xùn)場(chǎng)所，也不僅僅是培養(yǎng)專業(yè)人才的機(jī)構(gòu)，更是培養(yǎng)人、造就人的園地，為人的全面、理性地發(fā)展提供精神資源，開啟人的心智，開闊人的境界，給人以健康的精神，使人成為健全的個(gè)人。大學(xué)教育的理想在于養(yǎng)成健全的人格，樹立人的價(jià)值與尊嚴(yán)；在于訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立思考的能力；在于讓學(xué)生的思維能夠與人類文明所取得的共同成果保持同一方向的聯(lián)系。《禮記·大學(xué)》篇開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善。”這里的“大學(xué)”雖然與我們今天所說的“大學(xué)”截然不同，但其著意于人的全面發(fā)展、人格的完善的宗旨卻足以為我們所遵奉。
關(guān)于素質(zhì)教育，在實(shí)際中雖然由于有不同的認(rèn)識(shí)和理解而存在各種不同的做法，但是廣西師范大學(xué)出版社在他們的追求中，認(rèn)為應(yīng)該把對(duì)人的全面教育作為他們工作的最終目標(biāo)，不然這項(xiàng)工作就會(huì)流于一般。記得葛劍雄教授在一次座談會(huì)上說過：“我有一個(gè)看法，很多素質(zhì)是教不起來的。現(xiàn)在片面地把素質(zhì)理解為各方面都會(huì)，認(rèn)為彈鋼琴、學(xué)外語都提高了素質(zhì)。還有就是把大學(xué)生的素質(zhì)跟中小學(xué)生的素質(zhì)混淆了，反正都一樣，我什么都不會(huì)，到后來會(huì)了一些，就是提高素質(zhì)了。這樣‘素質(zhì)’下去，還有什么不會(huì)？照這樣，我在小學(xué)生面前是自嘆不如的。彈鋼琴，我是不會(huì)的；還有很多，我都不會(huì)。所以，我認(rèn)為，這影響整個(gè)社會(huì)包括教育界對(duì)什么是素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。”這是一針見血的論斷，很可以給我們以警示。
關(guān)于人文教育，有的學(xué)者認(rèn)為，高等院校的文科各專業(yè)教授的都是人文知識(shí)，都屬于人文教育范疇，有什么必要再進(jìn)行專門的人文教育呢？這種看法有相當(dāng)?shù)拇硇?，但它是在人文知識(shí)與人文精神的本質(zhì)區(qū)別上認(rèn)識(shí)不清。正如袁進(jìn)教授所說：“人文精神實(shí)際是理想所生，是理想背后的根源。缺乏了人文精神，實(shí)際上人類也就缺乏了理想。當(dāng)前，人文精神的缺乏實(shí)際上是全球化的，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)。”
實(shí)際上，“人文”是一個(gè)有限制的概念，不僅有內(nèi)容指向的限制，還有發(fā)展過程的限制，它指稱的是人性中的美好成分，是以真、善、美為核心的人類理想體系。而“人文精神”則是人類對(duì)“人文”的追求，具體一點(diǎn)說，就是“對(duì)人類的存在的思考；對(duì)人的價(jià)值、人的生存意義的關(guān)注；對(duì)人類命運(yùn)、人類痛苦與解脫的思考與探索”（袁進(jìn)教授語）。簡(jiǎn)潔地說，就是指“人對(duì)自身命運(yùn)的理解和把握”（曲衛(wèi)國(guó)先生語）。從本質(zhì)上說，人文精神是一種自由、自覺、懷疑、批判的精神，是一種積極的、建設(shè)性的心靈狀態(tài)。
在當(dāng)前出版的各類人文教育讀物中，廣西師范大學(xué)出版社的“大學(xué)人文”系列，例如《大學(xué)人文讀本》的《人與自我》、《人與國(guó)家》、《人與世界》三卷，以及《大學(xué)人文教程》、《大學(xué)精神檔案》四卷、《大學(xué)人文》第1輯等，正努力向“大學(xué)人文”教育的核心邁進(jìn)。這些圖書，以促進(jìn)大學(xué)生“精神成人”為旨?xì)w，深度關(guān)注大學(xué)生的心理與精神境域，以“思想寬銀幕”的方式，全面、系統(tǒng)地介紹人類思想史上的優(yōu)秀成果，提供根基性價(jià)值參照，引導(dǎo)當(dāng)今的大學(xué)生認(rèn)真、持續(xù)地追問“如何做人”、“做怎樣的人”這個(gè)人生的根本命題，確立自己的精神底線，使生物學(xué)層面的肉體生命轉(zhuǎn)化為文化學(xué)層面的“價(jià)值角色”，使“活著”轉(zhuǎn)化為真正有分量的生存，為人文教育的開展提供了豐富而便捷的資源。
從這一系列人文圖書可以看出，廣西師范大學(xué)出版社正在以大學(xué)人文教育的核心為目標(biāo)開辟人文圖書的新局面，而且正朝著規(guī)?；?、系統(tǒng)化的方向發(fā)展，沿著內(nèi)涵發(fā)展的道路前進(jìn)?？梢灶A(yù)期的是，隨著他們?nèi)宋南盗袌D書的出版與推廣，中國(guó)大學(xué)的人文教育乃至中國(guó)社會(huì)的人文環(huán)境與人文素質(zhì)教育中，將出現(xiàn)一種新的聲音。
特別值得注意的是《大學(xué)人文讀本》所關(guān)注并試圖解決的當(dāng)代大學(xué)生精神現(xiàn)狀的三大問題：《人與自我》要消弭的是“無邊的消費(fèi)主義”，強(qiáng)調(diào)對(duì)人“存在”的意義的叩問，讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我生存的價(jià)值與意義，正確認(rèn)識(shí)大學(xué)教育的本質(zhì)與內(nèi)涵，正確認(rèn)識(shí)人生的無限性、豐富性，正確認(rèn)識(shí)人生的挫折與失敗、機(jī)遇與挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)人生所必經(jīng)的旅程以及旅程中的千山萬水、溝溝坎坎，從而塑造自己健全的人格、健康的心靈，創(chuàng)造性地適應(yīng)社會(huì)，開拓人生新境界；《人與國(guó)家》要解決的問題是流行于大學(xué)生中的“歷史虛無主義”，讓大學(xué)生看到百年中國(guó)真正的靈魂史和精神演化史，樹立正確的歷史發(fā)展觀，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)與國(guó)家，明確公民的權(quán)利與義務(wù)、責(zé)任，強(qiáng)調(diào)公民對(duì)國(guó)家、民族的義不容辭的擔(dān)當(dāng)；《人與世界》要消弭的是“狹隘民族主義”，意圖引發(fā)大學(xué)生思考，置身于日益逼近的“全球化”大趨勢(shì)，如何面對(duì)人類和世界，嘗試用全人類、全球化而非狹隘的民族主義眼光來關(guān)注這個(gè)星球所發(fā)生的宏大事件，審視全人類的共同命題和難題，培育大學(xué)生的“世界公民”意識(shí)，同時(shí)，引發(fā)大學(xué)生思考文化問題，諸如文化的普適價(jià)值與文化多樣性、文化與科學(xué)的關(guān)系、科學(xué)如何滋潤(rùn)人的心靈，等等。
王家范教授說：“在大學(xué)，人文教育更應(yīng)該接近生活，貼近當(dāng)代，因?yàn)榇髮W(xué)生正處在青春躁動(dòng)的時(shí)候，只有他們真能感受的，他們才會(huì)有興趣，才能引發(fā)他的思考。直面人生是一個(gè)人精神成長(zhǎng)的難題。在我看來，人文精神的一些基本原理，古今中外是相通的。……我認(rèn)為在大學(xué)里最具有人文性的教育不是灌輸，而是有想像力的思考和不艱難的對(duì)話。《大學(xué)人文讀本》就是以提供想像和對(duì)話的優(yōu)秀平臺(tái)為宗旨的。”
陳思和教授說：“一般學(xué)科性的知識(shí)都可以傳授、交流，而人文精神不是這樣。就人文知識(shí)來說，它是有體系的，文、史、哲，我們教的東西都是；但一講到人文精神、知識(shí)分子所以為知識(shí)分子、人之所以為人，這樣的問題就變得相當(dāng)困難。……人文教育怎樣滲透到各個(gè)學(xué)科，成為受過高等教育的人都具備的一個(gè)東西？我想，無法通過專業(yè)課來教育。……據(jù)我對(duì)人文的理解，人最重要的是要了解你自己。……人之所以要理解，不僅要理解人崇高的一面，還要能理解人的不完整性。”
吳炫教授說：“對(duì)今天的知識(shí)分子和大學(xué)生來說，我們知識(shí)至上。知識(shí)至上帶來了一個(gè)問題，就是如何處理他和知識(shí)的關(guān)系。這是我們今天的人文教育和知識(shí)教育都匱乏的問題。在知識(shí)教育的環(huán)節(jié)上，我們強(qiáng)調(diào)的是學(xué)會(huì)知識(shí)，而反思和批判教育知識(shí)的問題是我們的人文教育中常常空缺的，這個(gè)空缺就包含著對(duì)我們現(xiàn)在的人文知識(shí)和人文觀念的反思問題。我們要提供一個(gè)批判性思維。”
《大學(xué)人文讀本》等出版兩年來，不僅受到社會(huì)各界的熱情關(guān)注，使人文教育這個(gè)話題普遍而持久地談?wù)撝⑷找嫔罨?，而且全?guó)已有一批高校據(jù)之開設(shè)了“大學(xué)人文”課程，如蘇州大學(xué)、中國(guó)青年政治學(xué)院、上海交通大學(xué)、南通師范學(xué)院、浙江嘉興學(xué)院、江南大學(xué)、吉林大學(xué)、東北師范大學(xué)、山西大學(xué)工程學(xué)院、重慶三峽學(xué)院、廣西師范大學(xué)等。其中，南通師范學(xué)院于2003年7月率先在全國(guó)成立了第一個(gè)校級(jí)“大學(xué)人文教研室”，給全校學(xué)生開設(shè)公共課。上海交通大學(xué)于2003年12月成立了“大學(xué)人文教研室”，并決定將“大學(xué)人文”建設(shè)成為學(xué)校的精品課程；在師資力量不足的情況下，學(xué)校組織人文學(xué)院的文、史、哲三個(gè)系的骨干教師（包括三個(gè)系的系主任）和文化素質(zhì)教育基地的部分教師共同備課。山西大學(xué)工程學(xué)院也成立了“大學(xué)人文教研室”，他們開設(shè)的“大學(xué)人文”課程備受學(xué)生歡迎，竟然出現(xiàn)了需要抽簽才能聽課的局面；即便抽簽，也解決不了問題，因?yàn)?，沒有抽到簽的學(xué)生，照樣自己搬凳子來聽課，導(dǎo)致教室人滿為患。
于此我們是否可以這樣認(rèn)為，以當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的大學(xué)生的精神現(xiàn)狀，對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行本體意義上的人文教育，以期更新其精神境域、完善其人格結(jié)構(gòu)，使教育的“立人”宗旨得到根本實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)迫切而又意義深遠(yuǎn)的工作。
人文精神，既是社會(huì)與時(shí)代的呼喚，也是人生歷程的重要?jiǎng)恿υ?，還是生命成熟的催化劑。它的建構(gòu)以至完善，是大學(xué)教育的核心之一，也是大學(xué)教育乃至所有教育的終極目標(biāo)。教育的社會(huì)與文化功能天然地決定著人文精神的培養(yǎng)必須仰賴各種類、各層次的學(xué)校教育與社會(huì)教育，而大學(xué)，作為“高貴的精神隱修院”，義不容辭地應(yīng)以此為大學(xué)生舉行精神成年禮。
人文教育是人類自由的搖籃。它既是衡量自由的標(biāo)志，又是拯救人類自由的手段之一。它激發(fā)生命個(gè)體對(duì)已知的生存經(jīng)驗(yàn)及其潛在可能的感悟和思考，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)在的精神開放與自由蘊(yùn)含，使生命個(gè)體與自己的本源契合在一起，并形成具體的、歷史的自我理解、自我認(rèn)識(shí)與自我超越，從而在技術(shù)世界之外發(fā)現(xiàn)一個(gè)生機(jī)盎然的生活世界，領(lǐng)悟自己對(duì)這個(gè)生活世界的義務(wù)與責(zé)任，使生命的意義因此而得到本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)。
人文教育的地位，從終極意義來說，體現(xiàn)了自由在我們心中的地位，體現(xiàn)了生命意義在人生中的地位，體現(xiàn)了人在宇宙中的地位。
（本文引用了《大學(xué)人文讀本》上海研討會(huì)上的專家發(fā)言論點(diǎn)）
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