1．南宋后期白鹿洞書院的發(fā)展
朱熹離去以后，白鹿洞書院的教學(xué)活動由于得到宋孝宗的特準(zhǔn)，以及地方官員、紳士、學(xué)者們的多方支持，得以繼續(xù)維持。除繼任知軍錢聞詩、朱端章外，朱熹同道好友張拭的門徒曹集，在繼任南康知軍后，繼承了朱熹的事業(yè)，得到楊萬里的賞識，并向朝廷舉薦。江西提刑曾聘星子學(xué)者周耙為白鹿洞書院山長（洞主）。“集朱子語錄，以紹后學(xué)”，“其講學(xué)至老不倦”（毛德琦《白鹿洞書院志》）。星子學(xué)者郭元仁，紹熙二年（1191）解試。他“學(xué)行兼優(yōu)，教人有法”，人稱柳州先生。郭曾主白鹿洞書院講席。杜升之于嘉泰間主白鹿洞書院講席。
總之，這時(shí)由于朝廷“偽學(xué)”之禁的影響未完全消除。尤其到寧宗慶元年間所謂“慶元黨禁”的影響，白鹿洞書院的發(fā)展規(guī)模受到一定的限制。
“嘉定更化”后，白鹿洞書院有了新的發(fā)展，真正成為規(guī)模宏壯，影響巨大的大書院。
嘉定初，朱熹的高足弟子李蟠被聘為白鹿洞書院堂長，從建昌千里前往福建，向朱熹請教，后登紹熙元年（1190）進(jìn)士?！端问?#183;李潘傳》記載：“郡守請為白鹿洞書院堂長，學(xué)者之盛，他郡無比。”又有黃義勇者，字去私，江西臨川人。曾從朱熹學(xué)于武夷精舍，亦曾
為白鹿洞書院堂長。與李蟠友善。
嘉定五年（1212），據(jù)《宋元學(xué)案》記載：朱熹門人劉熄作為國子司業(yè)奏告皇帝說：“宋興，六經(jīng)微旨，孔孟遺言，自朱某發(fā)明于千載之后，以事父則孝，以事君則忠，世之所謂道學(xué)也。請刊行所注《學(xué)》、《庸》、《語》、《孟》以備勸講，及《白鹿洞規(guī)》示太學(xué)。”
嘉定十年（1217），朱熹的兒子朱在以大理寺正知南康軍，他繼承父志，繼續(xù)修建白鹿洞書院，使朱熹初步建成的白鹿洞書院得以完成宏大的規(guī)模。據(jù)黃斡《南康軍新修白鹿書院記》載：“嘉定十年，文公朱先生之子在，以大理正來踐世職，思所以揚(yáng)休命，成先志，鴻工度材，缺者增之，為前賢之祠，寓賓之館，閣東之齋，趨洞之路。狹者廣之，為禮殿、為直舍、為門、為墉。已具而弊者新之，雖厄福之屬不茍也。其規(guī)模宏壯，皆它郡學(xué)所不及，于康廬絕特之觀甚稱，于諸生講肄之所甚宜。宣圣朝崇尚之風(fēng)，成前人教育之美，皆可無憾矣！”復(fù)“招致嘗從學(xué)先生而通其說者，使長其事講授焉！”“斡頃從先生游，及觀書院之始，后三十有八年，復(fù)睹書院之成。既悲往哲之不復(fù)見，又喜賢侯之善繼其志。”
嘉定十一年，朱熹弟子知軍陳毖，又有增建，并率師生講學(xué)洞中。其后黃斡人山與李播、陳毖等相與盤桓山間，“俯仰其師舊跡”，黃翰講（乾坤二卦》于白鹿洞書院，“山南山北士子群集”。陳毖、胡泳等又將黃翰所留資金重建枕流橋。黃翰又建議胡泳接受聘請擔(dān)任白鹿洞書院堂長，率領(lǐng)數(shù)十學(xué)子，講學(xué)書院。
江西上饒人陳文蔚，亦曾講學(xué)白鹿洞書院。據(jù)張伯行《陳克齋集序》記載：“先生杜門養(yǎng)老，屢聘不起，間以詩文自娛。晚年為部使者聘人白鹿洞書院，發(fā)明師訓(xùn)，辭和而旨切，學(xué)者聞之，輒有所興起。”《陳克齋集》還收錄有《白鹿洞講義》二則。一則為更暢義利之
辨，另一則為言仁。
嘉定十四年（1221），知軍黃桂又重建禮圣殿，增建三門，又以沒人田置西源莊學(xué)田。次年秋，胡泳又合洞中士友“七十有八人”會講，舉酒枕流亭，作《枕流橋題志》。
由于朱熹在興復(fù)白鹿洞書院時(shí)曾請呂祖謙作記和請陸九淵講學(xué)，因此，白鹿洞書院與南宋另外兩派理學(xué)聯(lián)系密切。尊奉陸學(xué)的袁甫，浙東陳傅良的弟子呂沖之，在他們?nèi)温毥瓥|、南康時(shí)都對白鹿洞書院的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。
紹定六年（1233），江東提刑兼提舉袁甫重修和增建白鹿洞書院，并自撰《重修白鹿書院記》和《白鹿書院君子堂記》。他先后聘朱熹弟子張洽與偏向陸學(xué)又主張和會朱陸兩家學(xué)說的湯巾，主持書院講席。《宋史·張洽傳》載：“袁甫提點(diǎn)江東刑獄，甫以白鹿書院廢弛，招洽為山長。洽曰：‘嘻，是先師之跡也，其可辭？’至則選好舉之士日與講說；而汰其不率教者。凡養(yǎng)士之田乾沒于豪右者復(fù)之。學(xué)興，即謝病去。”
丫淳佑元年(1241),理宗趙峋在視察太學(xué)時(shí)親自書寫《白鹿洞書院揭示》賜給大學(xué)生。此后，這個(gè)揭示被摹寫，抄錄在各地的學(xué)校和書院之中，使之成為共同遵行的御頒的“指導(dǎo)方針”。
南宋末年，紹定間知軍左膺午曾在白鹿洞書院講學(xué)，并有詩集行世。淳佑間知軍陳洽亦在此講學(xué)，并有增建。淳佑十年（1250)，祁門方岳知南康軍又整頓白鹿洞書院規(guī)制，祠祀各“名賢”聘任堂長，印造“先正”書傳。他所留下的詩文，保留在《秋崖集》和白鹿洞書院志書之中。淳佑間知軍陸德輿亦有所建置，景定元年（1260），知南康軍陳淳祖又與洞正陶一桂等集諸生數(shù)百人會講白鹿洞書院，在枕流橋《橋南題志》中記有其事。另外都昌劉云龍，景定二年進(jìn)士，以吉州判致仕，授徒講學(xué)于蒲溪義塾，亦被聘任為白鹿洞正同治《都昌縣志》）。咸淳間又有上虞劉漢傳知南康軍，創(chuàng)白鹿洞貢士莊田。
2.白鹿洞書院的設(shè)官
南宋理宗后期曾給一部分書院的山長授以官職，或者選派一部分官吏充當(dāng)或兼任書院山長。對此，白鹿洞書院并不例外，可惜因史籍散失，只能在地方志中找到記載：星子進(jìn)士郭炳文曾出仕“國子典簿，白鹿山長”（同治《星子縣志》）。這種出仕的山長，不再是聘任的儒生，而是朝廷的“命官”了。朱熹興復(fù)白鹿洞書院時(shí)曾向朝廷提出在書院設(shè)置洞主官員的建議，終于在理宗時(shí)代實(shí)行了。
此后，朱熹為興復(fù)白鹿洞書院，采取了一系列措施。
1.修建書院房屋
北宋白鹿洞書院堂毀于皇佑末之“兵火”，此時(shí)僅剩瓦礫棒荊、茂草荒丘。盡管南康軍、星子縣正遭早災(zāi)，財(cái)政經(jīng)濟(jì)相當(dāng)困難，還是建起屋宇二十余間（朱熹《乞賜白鹿洞書院救額》）。朱熹還與他的僚屬、學(xué)生以及繼任知軍錢聞詩商定了進(jìn)一步興建書院禮圣殿等屋宇的計(jì)劃。淳熙八年八月朱熹改任提舉浙東常平茶鹽公事，繼任知軍錢聞詩“建禮圣殿并兩龐，塑孔子十哲像”（毛德琦《白鹿洞書院志》）。直到朱端章為郡守時(shí)才版繪完成。
2.籌措院田
朱熹認(rèn)為，維持書院的“久遠(yuǎn)之計(jì)”是要重視學(xué)田的建設(shè)。他制定購置田畝的計(jì)劃，籌集一部分購置田地的資金，但因不久離郡，買田一事尚未進(jìn)行。
3．聚書
朱熹曾發(fā)文江南東、西路各地衙門征求圖書。他在《洞學(xué)榜》中宣稱：“承本路諸司及四方賢士大夫發(fā)到書籍，收藏應(yīng)付學(xué)者看讀。”然而實(shí)際上當(dāng)時(shí)的藏書并不多，書名有據(jù)者僅為劉氏所贈《漢書》一部。另從《朱子大全》中還可以看到，他曾得了好幾種書帖：
從曹建處得到程頤《與方道輔帖》的模本；從蘿林向氏那得到邵雍“《誡子孫語》及《天道》、《物理》二詩”的手書；從祁真卿那得到《尹撐帖》；從蔡廷彥、吳唐卿那得到包拯青年時(shí)代的詩。朱熹親自書寫或照舊摹拓，書跋并刻之于石碑。
4:聘師招生
朱熹興復(fù)白鹿洞書院后，曾請江西新建丁鐵擔(dān)任掌教，安徽合肥吳某為職事，均未成功。朱熹只得自任洞主，自為導(dǎo)師，親臨執(zhí)教。與他同時(shí)講學(xué)白鹿洞書院的，尚有好友劉清之，學(xué)生林澤之、黃斡、王阮等人。
朱熹曾發(fā)榜招生人學(xué)，學(xué)徒“一二十人”?，F(xiàn)有姓名可考者為曹彥約、曹彥純、胡泳、周模、余宋杰、余琦、劉責(zé)、李輝、周仲亨、周仿、呂熠、呂炎、呂炳、呂煮、呂煥、彭方、熊兆、馮椅、周頤、陳杯、楊三益、蔡念成、吳唐卿、葉永卿、李深之、周得之等。
5．定規(guī)制、主課程
朱熹興復(fù)白鹿洞書院后，在總結(jié)前人辦學(xué)所訂規(guī)制以及禪林清規(guī)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，列“圣賢所以教人為學(xué)之大端”，“條例”而“揭之媚間”，“以示學(xué)者”，制定了《白鹿洞書院揭示》。這份揭示也稱《白鹿洞書院教條》、《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》、《白鹿洞書院教規(guī)》。
關(guān)于設(shè)立課程，朱熹在開學(xué)時(shí)就講了《中庸首章》。在白鹿洞還有《講堂策問》、《大學(xué)或問》等講義傳世。他把《大學(xué)》、《中庸》自《禮記》中輯出，與《論語》、《孟子》匯成《四書》，作為白鹿洞書院開設(shè)的主要課程。并說：“學(xué)問須以《大學(xué)》為先，次《論語》，次《孟
子》，次《中庸》”（《朱子語類》），在朱熹看來，“《大學(xué)》是為學(xué)綱目。先通《大學(xué)》立定綱領(lǐng)，其他往皆雜注在里許”。
6.確立教學(xué)形式
朱熹集我國古代書院、學(xué)校教學(xué)經(jīng)驗(yàn)之大成，在白鹿洞書院采取了多種多樣的教學(xué)形式，以后又由于門人子弟的努力而不斷發(fā)展，形成一種相當(dāng)完備的書院教學(xué)組織形式。
朱熹在白鹿洞書院中的教學(xué)制度，實(shí)行以主講之學(xué)者（山長或洞主）掌教、主持書院的教學(xué)活動，副講協(xié)助主講工作，在德行、道藝各方面對生徒全面指導(dǎo)。主要教學(xué)形式如下：
①升堂講說
這一形式在白鹿洞書院的前身南唐廬山國學(xué)時(shí)就已經(jīng)采用。現(xiàn)在白鹿洞幾種志書中尚保存了朱熹在白鹿洞書院升堂講說的講義。如《中庸首章》、《大學(xué)或問》、《白鹿洞書堂策問》等。朱熹還請陸九淵在白鹿洞書院升堂講學(xué)。陸就“君子小人喻義利章”發(fā)論，當(dāng)時(shí)聽者有的感動的掉下了眼淚。朱熹離去后，黃斡應(yīng)陳亦、李蟠、胡泳等人之請，又在白鹿洞講《乾坤二卦》，山南山北士子云集（《宋史·黃斡傳》），朱熹弟子陳文蔚也有在白鹿洞升堂講說的講義傳世。
②認(rèn)真讀書，自行理會
朱熹在白鹿洞書院的教學(xué)活動主要是采取學(xué)生刻苦鉆研、自行領(lǐng)會的方式，閱讀經(jīng)、史、子、集各類書籍包括程朱理學(xué)的大師們的注釋。朱熹還重視對生徒進(jìn)行讀書方法的指導(dǎo)，其門人后學(xué)將其言論概括為“朱子讀書法”。他們引用朱熹的原話說：“朱子曰：‘為學(xué)之道，莫先于窮理，窮理之要，必在于讀書，讀書之法，莫貴于循序而致精，而致精之本，則又在于居敬而持志。此不易之理也。”，然后又將朱熹讀書法定作：“循序漸進(jìn)”、“熟讀精思”、“虛心涵泳”、“切己體察”、“著緊用力”、“居敬持志”等六項(xiàng)（程端禮《集慶路江東書院講義》）。
③互相切磋，質(zhì)疑問難
朱熹提倡潔難。他說：“往復(fù)潔難，其辨愈詳，其義愈精。”書院生徒之間的互相切磋，師生經(jīng)常質(zhì)疑問難，是書院師生群居的一種“日課”。白鹿洞書院又以講會為重要方式。遺憾的是朱熹主洞時(shí)的講會究竟怎樣，目前已難于考證，但有講會這一點(diǎn)是有根據(jù)的，有詩為證，詩名為《白鹿講會次卜丈韻》：
宮琦蕪沒幾經(jīng)年，只有寒煙鎖澗泉。
結(jié)崖幸容追舊觀，題名未許續(xù)遺編。
青云白石種同趣，寨月光風(fēng)更別傳。
珍重個(gè)中無限樂，諸郎莫苦羨騰賽。
朱熹離去后，南康郡廬阜仍不乏關(guān)于講會的記載。鄭廷鴿、田溶、毛德琦等三部白鹿洞志書和（同治南康府志》中尚有嘉定十一年（1218）李潘、胡泳、繆惟一、姚鹿卿、潘炳、張紹燕、羅思、張據(jù)等與知軍陳毖會講洞學(xué)的記載。景定元年（1260）知軍陳淳祖與洞正陶一桂等集諸生數(shù)百人會講白鹿洞書院，并有題志。由此可見，講會和會講在此延續(xù)過很長的時(shí)間，并以白鹿洞書院為中心基地，以朱門后學(xué)為主要成員而廣泛展開。
除講會外還有文會、詩會。嘉定十年（1217），朱熹之子朱在特建會文堂，陳毖改名文會堂。
④展禮
展禮是儒家教育、教學(xué)的重要形式。也是書院教育、教學(xué)活動中不可缺少的方面。白鹿洞書院在它長期的發(fā)展過程中建立了許多祠廟，除禮圣殿外還有宗儒祠、先賢祠、忠節(jié)祠、紫陽祠等。此外，師生之間、生徒之間、迎客送賓、升堂講說、課試，均有禮儀，均需展禮。
朱熹興復(fù)白鹿洞書院，是中國教育史上的重要事件，對后來書院的發(fā)展、學(xué)校的建設(shè)有著重大影響。
宋初，白鹿洞書院隸屬江南東路江州德化縣管轄。這時(shí)，江州地方人士在南唐廬山國學(xué)舊址上建起了一所學(xué)館，人們稱之為書堂或書院。這是白鹿洞歷史上一個(gè)新的開端。 (1）北宋時(shí)期的白鹿洞書堂 白鹿洞于宋初雖已建書院，但當(dāng)時(shí)書院僅有生徒數(shù)十人，近百人不等。太平興國二年（977），江州知州周述將白鹿洞書院辦學(xué)的情況向朝廷作了報(bào)告。宋太宗趙光義批準(zhǔn)了他的請求，下令將國子監(jiān)刻印的《九經(jīng)》（系五代中馮道等人主持刻印的《九經(jīng)》，包含《詩》、《書》、《易》、《禮記》、《儀禮》、《周禮》、《左傳》、《公羊傳》、《毅梁傳》等書）賜給書院，“釋送至洞”，以便生徒閱讀。白鹿洞書院由于得到最高統(tǒng)治者的青睞，從此也揚(yáng)名四方。太平興國三年(978)，原江州德化縣星子鎮(zhèn)升為江州星子縣，太平興國五年(980），北宋朝廷任命白鹿洞書院主持人（洞主）明起為蔡州褒信縣主簿。明起離任后，太平興國七年（982），星子縣又劃歸新建置的南康軍（隸江南東路）管轄。 咸平四年（1001），宋真宗趙恒下令給全國各地學(xué)校、書院發(fā)送國子監(jiān)印本經(jīng)書和修繕孔子廟堂。咸平五年，白鹿洞又得到修整，塑了孔子及其弟子像。可惜的是，這次白鹿洞書院修復(fù)的情況，如師生的組成、教學(xué)活動等，史書上未能找到有關(guān)的記載。書院可能因?yàn)闆]有得到管理和維修的緣故，不久又遭到了破壞。 大中祥符初（1008），江西新淦人直史館孫冕請求朝廷將白鹿洞作為他歸隱養(yǎng)老的地方。這個(gè)請求得到宋真宗的批準(zhǔn)。只是，他還未到達(dá)白鹿洞就去世了。他的后人便將他的遺體埋葬在白鹿洞附近的山坡上。 宋仁宗皇佑五年（1053），孫冕的兒子比部郎中孫深在白鹿洞建房十間，以便弟子居住和讀書。同時(shí)接待前來求學(xué)的各地士子，供給膳食。孫深將這里定為“白鹿洞之書堂”。當(dāng)時(shí)的星子主簿郭祥正為此寫了一篇《白鹿洞書記》，這是白鹿洞書院的第一篇記文。皇佑末年（1054）春，由于兵火，書院被毀。郭祥正《白鹿洞書堂記》石碑被遷移到星子城內(nèi)天慶觀存放。后來天慶觀也遭火災(zāi)，這塊石碑從此下落不明?；视右院螅茁苟闯蔀橐黄瑥U墟，荒草、瓦礫相雜，經(jīng)歷了漫長的歲月。熙寧間，陳舜俞與劉渙共游廬山。熙寧五年（1072)，陳作《廬山記》，“白鹿洞亦李渤讀書處”，“今鞠為茂草”。 元代，白鹿洞書院隸屬江西行中書省南康路（治今星子），白鹿洞書院此時(shí)仍有所發(fā)展。明初解緒說：“白鹿洞書院在元尤盛，’（解緒《廬陽書屋記》載《解文毅公集》）。 元代的白鹿洞書院亦稱朱晦翁書院，因元末白鹿洞書院曾遭到破壞，目前所見到的比較完整的資料很少，僅在馬廷鶯《碧梧玩芳集》中可見一篇文章《廬山白鹿洞書院興復(fù)記》，這篇文章在鄭廷鴿、田館、李應(yīng)升、廖文英、毛德琦等五部書院志中均未收錄。另一件是虞集寫的《白鹿洞新田記》。 在馬廷鶯的《廬山白鹿洞書院興復(fù)記》中，記述了南宋朝廷批準(zhǔn)朱熹興復(fù)白鹿洞書院的過程，并提到在此38年后，南康守臣重修書院，黃勉齋作記；又16年后江東提刑重修而袁甫作記的歷史之后，他記敘了袁甫重修書院54年后，“齋藏不戒于火，百年儒官一夕煙滅，斯文之厄極矣！”并進(jìn)一步記述了這次毀壞后，元至元二十四年（ 1287)白鹿洞書院在南康地方當(dāng)局與書院主持人的努力下修復(fù)的過程。 虞集的《白鹿洞新田記》記載了大德間（1297-1307）南康路總管燕山崔翼之、教授金華王肖翁、書院山長番陽柴實(shí)翁節(jié)縮經(jīng)營，增置學(xué)田四百余畝的情況。虞集在《朱子＜白鹿洞賦＞跋》中講到他自己“嘗泛彭茲，登匡廬，升斯堂，三復(fù)于斯文矣”，并準(zhǔn)備它日將《白鹿洞賦》請“善工模之，而勒諸石，以補(bǔ)洞中之朗，庶后之覽者有所觀感，’（田箱《白鹿洞書院志》）。 此外元代白鹿洞書院師生組成、教學(xué)活動等情況，散見于其他文集、史志之中。江西吉水高若鳳在泰定間（1324-1327）曾任建昌州（治今永修縣）州判，他在《送人讀書白鹿洞》一詩中寫道： 碧瓦參差儼杏壇，白云深鎖洞門閑。 不宗朱氏原非學(xué)，看到匡廬始是山。 十里松風(fēng)潮洶洶，一澳泉雨佩珊珊。 會須結(jié)屋書堂近，五老峰前任往還。 他后來任南康路判官，又曾與書院師生詩歌相互唱和，并對洞生的詩詞古文評定等級（解緒《廬陽書屋記》）。 元代白鹿洞書院職事的若干姓名在一些書院志或地方志中可以見到。江西星子人葉宗仁，號梅所，曾隱居教授，至正間撫州路總管馮驥薦之，“授白鹿書院山長，遠(yuǎn)近親之”。江西豐城人熊升，曾為星子知縣，縣志記載其“學(xué)優(yōu)政平，以興教善俗為務(wù)，每公暇，輒人白鹿書院與諸生講論，教迪良多”。星子人郭朝用，至順間登…進(jìn)士第，曾為“白鹿洞訓(xùn)導(dǎo)”。豐城熊自得·余干吳德昭、星子人黃一糙等先后為書院山長。 元代南方最有名的理學(xué)家、教育家吳澄是虞集的老師，其理學(xué)淵源雖出于朱熹，但他不拘于門戶之見，后來居上。他曾幾經(jīng)江州、都陽湖。延佑六年（1319)十月至七年（1320）七月寓留江州鐮溪書院，南北學(xué)子百余人隨從就學(xué)。在此期間曾祭掃周敦頤墓，游廬山，登白鹿書院“朝圣”。 至正十一年（1351），由于兵火，書院被毀，文物蕩盡。巧年后，元至正二十六年（1366），元末明初著名文學(xué)家王偉，任南康同知，寫了《游鹿洞記》。這時(shí)書院遺址已成虎狼出沒之區(qū)。他說：“書院毀已十五年，樹生瓦礫間，大且數(shù)圍”，有石橋“灌纓”、“枕流”。“書院所存僅此二橋。昔日規(guī)制不可見，惟聞山鳥相呼，山鳴谷應(yīng)，余音悠揚(yáng)，恍類弦歌聲。” (1)張居正廢毀白鹿洞書院 張居正是明代較有作為的政治家、改革家。萬歷初張居正執(zhí)掌朝政，進(jìn)行改革，但是遭到反對派利用書院講臺的非議。因此，張居正對書院講學(xué)極為反感，立意整傷。萬歷三年（1575），張居正曾上《請傷學(xué)政以振興人才疏》，聲稱：“圣賢以經(jīng)術(shù)垂訓(xùn)，國家以經(jīng)術(shù)作人，若能體認(rèn)經(jīng)書，便是講明學(xué)問，何必又別標(biāo)門戶。”今后“不許別創(chuàng)書院，群聚黨徒，及號召游食無行之徒，空談廢業(yè)。”萬歷七年（1579），張居正以常州知府施觀民借辦書院搜刮民財(cái)，決定廢毀全國書院，“賣田以充邊需”。白鹿洞大部分院田充邊需，書院停辦。由此，白鹿洞書院在逃脫了明代幾次廢毀書院的厄運(yùn)后，這次真正受到了影響。后由于巡撫江西都御史邵銳等人的努力，才保存了書院屋宇和以備祀祭的部分田畝。 廢書院后不久，張居正死。萬歷十一年（1583），給事中鄒元標(biāo)請求恢復(fù)全國書院，得到皇帝批準(zhǔn)。九江巡道王橋隨即請復(fù)白鹿洞書院，在巡撫曹大荃的支持下，不到一年時(shí)間，白鹿洞書院得到恢復(fù)。萬歷十三年（1585），又贖回了原有田畝。左布政使陳文燭在《白鹿洞書院學(xué)田記》、知府潘志伊在《興復(fù)白鹿洞書院記》和史桂芳在《惺堂先生語錄》中分別敘述了這件事。 (2)萬歷十三年后白鹿洞書院重興 萬歷十六年（1588），分守饒南九道右參政張治具親臨白鹿洞書院講學(xué)，有講義傳世，并載人田落《白鹿洞書院志》與毛德琦《白鹿洞書院志》。 萬歷十七年（1589)以后，江西提學(xué)金事朱廷益又與知府田玲等人連續(xù)幾年修葺書院增置田畝、清理財(cái)務(wù)、調(diào)整建制、聚徒講學(xué)。朱、田還聘請南昌名士、布衣章演主持書院，章在書院有（為學(xué)次第》示學(xué)者。 歷二十年（1592），田珍又重修《白鹿洞書院志》。該志由星子訓(xùn)導(dǎo)，主洞周偉主編，洞生戴獻(xiàn)策、熊濱、袁煒、黃?？讌⑴c其事，田箱自為序。這是明代內(nèi)容最豐富的一部白鹿洞書院志書。 萬歷三十一年（1603），江西提學(xué)副使錢植奉王守仁神主于宗儒祠并祀。按宗儒祠原祀周敦頤、朱熹、陸九淵3人，此時(shí)改為4人。原以黃榦、蔡沈、李燔、林用中、呂炎、呂燾、胡泳、黃灝、彭方、周耙、彭鑫、張洽、馮椅、陳毖配，此時(shí)又增加陳潞，共15人。 之后，萬歷間，趙參魯、鄒元標(biāo)、李材、沈九疇、葛寅亮、舒曰敬、方大鎮(zhèn)等人，都先后來白鹿洞書院講學(xué)。有的被聘為講席，有的被立為山長。他們在白鹿洞書院定規(guī)制、講課、作記，并留下詩篇，對書院的建設(shè)頗有建樹。 明代末年，白鹿洞書院進(jìn)一步官學(xué)化。官學(xué)化的突出表現(xiàn)為聘請府司理推官主持洞務(wù)。天啟以后有李應(yīng)升、錢啟忠、王彝章、廖文英等主洞。 天啟二年（1622），南康知府袁愚貞請南康府推官李應(yīng)升主洞事。李應(yīng)升到白鹿洞書院后，首先重修《白鹿洞書院志》，與當(dāng)時(shí)分守九江兵備左參議陸夢龍、知府夏煒分別作序。其次，李應(yīng)升主洞事，申請洞學(xué)科舉。規(guī)定每遇歲、科考試時(shí)，經(jīng)省批準(zhǔn)給予書院肄業(yè)童生若干入學(xué)名額。從此書院的教學(xué)活動與科舉考試制度又進(jìn)一步結(jié)合起來。再次，李應(yīng)升在書院立講會。根據(jù)《同治南康府志》載：李應(yīng)升“在南康律己清嚴(yán)，公庭如水，興復(fù)白鹿洞書院，立館舍招集人士，旬有小會，月有大會，會期親詣洞宿，與諸生質(zhì)疑問難，推明紫陽之教，一時(shí)從游學(xué)者千里應(yīng)之。其成名于世者指不勝屈。”由此可知當(dāng)時(shí)的白鹿洞既是聚徒式的書院，也是講會式的書院。 李應(yīng)升不久升任監(jiān)察御史，諸生請熊德?lián)P撰去思碑以頌揚(yáng)紀(jì)念李應(yīng)升。 天啟五年（1625），魏忠賢廢毀天下書院I--l鹿洞朽院的情況如何，未有記載，但可知李應(yīng)升已死于獄中 崇禎初，南康府推官錢啟忠曾疏清恢復(fù)全國被魏忠賢廢毀的書院，朔望集書院生徒講論，研討儒學(xué)，由此開辟了山府推官兼理白鹿洞書院先路。 崇禎十年（1637），江西提學(xué)參議侯蛔曾檄南康府推‘言廖文英兼領(lǐng)書院事務(wù)。十四年（1641），侯又與巡撫、巡按會請李明睿主持書院講席，共主講書院三年。 崇禎十七年（1644），提學(xué)副使吳炳尚赴自鹿洞視察，明代白鹿洞書院的歷史到此結(jié)束。 明武宗正德朝開始了明代白鹿洞書院發(fā)展的高潮。 1 、蔡清、李夢陽在白鹿洞的建樹 蔡清，字介夫，號虛齋，福建晉江人，成化十三年（1477）解元，成化二十年(1484)進(jìn)士。正德元年(1506)，他以江西按察使司提學(xué)副使“典禮”洞學(xué)。他教人“必極蘊(yùn)奧”，議論精確，在洞中開示學(xué)生，各盡其德。舒芬、夏良勝、鄒守益等，皆出其門。后因與寧王朱哀壕不協(xié)，去職。羅欽順稱其“一生做窮理功夫，且能力行所學(xué)。”因?qū)Π茁苟磿旱呢暙I(xiàn)，祀于書院先賢祠（報(bào)功祠）。 李夢陽，字獻(xiàn)吉，號空同子，陜西慶陽人。正德六年至九年（1511-1514）在江西修復(fù)、創(chuàng)建了不少書院，恢復(fù)了相當(dāng)一部分社學(xué)，他甚至拆毀了一些淫祠、寺廟，把它改為學(xué)校和書院，對明代中期江西的文教建設(shè)卓有建樹。以江西提學(xué)副使數(shù)度來白鹿洞，李夢陽曾在白鹿洞書院講學(xué)，清理田畝租賦、建亭、鑿井。李重修《白鹿洞新志》，自為序。 李夢陽作為明代著名的文學(xué)家、書法家，曾在白鹿洞留下了相當(dāng)數(shù)量的文章、詩篇、墨跡。當(dāng)時(shí)星子知縣崔孜在溪口橋建石碑坊，李親書“白鹿洞書院”五個(gè)大字刻石。這石刻至今保留下來，架在書院大門門媚上。他為宗儒祠、獨(dú)對亭、釣臺亭、六合亭作記、撰銘。其手書《宗儒祠記》全文石碑現(xiàn)在還保留在書院碑廊中。他的詩篇《釣臺亭成》、《白鹿洞遍覽名跡》、（始至白鹿洞》、《余鄒二子游白鹿洞歌》、《再至白鹿洞》、《回流山亭》、《白鹿洞》、《風(fēng)雩石》、《枕流橋》、《釣臺》、《回流山》、《井》......都還保存在白鹿洞志書和他的集子里。因李夢陽對白鹿洞書院的貢獻(xiàn)，被祠于先賢祠中。 正德十年（1515），江西提學(xué)金事田汝籽在白鹿洞書院刻《史記集解》130卷，共鏤版2000片?？蹋ㄎ宥Y圖》，鏤版5片。此外，據(jù)鄭廷鴿《白鹿洞志·鏤版》記載，其時(shí)還有邵寶刻《易經(jīng)》版，《書經(jīng)》版；王崇慶刻《遵道錄》版；王棒刻《禮教儀節(jié)》版，《二業(yè)合一訓(xùn)》版；高責(zé)亨刻《伊洛淵源》版。共藏版3351片。 書院刻書為士林盛事，它以自己的特殊條件，將教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、藏書、刊印書籍結(jié)合起來，為古代出版事業(yè)做出了貢獻(xiàn)。 2、王守仁與白鹿洞書院 正德十三年（1518），王守仁以金都御史巡撫南贛（州）、?。ㄖ荩⒄模ㄖ荩?，他編撰《大學(xué)古本》、《中庸古本》，包括《大學(xué)古本序》、《修道說》與朱熹學(xué)派商榷，并不遠(yuǎn)千里派人將手書“致之洞中”刻于石碑上，至今保存于書院碑廊中。 正德十四年（1519)’，王守仁在擊敗并擒獲朱9*0，曾派兵進(jìn)駐南康。次年正月，在開先寺李綠讀書臺旁巖壁刻石記功，后又來到白鹿洞書院?！蛾柮髂曜V》說他：“徘徊久之，多所題識。”十六年(1521)五月，王守仁又集門人講學(xué)于白鹿洞書院，留有詩歌，臨行又遺金主洞蔡宗充置田畝。 弘治十七年（1504），廣東增城人湛若水初訪白鹿洞。湛若水，字元明，號甘泉，從學(xué)于白沙先生陳獻(xiàn)章。登弘治 十八年（1505）進(jìn)士，曾與王守仁同講學(xué)，后為國子祭酒。“作（，心性圖說》以教士。”“生平所至必建書院以祀獻(xiàn)章。”嘉靖十年（1531）八月，南康知府王棒刻湛若水著《心性圖說》、《四勿總篇說》石碑于書院，成為書院師生講習(xí)的重要教材。 嘉靖十五年（1536）八月，湛若水率徒重訪白鹿洞，并留下了《丙申再訪白鹿洞五首》詩。嘉靖十七年（1538），湛又應(yīng)江西參政王慎中的請求，特為白鹿洞書院作《心性總篇二圖說》刻石，留于白鹿洞書院以資紀(jì)念。 3、嘉靖間白鹿洞書院的發(fā)展盛況 正德、嘉靖、隆慶、萬歷這一百多年的時(shí)間，是明代政治經(jīng)濟(jì)局面由盛而衰的一百多年。這期間書院的活動，卻因官學(xué)的腐敗、理學(xué)的發(fā)展而興盛起來。白鹿洞書院在此期間時(shí)有修葺，教學(xué)活動綿延不絕。除李夢陽、王守仁、湛若水外，一些著名文人也相繼來此瞻仰遺址、講學(xué)會友，有的主持修葺，擔(dān)任職事，有的撰寫文章，有的整理規(guī)章，有的訓(xùn)誨生徒，有的捐金助學(xué)，也有的留下了詩篇事跡，為書院的建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。 嘉靖初，知府羅格、張愈嚴(yán)、巡撫徐岱，提學(xué)副使周廣、徐一鳴等人多有修建。嘉靖四年（1525），洞生繆建和、黃美續(xù)修洞志，周廣為作《續(xù)修洞志序》，序存鄭廷鵲＜白鹿洞志》中。提學(xué)副使趙淵又增祀陸九淵于宗儒祠。 嘉靖十七年（153$），武進(jìn)榜眼、史學(xué)家、理學(xué)家薛應(yīng)旅以九江教授應(yīng)提學(xué)副使徐階之聘，兼任白鹿洞書院山長。薛應(yīng)旅《觀易臺記》中記載：“薛子署白鹿書院，日盤桓于五老峰下，樂其奇勝……時(shí)嘉靖戊戌秋九月。”薛應(yīng)旅對明代東林學(xué)派的形成有影響，東林書院的創(chuàng)建和發(fā)展，也吸取了白鹿洞書院的經(jīng)驗(yàn)。 嘉靖二十年（1541），左參議王挺到白鹿洞講學(xué)。講義中提到：“時(shí)壬寅仲春，挺與西廬趙子游白鹿洞，讀象山先生義利說及考亭先生跋語。因嘆曰：‘是學(xué)之不明于天下久矣。’時(shí)南康守海石梁子、星子令阮朝隨，泊諸生十余輩咸在焉，因?yàn)榉磸?fù)闡明二先生之意。” 嘉靖二十三年（1544），巡撫魏謙吉重建宗儒祠、齋舍、整理器用，清理洞田，選南康府、九江府生童三十余人人洞肄習(xí)，聘南豐教諭鄭守道主教事。鄭守道著有《重興白鹿洞記》，碑傳。 嘉靖二十七年（1548），參政張?jiān)獩_置田，南昌府教授馮元提舉白鹿洞書院。 嘉靖三十一年(1552)，提學(xué)副使鄭廷鴿視學(xué)白鹿洞，登臺講學(xué)，著有《白鹿洞講義四首詣諸生》。次年主洞崔伯立石洞中，這時(shí)有生徒70余人。巡按蕭端蒙到白鹿洞講學(xué)、題匾、置田。鄭廷鴿為白鹿洞卓爾山、后屏山、左翼山命名，并著有《新置都昌洞田記》。后又主編《白鹿洞志》，至嘉靖三十三年完成，自為序。 嘉靖三十四年(1555)，永豐王朱厚嫉，瑞昌王朱拱搖各輸田人洞，鄒守益、敖銑分別為之作記。 鄒守益，從王守仁學(xué)，因得罪時(shí)君而落職，閑居講學(xué)四十一年。他是江右王門的重要代表人物，許多會講活動的領(lǐng)銜人，鄒守益于嘉靖三十五年（1556），曾經(jīng)講學(xué)白鹿洞，并留有《過白鹿洞次陽明獨(dú)對亭望五老峰》一首。 嘉靖三十六年（1557），江西提學(xué)副使王宗沐又有增建，“引諸生講習(xí)其中”。王宗沐在江西許多地方倡修書院，發(fā)揚(yáng)王門師說，并建朋來亭于白鹿洞書院右山崗，作《朋來亭記》。后任按察使、布政使，主修《江西大志》，對江西文教建設(shè)做了不少事情。之后，巡撫何遷、胡松，提學(xué)黃國卿等人先后來白鹿洞書院講學(xué)。 何遷，字益之，號吉陽，嘉靖二十年（1541)進(jìn)士。何遷曾巡撫江西，于嘉靖三十八年（1559)建聞泉亭于白鹿洞書院。 胡松，字汝茂，嘉靖八年進(jìn)士，嘉靖四十年（1561）任江西巡撫，講學(xué)白鹿洞，有《喻白鹿洞來學(xué)諸生》講義傳世。 黃國卿，號滄濱，廣東揭陽人。嘉靖二十三年進(jìn)士，嘉靖四十年為江西提學(xué)副使。在白鹿洞講學(xué)，并留有詩文《白鹿洞次陽明獨(dú)對亭望五老韻示諸生》。 嘉靖四十三年（1564），分守南九道參議馮謙又重建書院，清理田賦、充實(shí)藏書。之后，知府張純、教授李資元、主洞陳汝簡等又繼續(xù)進(jìn)行了建設(shè)工作。他們復(fù)校和增補(bǔ)了鄭廷鴿主編的《白鹿洞志》，重刻朱熹的《白鹿洞賦》和陸九淵的《白鹿洞書堂講義》于石，請著名理學(xué)家王徽寫（重修白鹿洞書院記》。王徽是王守仁的高足，在林下數(shù)十年，到處講學(xué)，他曾經(jīng)多次在白鹿洞留下自己的足跡。嘉靖四十四年（1565），他應(yīng)張純與洞主陳汝簡的邀請，在白鹿洞書院講學(xué)，主講義利之辨與致知難易，有《白鹿洞書院續(xù)講》傳世。陳汝簡與生徒三十余人將《續(xù)講》立石洞中，這塊石碑還保存在書院碑廊中。 總之，嘉靖間，對白鹿洞書院建設(shè)有所建樹的人數(shù)不少。如高賁亨、劉世揚(yáng)、王慎中、吳國倫、魏良器等，都先后來白鹿洞書院講學(xué)，有的曾任白鹿洞書院的山長、主講。而高責(zé)亨留下的、洞學(xué)十戒》，被清代陳宏謀收人《養(yǎng)正遺規(guī)》之中。 1、明初白鹿洞書院的典論準(zhǔn)備 明代，白鹿洞隸屬江西布政使司轄南康府。白鹿洞書院自元至正十一年燒毀后，直至明正統(tǒng)三年（1438)才重建，中間荒蕪了87年。這種沉寂與朱明政權(quán)開初采取的政策有很大關(guān)系。朱元璋很重視官學(xué)，他通過自中央到地方的官學(xué)培養(yǎng)官吏，對學(xué)校的控制很嚴(yán)，曾頒布臥碑立于官學(xué)，這使學(xué)風(fēng)較自由的書院難于發(fā)揮作用。當(dāng)然，在白鹿洞書院荒蕪的87年中，仍有一些著名的文人學(xué)者前往白鹿洞憑吊古跡，留下了不少詩文。如浙江義烏王偉初至南康即“欲至白鹿甚渴”，但左右為言：“荊棘塞不可往。”后“因伐大木往者眾，路乃始通。”但路上尚有虎蹤，“茍欲往，非多擁驗(yàn)從不可”，“用是，欲行輒復(fù)止”。“白會行省薦檄郡守取大木”，才與星子縣令等人“領(lǐng)丁夫同往”。以后他寫了《游白鹿洞記》。 洪武二十三年（1390），吉水解婿游廬山，臨星子，說：“游廬山棲賢諸佛寺，過壯節(jié)亭，登臨之下，瓦礫邱墟，棒莽彌望，而白鹿洞已無徑可通往”（解緒《廬陽書屋記》）。洪熙間（1425），國子祭酒胡儼偕同詩友曾游白鹿洞遺跡，據(jù)他記述，其時(shí)“殿堂齋舍鞠為茂草，瓦礫荊棒璐于丘荒”，胡儼等只能“周覽故跡有感而已”（胡儼《重建白鹿洞書院記》）。在鄭廷鴿、田箱、毛德琦的白鹿洞志書中，收錄了不少明初文人、學(xué)士、官吏的詩歌。如胡儼的《游白鹿洞三首》、李時(shí)勉的《游白鹿洞》、曾哲的《游白鹿洞詩》等。 正因?yàn)橛羞@批文人騷客的感懷詠嘆，結(jié)社唱和，為后來重建洞學(xué)作了輿論準(zhǔn)備。 2、翟溥福重建白鹿洞書院 正統(tǒng)元年（1436)，翟溥福任南康府知府。三年（1438），翟溥福重建白鹿洞書院。他的這次重建，力圖恢復(fù)宋元原貌，但所建殿宇從名稱上看卻有不同。如宋代朱熹興復(fù)時(shí)曾祭祀先師、先圣，而未有祠廟。朱熹離開南康軍后繼任知軍錢聞詩建禮圣殿以祭祀孔子。翟溥福則將禮圣殿改名大成殿，禮圣門改為大成門。朱熹在洞時(shí)曾欲建祠專祀李渤等人，但因禮圣殿未成而罷。淳熙間朱熹門人曾繪朱熹像祀于洞中，朱熹勸撤毀之。朱熹死后，開禧元年山長李中主為首諸生繪程穎、程頤、朱熹像合祀于講堂中，便以講堂兼祀前賢。翟溥福重建白鹿洞書院后，就另建先賢祠祀李渤、周敦頤和朱熹，并以二程、張載、陳灌、劉渙父子為配。 翟溥福重建白鹿洞書院，系地方官員捐棒為倡，率三縣人士集資修建的。正統(tǒng)七年（1442），應(yīng)江西道監(jiān)察御史張謙的建議，胡儼寫了《重建白鹿洞書院記》，記文說：“于是（翟溥福）率僚屬捐棒人為之倡，而三邑義士……聞風(fēng)而興，或出資費(fèi)，或助力役。劃穢除荒、取材就工，先作禮圣殿、大成殿、大成門、貫道門，次作明倫堂、兩齋、儀門、先賢祠以及燕息之所。”可見，這時(shí)的白鹿洞書院并未列人朝廷建制，山長亦非職官，實(shí)際仍為地方學(xué)校。但翟溥福的這次重建，使“白鹿洞書院之名復(fù)聞于天下”，奠定了明清以后白鹿洞書院建設(shè)的規(guī)模。正統(tǒng)以后，白鹿洞書院幾乎代代都有或大或洲小的修復(fù)，直至清末。 3、李齡重修與胡居仁講學(xué)白鹿洞書院 成化元年（1465），江西提學(xué)金事李齡與南康知府何浚又倡修書院建筑，增學(xué)田、祀器、書籍。成化三年（1467），李齡聘余干布衣胡居仁主持書院講席，同時(shí)星子縣選貢查抗也參與了書院的教學(xué)活動。 李齡，因他對白鹿洞建設(shè)頗有貢獻(xiàn)，后曾列祀書院先賢祠（報(bào)功祠）中。他在重修白鹿洞書院時(shí)曾制定了《白鹿洞書院八戒》當(dāng)作院規(guī)。 胡居仁，字叔心，號敬齋，江西崇仁理學(xué)家吳與弼（康齋）的學(xué)生。胡學(xué)成歸余干，絕意仕進(jìn)不赴科舉，建屋講學(xué)于余干梅溪山中，先后創(chuàng)辦南谷、禮吾、碧峰等書院，各地來求學(xué)的士子很多。成化三年與十六年，應(yīng)李齡、鐘成之聘，先后兩次來白鹿洞書院掌教。胡居仁重建了白鹿洞書院的各種規(guī)章制度，他制定了《續(xù)白鹿洞書院學(xué)規(guī)》六條。這是繼朱熹手訂《白鹿洞書院揭示）以后影響最大的白鹿洞書院學(xué)規(guī)。胡居仁在白鹿洞書院講學(xué)，第一次因丁優(yōu)回籍，第二次時(shí)間也不長，“終以疾辭”。但他在白鹿洞書院留下了詩文與講義。在《白鹿洞講義》中最后說到：“務(wù)使今日白鹿洞，即昔日白鹿洞；今日之學(xué)，即昔日文公之學(xué)；今日之道，即文公昔日之道……” 成化七年（1471），江西提學(xué)金事徐懷又置洞田870畝。 成化十七年（1481），江西提學(xué)副使鐘成與江西藩、桌會聘陳獻(xiàn)章主持白鹿洞書院講席，陳再三推辭沒有到任。 弘治七年（1492），南康知府郭晉首刻《白鹿洞書院志》問世。這是白鹿洞書院有史以來第一部志書，原版本雖已不見，終究有它的歷史意義。此書先是由金川曾鐸編集，經(jīng)書院山長袁端校正，張?jiān)潪榇藭餍颉?/div> 弘治十年（1497），江西提學(xué)金事蘇葵與南康知府劉定昌，在巡撫王宗錫等人支持下又倡修書院。據(jù)毛德琦《白鹿洞書院志》記載，其“撤故院大新之”，又“特創(chuàng)周、朱二夫子祠”，涉李渤等另祀，改大成殿為禮圣殿。此事“始于弘治丁巳年八月”，“至明年十月七日始用少牢告于先圣先師而落成焉”（何喬新《重建白鹿洞書院記》）。同年，蘇葵又請罷官閑居在家的原兵部郎中上饒婁性至講席。婁性，弘治間知名學(xué)者，成化十七年（1481）進(jìn)士。他于弘治十一年赴洞掌教，此時(shí)各地書院尚未普遍興起，故四方聞風(fēng)而至的生徒達(dá)五百余人，以至院舍容納不了，只得借住附近鄉(xiāng)間民房。這是白鹿洞書院歷史上生徒人數(shù)的最高記錄。其后蘇葵與巡撫陳拴等人又增置田畝，婁性又就洞田作記。正德間，提學(xué)副使李夢陽為紀(jì)念蘇葵對白鹿洞書院的辦學(xué)功績，將蘇神主奉于先賢祠中，并有《蘇先生人白鹿洞先賢祠告文》傳世（李夢陽《空同子集》）。 弘治十四年（1501）至弘治十六年江西提學(xué)副使邵寶又建宗儒祠（楊廉為記）、獨(dú)對亭（自為記）、忠節(jié)祠，置田。邵寶在洞中講學(xué)與刻書。并有《諭習(xí)士相見禮》、《諭來學(xué)》二則講義傳世。據(jù)鄭廷鵲《白鹿洞志·鏤版》所載，至嘉靖末，洞中所存之“《易經(jīng)》板59片，《書經(jīng)》板53片，《春秋》板68片，《禮記》板鉚片”，“俱邵寶刻”。 邵寶在周朱二先生祠的基礎(chǔ)上創(chuàng)建的宗儒祠，除祀周朱二人外，還以朱門弟子林擇之、黃翰、蔡沈、黃灝、李潘、胡泳、呂炎、呂 燾、彭方、周耜、彭蠡、張洽、馮椅、陳宓等14人從祀，所新創(chuàng)忠節(jié)祠，祀諸葛亮、陶潛等人。至此，弘治年間，白鹿洞書院的沉寂局面結(jié)束，正德以后，白鹿洞書院的建設(shè)發(fā)展到高潮。 （1）道光、咸豐間的白鹿滯書院 道光三年（1823），江酉巡撫程含章捐銀萬兩修全省書院。鹿洞得銀八百兩。知府狄尚炯持此重修書院。程含章又奏明：“每歲鹽務(wù)充公項(xiàng)下?lián)芙o銀千兩。”使白鹿洞生徒由九十名增至一百三十人，膏火由五個(gè)月增至八個(gè)月，程、狄二人分別撰記立碑于洞。以鹽務(wù)充公銀補(bǔ)助書院經(jīng)費(fèi)，表明白鹿洞書院向官學(xué)化的道路上又邁進(jìn)了一步。但是，這只解決了暫時(shí)的膏火費(fèi)用，而日常修繕之費(fèi)仍然沒有落實(shí)，只得轉(zhuǎn)向民間。 道光十年（1830），都昌陳尚忠捐修書院。道光十八年（1838），都昌吳泰捐一萬二千余絡(luò)大修書院各項(xiàng)建筑，并與同邑陳夢悅補(bǔ)刊毛德琦的（白鹿洞書院志）。道光二十二年（1842），都昌進(jìn)士曹履泰捐修，安義張兆奎捐修。二十三年，陳尚忠之子陳洋漠又捐修。二十七年（1847），張兆奎又捐修。所有私人捐款，均立石紀(jì)事，并得到官府的褒獎（毛德琦《白鹿洞書院志》等）。 道光十六年（1836），知府張維屏親主洞事，并講學(xué)。他作有《鹿洞書院講書記》傳世，立有《匡廬詩課》課士，還將私人書籍贈送鹿洞。 道光二十七年（1847），鑒于書院日常經(jīng)費(fèi)日益困難，知府邱建猷呈請糧道鄒鳴鶴，每歲撥漕運(yùn)銀千兩充書院開支。然而好景不長，道光三十年（1850）鹽務(wù)改章，鹽款停撥，經(jīng)費(fèi)陷人困境。咸豐三年（1853)，漕米又停運(yùn)，糧款停發(fā)，鹿洞經(jīng)費(fèi)再度陷人絕境。后又因太平軍興起，九江成為主戰(zhàn)場，屋宇倒壞，拆毀，竊取甚多，生徒星散，書院被迫停辦。 咸豐七年（1857)，星子解元潘先珍撥星子本縣團(tuán)練經(jīng)費(fèi)修葺白鹿洞書院。潘先珍因參與鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動立有。“功勛”，當(dāng)時(shí)，江西的一些地方紳士都曾積極參與、組織團(tuán)練，其中不乏書院的山的長。如南豐進(jìn)士湯云松曾任江蘇按察使，督辦全省團(tuán)練亦歸主鹿洞、旺江等書院。因此，用團(tuán)練經(jīng)費(fèi)修建書院，是這批道學(xué)先生“維護(hù)名教”、“整頓綱常”、“鎮(zhèn)壓異端”事業(yè)的一部分。 咸豐十年（ 1860），白鹿洞書院恢復(fù)開課，因田租不敷，僅有生童四十名。第二年，知府曾省三與潘先珍將明代紫霞真人編蒲書道光以后，白鹿洞書院的建設(shè)，往往借助于一些工商業(yè)主的經(jīng)濟(jì)支持。如都昌吳泰以“業(yè)陶起家”，捐巨資修建書院。 咸豐以后，同治光緒年間，知府黃廷金、劉清華、盛元、曹秉俊、劉錫鳴等人陸續(xù)對白鹿洞書院有所修建。有的頒布規(guī)章，有的補(bǔ)刊洞志。巡撫劉坤一、潘蔚，學(xué)政陳寶深也前后來洞講學(xué)、視察。同治九年（1870），知府盛元修復(fù)春風(fēng)樓，并將存下田租發(fā)店生息。巡撫潘蔚又奏告朝廷，請求修建白鹿洞書院，并會同學(xué)政整頓各地書院，又奏準(zhǔn)籌銀一萬兩發(fā)店生息以為書院日常經(jīng)費(fèi)，但不久，此款又被挪為軍用。 (2)書院改學(xué)堂 19世紀(jì)末，由于帝國主義的人侵，引起中國國內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的急劇變化，教育出現(xiàn)了改革的熱潮。原來的書院積弊已深，師生埋頭時(shí)文帖括，講求義理、經(jīng)訓(xùn)、博習(xí)詞章等，這些對培養(yǎng)實(shí)用性人才不利。因此，書院的改革提到日程上來。先是有的地方出現(xiàn)以傳授西學(xué)或兼課中西學(xué)為主的書院；也有的書院開創(chuàng)一些新課程，更有的人則主張將書院改為學(xué)堂。 光緒二十七年（1901），清廷迫于時(shí)勢，不得不下令改書院為學(xué)堂，省為大學(xué)堂，府、廳、直隸州為中學(xué)堂，州縣為小學(xué)堂。這一指令在第二年逐漸推行。白鹿洞書院停辦，洞田歸南康府中學(xué)堂管理，田租為中學(xué)堂經(jīng)費(fèi)。 宣統(tǒng)二年（1910)，在書院舊址建江西高等林業(yè)學(xué)堂。 辛亥革命以后，書院遺址曾遭火災(zāi)，藏書大部分損失。民國七年（1918)，康有為曾題寫《白鹿洞書院》橫額，書院也偶有修整，但終又日益頹壞。國民黨軍官訓(xùn)練團(tuán)曾一度占用書院院舍?？箲?zhàn)時(shí)期，又遭到日本侵略軍的破壞，合抱大樹毀壞甚多?？箲?zhàn)勝利后，蔣介石曾表示白鹿洞書院由當(dāng)時(shí)設(shè)在南昌的中正大學(xué)接管，作為中正大學(xué)的永久校舍，但這個(gè)計(jì)劃并未實(shí)現(xiàn)。 1949年以來，人民政府對白鹿洞書院的遺址頗為關(guān)注。由地方文教部門派人進(jìn)行管理。20世紀(jì)50年代修建了東、西碑廊。 1959年，劉少奇曾來白鹿洞視察，并提到他曾在1927年時(shí)來過白鹿洞。20世紀(jì)80年代中期，政府又撥款重修禮圣殿、禮圣門、彝倫堂（明倫堂）、御書閣、紫陽祠（朱子祠）、先賢祠（報(bào)功祠）以及其他房屋。成立了白鹿洞文物管理所，負(fù)責(zé)書院遺址的修復(fù)，管理工作。書院周圍還有近3000畝自然保護(hù)林區(qū)，與白鹿洞書院遺址構(gòu)成一個(gè)整體。 目前，白鹿洞書院已列為國家級文物保護(hù)單位、國家一級自然保護(hù)區(qū)、廬山世界文化景觀之一。 | 清中葉白鹿洞書院的進(jìn)一步強(qiáng)化 | (1)書院的官學(xué)化 雍正以后，朝廷直接出面對書院建設(shè)采取了一系列措施加以控制，書院進(jìn)一步官學(xué)化。 雍正四年（1726），江西巡撫裴律度、九江分巡道劉均等倡修書院，劉均有《重修白鹿洞書院記》敘述此事，裴摔度還奏請朝廷派遣一人擔(dān)任白鹿洞書院掌教，但未獲準(zhǔn)。 雍正末至乾隆初，清廷對書院的態(tài)度有了很大的變化。雍正十一年（1733），下詔賜各省會書院格金各一千兩。他說：“督撫駐扎之所，為省會之地，著該督撫商酌奉行，各賜帝金一千金，將來士子群聚讀書，須預(yù)為籌劃，資其膏火，以垂永久，其不足者，在存公銀內(nèi)支用。封疆大臣等并有化導(dǎo)士子之職，各宜彈心奉行，默浮崇實(shí)，以廣國家普獲械樸之化，則書院之設(shè)，于士習(xí)文風(fēng)，有裨益而無流弊，乃聯(lián)所愿望也。” 乾隆二年（1737）清高宗弘歷又下令：“凡書院之師長，必選經(jīng)明行修足為多士模范者，以禮聘。負(fù)岌生徒，必?fù)襦l(xiāng)里秀異，沉潛學(xué)問者肄業(yè)其中。其持才放誕桃達(dá)不羈之士，不得濫入。書院酌仿朱子白鹿洞規(guī)條，立之儀節(jié)，以檢束其身心；仿分年讀書法，予之課程，使貫通乎經(jīng)史。有不率教者，則擯斥勿留。”繼而又規(guī)定教師有成績的“獎勵(lì)”，“議敘”，學(xué)生“器才尤異”的，可“準(zhǔn)予薦舉”。朝廷對書院的重視，實(shí)際要加強(qiáng)控制，以后不僅對省會書院，而且對府縣書院，都要求山長由官廳聘任，學(xué)徒由官員考察，新建書院需申報(bào)批準(zhǔn)，并由教官擔(dān)任監(jiān)院。學(xué)徒課試不僅有師課，還有官課逐步使書院的組織、領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)費(fèi)等方面向官學(xué)靠攏。在此期間，白鹿洞書院還得到特別的關(guān)懷。乾隆帝曾作《白鹿洞詩》和《白鹿洞賦》各一篇，乾隆九年又賜“洙泗心傳”匾額一幅，以示重視。 (2)白鹿洞書院的發(fā)展概況 雍正、乾隆、嘉慶近百年來，白鹿洞書院有了較大的發(fā)展，但由于自康熙毛德琦修志以后，白鹿洞書院志未再重修，書院檔案經(jīng)過咸豐與民國初年的兩次火燒，損失較大，能夠查找的史料也就有限了。 雍正五年（ 1727），布政使李蘭聘金溪進(jìn)士王鰲為山長。王整頓規(guī)制，重加修繕。第二年知府董文偉又增置田畝，并講學(xué)于洞中。 乾隆三年（1738），知府董文偉與主洞章國祿等人立《朱子白鹿洞教條》于洞中。并附以程董二人《學(xué)則》。這時(shí)白鹿洞有生童一百余人，其中除南康、九江兩府外，還有江西其他府縣以及江南、湖廣、福建等地人士。 乾隆五年（1740），安福舉人、原白鹿洞生徒王岐瑞編《朱子白鹿洞書院講學(xué)錄》問世。該書包羅了朱熹講學(xué)鹿洞時(shí)的各種重要文獻(xiàn)，成為書院師生的重要參考書。 乾隆十年（1745）巡道李根云整修書院，巡撫陳宏謀視察并講學(xué)鹿洞，留有講義，內(nèi)容為《吾與回言終日章》與《回也其庶乎章》。 乾隆十三年（1748），知府趙立身修建院宇，赴院督課，趙立身離任時(shí)，主洞熊直宋率生徒百余人立《郡伯趙公教思碑》。 乾隆十六年（1751），白鹿洞書院前山長邵良杰從祀邵康節(jié)祠。 隆三十一年（1766），知府陳子恭又修葺書院，重建文會堂，增加生徒膏火，聘蘇州昭文縣進(jìn)士顧鎮(zhèn)主教白鹿洞。這時(shí)生徒增至一百四十三人。陳子恭自撰（白鹿洞書院重建文會堂記》與《白鹿洞書院童生加額增膏火記》記敘其事。 乾隆四十五年（1780），江西按察使王艇渴白鹿洞書院。他于 乾隆四十五年、五十三年（1788)先后兩次來白鹿洞視察。他在南昌整頓友教書院，訂有規(guī)條。在第二次視察鹿洞之后，決定編寫《天下書院總志》。他說：“乾隆庚子余按察江西，過廬山，謁白鹿洞書院，徽國公祠。見其廢弛玩惕，教者失其所以為教，學(xué)者失其所以為學(xué)，心竊憫之。欲收拾整頓，稍復(fù)舊觀，而旋以憂去。……因思鹿洞為天下書院之首，其廢若此，則其余州縣書院，似此更多。遂取各省志及府州縣之志，所載書院，匯而錄之。” 乾隆五十年（1785)，建昌進(jìn)士郭柞熾主洞，并講學(xué)洞中，從游者高達(dá)三百人之多，且有姓氏可考。郭立《體用一源，知行并進(jìn)》碑于洞中。 乾隆五十二年（1787），江西提督學(xué)政翁方綱視察白鹿洞，并講學(xué)其中，對白鹿洞相當(dāng)關(guān)心。五十九年（1794），署南康知府周兆蘭校補(bǔ)重刊毛德琦《白鹿洞書院志》，現(xiàn)各地藏本多是周兆蘭的校補(bǔ)本。 嘉慶以后，白鹿洞書院日益衰敗，興修的記載也很少，山長也常見空缺。當(dāng)時(shí)，學(xué)校的風(fēng)氣是教導(dǎo)學(xué)子揣摩時(shí)文，以應(yīng)科舉，因此，真正愿意鉆研修身養(yǎng)性、窮理宗儒之學(xué)的很少。 嘉慶九年（1804），江西巡撫秦承恩，借南昌友教書院存銀二千兩，為白鹿洞置田，并重修書院。這時(shí)，白鹿洞書院經(jīng)費(fèi)已虧至七千余兩，以致“院長修繕有缺，生徒膏火不給”。秦承恩便命“廉干悴員”，查田畝“按籍稽核,”“向時(shí)積欠，嚴(yán)限迫償。”又“考議條規(guī)，一矯舊弊。”復(fù)借款修建，置田以圖復(fù)興。但以二千兩的借款，填七千兩之虧欠，終究無濟(jì)于事。多年的侵蝕，敗落，要靠幾個(gè)人是難以振作起來的。 嘉慶十年（1805），陽湖人榜眼洪亮吉游廬山，并講學(xué)白鹿洞書院。當(dāng)時(shí)，生徒列隊(duì)私語曾把他和大文豪蘇東坡并論，這反映了生徒們對他的仰慕之情。但洪亮吉在書院的講學(xué)未得山長的接待，可見白鹿洞書院衰敗景象。 嘉慶十八年（1813），東鄉(xiāng)詩人吳嵩梁主講白鹿洞書院。同年，著名學(xué)者惲敬游廬山，也來到白鹿洞書院，但未進(jìn)任何教學(xué)活動,留有（游廬山記》。 嘉慶二十一年(1816)，九江道任藺佑重修書院，并增置田畝。
清代白鹿洞仍屬江西南康府管轄。明清政權(quán)交替之際，白鹿洞書院未遭到大的破壞，也沒有長期停廢。關(guān)于清代白鹿洞書院最早的記載在順治四年（1647），這年南康知府李長春升遷，臨行時(shí)捐棒銀交前任知府聶應(yīng)井作修葺書院的費(fèi)用。但因南昌金聲桓反清復(fù)明起義，原白鹿洞生徒吳江等聚眾響應(yīng)，與清軍在星子交兵而停頓下來。
順治七年（1650 ) ，聶應(yīng)井與知府徐士儀等倡捐，增款，連同原有存資修葺書院。此時(shí)李長春與建昌（治今永修縣）紳士熊德?lián)P分別作了《 重興白鹿洞書院記》 和《 重修白鹿洞書院禮圣殿記》 。
順治九年（1652 ) ，清世祖福臨刊立《 臥碑》 于各地官學(xué)明倫堂。碑中明令：“軍民一切利病，不許生員上書陳言。如有一言建白，以違制論，默革治罪。”“生員不許糾黨多人，立盟結(jié)社，把持官府，武斷鄉(xiāng)曲。所正文字，不許妄行刊刻，違者聽提調(diào)官治罪。”同年還下令：“不許別創(chuàng)書院，群聚結(jié)黨，及號召地方游食之徒空談廢業(yè)。”由此可見，清初朝廷對士人的思想，對官學(xué)、書院等的控制是很嚴(yán)的。盡管如此，清政府對原有書院并沒有取消或撤并，只是采取措施加以控制。
順治十年（1653 ) ，江西巡撫蔡士英會同藩桌諸司陸續(xù)將鉛山鵝湖、吉安白鷺洲、南昌友教、廬山白鹿洞四所名書院加以恢復(fù)、整頓、聘師、開講。對白鹿洞書院，蔡士英與李長春等人曾清查明代舊有田畝，倡增新田，制定規(guī)章條例，招生課試。在蔡士英調(diào)任嘈運(yùn)總督赴任途中，又到書院暫駐。離贛后還對書院建設(shè)多有關(guān)心。曾經(jīng)聘請新建儒生楊益介主講白鹿洞書院，只是楊益介因身體不適而推辭。接著，蔡士英又與繼任江西巡撫郎廷佐、李長春以及提學(xué)道楊兆魯?shù)热松套h聘請明代進(jìn)士熊維典寫明代拔貢何大良任教。熊、何倆人經(jīng)再三推辭后至順治十四年（1657 ）赴書院就職。
此外，清初仍承襲明代白鹿洞書院推官主洞制，聘知名學(xué)者為主洞，同時(shí)還讓推官監(jiān)督洞事。熊何倆人主洞時(shí)，仍有府推官范扔監(jiān)督洞事，這種監(jiān)督洞事官員的設(shè)置至清末才廢除。順治初，南康知府薛所習(xí)又修建書院屋宇，并且增補(bǔ)李應(yīng)升原訂的《 白鹿洞書院志》 。熊維典作《 少司馬大中垂蔡公重興白鹿洞書院記》 。兩塊石碑至今還保存在白鹿洞書院。
順治十七年（1660），黃宗羲游廬山來到白鹿洞書院。這時(shí)的白鹿洞仍有茂密的森林，黃宗羲《匡廬游錄》說：“先圣及從祀皆像設(shè)，嘉靖間易天下文廟以主，所以書院得如故。然兩房模范盡已剝落僵仆，誠不如主之為愈。”這時(shí)其他建筑還有宗儒祠、文會堂、先賢祠、彝倫堂等，“規(guī)制大略從翟守也”。
順治以后康熙統(tǒng)治期間，白鹿洞書院因朝廷和地方官員的關(guān)懷，屢有興修、置田、清租、聘師、招生、講學(xué)、購書、訂規(guī)、題詩、祀祭賢圣，規(guī)定科舉名額等，白鹿洞書院得到大的發(fā)展。
康熙元年（1662），江西總督張朝麟帶領(lǐng)府縣官員重建明倫堂、宗儒祠，并由府教授楊日升掌教，推官朱雅醇督理洞事。楊日升曾捐棒修葺白鹿洞書院，他崇拜朱熹，每日抄錄《朱子語類》一篇，說：“當(dāng)?shù)姥诱贫凑n，與諸生講心性之學(xué)，所甄拔皆知名士。”
康熙六年（1667-1668），南康府推官巫之巒、汪士珍相繼兼督洞事，并與其他地方官一齊修葺書院。提學(xué)道吳煒為此作《重修白鹿洞書院記》。
康熙九年（1670），廖文英為南康知府。他親自兼掌書院事務(wù)，修建院舍，增置院田，清理田租，組織開墾荒田、荒地、荒塘，裝修圣賢像設(shè)，并重修書院志。廖文英還先后聘請星子吳一圣與宜春張自烈主講，開展會文講學(xué)活動。這時(shí)，星子舉人錢振正也曾設(shè)帳于此?？滴跏陱堊粤胰ナ篮?，“遺命愿從白鹿游，固葬芭山于鹿洞之側(cè)”。廖文英曾作挽詩說：“先生生不藕，八十老全人。對古枯心血，逃名掃客塵。英容知道大，守正緩天真。留骨匡廬麓，陶潛前后身”（見《芭山文集》）。張自烈有白鹿洞詩文講說流傳。
康熙十六年（1677)以后的幾年中，南康知府倫品卓在布政使姚啟盛、提學(xué)道邵吳遠(yuǎn)的倡捐支持下，對書院院舍大加整修。他翻新彝倫堂、文會堂、先賢祠、三先生祠，添堂、亭、號舍74間；重新修整計(jì)65間；共139間。“瓦礫茂草一時(shí)侖英。”這是清初第一次大規(guī)模的整修。志書上稱：“兵炙之后大加經(jīng)營。”倫品卓自己撰寫了《重修白鹿洞書院碑記》。
康熙二十二年（1683），江西巡撫安世鼎，提學(xué)道高瑛，巡道查培繼等人委托南康知府周燦重修書院。二十四年又禮聘南豐湯來賀主洞務(wù)，并由府學(xué)教授任副講，典管諸多事務(wù)。湯來賀受聘主白鹿洞書院時(shí)已近80歲。著有《鹿洞邇言》、《內(nèi)省齋集》，并在白鹿洞留有學(xué)規(guī)。湯又立堂長、學(xué)長多人，學(xué)者云集，當(dāng)時(shí)湖北潛江進(jìn)士莫大岸遠(yuǎn)道慕名前來，就學(xué)洞中。湯來賀訂《白鹿洞書院學(xué)規(guī)》。
高璜，康熙二十一年（1682)為江西提學(xué)道。他來白鹿洞書院后，制定了《白鹿洞書院經(jīng)久規(guī)模議》，議中包括洞規(guī)、禁約、職事、洞中日用事宜、議注、合用器具，祭器、書籍、每年支給常例，經(jīng)費(fèi)、洞租征收等十余項(xiàng)。議中肯定了朱熹、胡居仁、章演的《揭示》、《續(xù)規(guī)》、《為學(xué)次第》以及李齡、高責(zé)亨戒條。明確規(guī)定了主洞應(yīng)“聘海內(nèi)崇正學(xué)，黝異端，道高德厚，明體達(dá)用者，”“無則不妨?xí)喝薄?#8221;副講應(yīng)聘“通《五經(jīng)》，篤行誼者為之”。除此之外，由主洞、副講擇生徒任為堂長、正副管干、典渴、經(jīng)長、學(xué)長、引贊等執(zhí)事。經(jīng)長負(fù)責(zé)經(jīng)義齋事，學(xué)長負(fù)責(zé)治事齋事。凡生徒有疑義，“先求開示于經(jīng)、學(xué)長；不能決，再叩堂長；不能決，再叩副講；不能決，再叩主洞；不許蹭等。”此外還有伙夫、樵采、門斗等服務(wù)人員。主洞除供膳外，每年束情銀六十兩，副講除供膳外每年束情銀三十六兩。堂長、管干等職事生，每年亦發(fā)給數(shù)量不等津貼。每月給銀二兩四錢，作為洞生月課賞格。
二十四年，安世鼎等人又上疏請求賜額與頒發(fā)國子監(jiān)（十三經(jīng)》、《二十一史》，并議定增建御書閣于明倫堂前，準(zhǔn)備收藏御書。周燦等人又先將私人藏書捐贈書院。
康熙二十六年（1687)，清圣祖愛新覺羅玄燁親書匾額“學(xué)達(dá)性天”賜予白鹿洞書院，遣官送抵書院懸掛，同時(shí)頒送了經(jīng)、史諸書。據(jù)《康熙二十五年十一月份起居注冊》記載：“‘學(xué)達(dá)性天’匾額共八面，同時(shí)賜予周敦頤、張載、程預(yù)、程頤、邵雍、朱熹祠堂及白鹿洞書院、岳麓書院。”所頒《十三經(jīng)注疏》與《二十一史》，白鹿洞書院于二～十六年四月“奉到”。以后玄燁又陸續(xù)頒賜《古文淵鑒》、《朱子大蘭全》、《周易折中》，均藏于御書閣中。安世鼎為此作《白鹿洞書院御匕書閣記》敘述此事。
康熙二十八年（1689），提學(xué)道邵延齡聘星子進(jìn)士錢振正主持溯事。錢又校訂增補(bǔ)了廖文英的《白鹿洞書院志》。
康熙三十一年（1692），巡撫宋葷赴洞整頓規(guī)制，增田，講學(xué)，復(fù)班吟安義舉人徐京階任教書院。這年，著名詩人查慎行游廬山白鹿洞，作有《廬山記游》。查慎行來白鹿洞后，先渴“禮圣殿”，這時(shí)殿沖懸掛著玄燁御書“學(xué)達(dá)性天”及“萬世師表”二匾，“中設(shè)至圣師刊象，旁列配十哲，兩序七十二賢及配享諸儒皆像設(shè)”。此時(shí)主要的鍵筑物尚有“御書閣”、“彝倫堂”、“宗儒祠”、“三先生祠”、“諸葛武團(tuán)喉祠”、“邵康節(jié)祠”，倫品卓，安世鼎等人的講堂祠廟。以后，查慎綺了多次來白鹿洞，他的弟弟查嗣傈亦曾來白鹿洞，并留有詩作。
康熙三十二年（1693)，江西巡撫馬如龍赴白鹿洞書院課士、評卷。馬如龍?jiān)短K湖教法》于鹿洞，“訓(xùn)迪生徒”。并聘熊飛渭主講，熊又聘生徒萬艇、蔡篙生為堂長。
康熙三十四年（1695），提學(xué)道王綜定“戒”、“勉”各八條。其八三戒為“戒游惰、戒戲押、戒欺詐、戒矜傲、戒茍安、戒馳鶩、戒忌嫉、戒二纖刻”；八勉為“立志、敦本、主敬、致誠、明經(jīng)、學(xué)古、專課、持重”。
康熙三十六年（1697）熊飛渭卒于白鹿洞，馬如龍又聘都昌解元邵良杰主洞事，徐京介仍在洞中任教，時(shí)生徒僅二十余人。邵良杰任教白鹿洞時(shí)已五十多，他“每語生徒以朱子學(xué)規(guī)乃積德之基，人道之門”。他先后兩次掌教白鹿洞共十余年，“一切規(guī)條、講義大都原本紫陽、益以己說”。
康熙四十八年（1709）南康府學(xué)教授、兼主白鹿洞書院教事熊士伯請求建專祠祭祀朱熹，此事得到江西巡撫郎廷極和藩桌諸司的支持。祠建成后定名“紫陽祠”。將朱熹門徒林用中、蔡沈、黃榦、呂炎、呂燾、胡泳、李燔、黃灝、彭方、周耜、彭蠡、馮椅、張洽、陳宓及陳潞等十五人由宗儒祠隨遷此從祠。這是白鹿洞書院為朱熹及門徒設(shè)專祠的開始。南康知府張象文寫《文公朱子專祠碑記》，此文于康熙四十九年刻石，石碑現(xiàn)存于書院。
康熙五十一年（1712)，署知府蔣國祥呈請仿白鷺洲書院例另棚考試白鹿洞書院童生。省批定為每逢歲、科考定取四名，永為定例。巡撫郎廷極、布政使傅澤淵聘原敬主白鹿洞書院講席。原敬在白鹿洞訂有《白鹿洞續(xù)規(guī)》。
原敬還將私人所藏書籍捐贈書院，郎廷極有《送原先生赴鹿洞講席詩》碑，現(xiàn)存書院。
康熙五十二年（1713），知府葉謙派星子、建昌、都昌、安義四縣教官按季輪流至白鹿洞督課。次年又聘邵良杰主講書院。
康熙五十四年（1715），星子知縣毛德琦奉委協(xié)理書院事務(wù)。毛德琦來白鹿洞書院后，課士評文，修葺房舍，清理田畝，整復(fù)規(guī)制，重修書院志?？滴跷迨四辏?719），《白鹿書院志》修成，巡撫白演、學(xué)政王思訓(xùn)等作序，志分形勝、興復(fù)、沿革、先獻(xiàn)、主洞、學(xué)規(guī)（包括講義）、書籍、藝文（包括記、書、詩等）、祀典、田賦十部分，共19卷。
總之，康熙朝的六十一年間，是清代白鹿洞書院建設(shè)的高潮。在這六十一年中，有賜書、賜額、科舉之設(shè)，還有兩次修志，有大批督撫、學(xué)政以及司道大員對書院的關(guān)懷等等。這些官方的努力都與清圣祖玄燁本人對理學(xué)的推祟、對朱熹的崇敬有十分密切的聯(lián)系。但是就在興盛之中，也可見其逐漸走向衰敗的種種跡象。查慎行的《匡廬游記》說：“時(shí)讀書洞中者僅二十余人”，“每日給錢三文，谷二升。”“按康熙十三年清理洞田總額共三千八百五十余畝，歲收洞租銀九百三十余兩，”這時(shí)“惟正講、副講二人歲支學(xué)傣共百金，余盡歸郡、縣官吏中飽。”“書院中碑刻雖多，而宋元碑無一存者。”而許多人來到白鹿洞書院，往往只是憑吊古跡，游覽風(fēng)景，并非讀書講學(xué)。隨著手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中心城市的作用愈加明顯，此時(shí)大師講學(xué)，士子求學(xué)，趨于通都大邑。“依山林，即閑曠”而建的古代書院，逐漸失去學(xué)術(shù)中心"的地位。白鹿洞書院的影響日益縮小，逐漸出現(xiàn)衰敗現(xiàn)象。 | | | | | | | |
