理論指導(dǎo)實(shí)踐，思路確定方向。在我們?cè)噲D來(lái)探討某些比較棘手的文字的本義的時(shí)候，我們首先應(yīng)該理順我們準(zhǔn)備如何來(lái)著手它的大致的思路。
青玉案 元夕 [辛棄疾]
東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路，鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這闕古詞里面的最后一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”是非常著名的。王國(guó)維先生把它歸納為成大事業(yè)者、作大學(xué)問(wèn)者的第三種也就是最后一種最高一層的境界。它告訴我們這樣一個(gè)道理：思維要不拘一格，要勇于打破常規(guī)。當(dāng)我們毅然決然地跳出曾經(jīng)鉗箍著我們的思想的舊有的思維模式的時(shí)候，我們的思想認(rèn)識(shí)往往會(huì)有一個(gè)極大的質(zhì)的飛躍！
下面我們來(lái)看看“唐、康”這兩個(gè)漢字吧！
《說(shuō)文》：“唐，大言也。從口，庚聲。”段注：“大言也。引伸爲(wèi)大也。如說(shuō)尙書(shū)者云。唐之爲(wèi)言蕩蕩也。見(jiàn)論衡。又爲(wèi)空也。如梵書(shū)云。福不唐捐。凡陂塘字古皆作唐。取虛而多受之意。踏部曰。隄、唐也。從口。庚聲。徒郎切。十部?！?。
《說(shuō)文》沒(méi)有單獨(dú)收“康”字條，而是在“穅”字條下說(shuō)到：“穅，或省作康?！薄稜栄拧め屧b》：“康，樂(lè)也，安也。”《爾雅·釋宮》：“五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊。”孫炎疏曰：“康，樂(lè)也，交會(huì)樂(lè)道也?！??！夺屆罚骸拔暹_(dá)曰康?？担?，昌盛也。車(chē)步并列并用之，言充盛也。”今人解釋“康”字，是把它當(dāng)成“形聲字”的。說(shuō)“從米，庚聲?！薄案笔且环N樂(lè)器，四點(diǎn)兒表示樂(lè)器發(fā)出的聲音。
《說(shuō)文》中所說(shuō)的“唐，大言也?！苯形铱床⒉豢尚?，因?yàn)樵缭趲浊甑募坠俏臅r(shí)代是不大可能首先為那些含混模糊、虛無(wú)飄渺的意思急于造字的。就好像戰(zhàn)爭(zhēng)年代幾乎上是沒(méi)有閑職虛職似的，造字也是從“實(shí)”開(kāi)始的。它應(yīng)該是隨著社會(huì)的發(fā)展，為滿(mǎn)足人類(lèi)社會(huì)自身對(duì)重要事件或新生事物的表達(dá)、記錄、交流等迫切需要才應(yīng)運(yùn)而生的。同樣道理，《爾雅》等處的說(shuō)法“康，樂(lè)也，安也”也并不是“康”的本義。當(dāng)我們不被荒誕無(wú)稽的“形聲字”的錯(cuò)誤理論所誘導(dǎo)、迷惑的時(shí)候，我們就將會(huì)發(fā)現(xiàn)大量古文字的本義都幾近完好地保存在以它為字根的后起的復(fù)合字中。
當(dāng)你的頭腦和思想能順著我上面的指點(diǎn)，已經(jīng)掌握了這個(gè)原則的話(huà)，你也能練就一副“識(shí)字”的火眼金睛的——
“唐”的本義就是“糖”，它的古文字字形畫(huà)的就是造糖的過(guò)程。“糖”是通過(guò)離心式旋轉(zhuǎn)甩干機(jī)而將糖液與糖渣分離出來(lái)的。其配音tang，也就是“淌”的意思。原始的糖應(yīng)該是飴糖，是能夠流淌的稠液?！疤啤弊趾笃鸬摹疤摽洹⒉粚?shí)”的意思，也能看出是從這個(gè)本義引申出來(lái)的引申義了。
塘，就是象收集糖汁的大鍋大盆似的大土坑或大水坑。
搪，就是通過(guò)快速旋轉(zhuǎn)而均勻地涂在圓狀物件表面上的一層起保護(hù)或者裝飾作用的物質(zhì)的一種工藝、工序。
“康”的本義就是“糠”或“穅”，它的古文字字形畫(huà)的就是除糠造米的過(guò)程。“米”是通過(guò)把谷物擠摩、旋轉(zhuǎn)、吹風(fēng)等程序，才將糠皮兒及秕穅吹離出來(lái)，生產(chǎn)出純凈的米粒來(lái)。“健康、康復(fù)”是“康”的引申義，是指人的身體脫去疲憊、疾病、塵垢，露出平滑、潔凈、滋潤(rùn)、光艷的富有生機(jī)活力的軀體。配音kang，有點(diǎn)兒像是“殼揚(yáng)”的急音。
這樣，“慷慨”的“激動(dòng)、激昂”義，也就有了很好的解釋了。它是指人的心情或外表情緒就象機(jī)器碾米除糠似地抖動(dòng)、震蕩。
唐高祖李淵隋時(shí)為太原留守，世襲唐國(guó)公。李淵、李世民父子奪取天下之后，由于太原是他們起事興邦之地，且唐字本身在漢語(yǔ)中是個(gè)吉祥的字，有廣大的意思。因此，取國(guó)號(hào)為唐。
也就是說(shuō)，大唐的名稱(chēng)追根溯源到“桐葉封弟”（或“桐葉封唐”），山西曲沃是根源。
唐朝的自信：胸懷天下的戰(zhàn)略格局如何形成？
國(guó)家人文歷史
2021/07/18 14:20
在中國(guó)兩千余年的封建歷史中，大唐帝國(guó)是個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在。
其實(shí)，論文治武功，前有秦皇漢武，后有成吉思汗，不比唐帝國(guó)差；論經(jīng)濟(jì)繁榮，宋朝才是最富有的朝代。唐帝國(guó)之獨(dú)特，在于它骨子里所體現(xiàn)出來(lái)的高度自信和包容。
唐朝疆域圖。圖源/網(wǎng)絡(luò)
這份自信和包容的背后，是一個(gè)偉大格局。盡管無(wú)數(shù)封建帝王都曾有過(guò)居于世界中心的政治抱負(fù)，但在這一點(diǎn)上做到極致的，恐怕只有唐朝。
下面，我們就來(lái)聊聊這個(gè)問(wèn)題。
軍事征伐
公元618年，李淵在長(zhǎng)安稱(chēng)帝，國(guó)號(hào)唐。
此時(shí)的大唐帝國(guó)剛剛起步，內(nèi)部尚未統(tǒng)一，外部北方的突厥是當(dāng)時(shí)亞洲最強(qiáng)大的勢(shì)力。李淵在太原起兵之時(shí)，為求后方穩(wěn)固，還曾向突厥稱(chēng)臣。之后，面對(duì)突厥的頻繁襲擾，大唐的主要策略是花錢(qián)買(mǎi)和平。
南北朝時(shí)期，突厥崛起。圖源/網(wǎng)絡(luò)
626年，東突厥頡利可汗趁著大唐內(nèi)部發(fā)生玄武門(mén)之變，率兵抵達(dá)離長(zhǎng)安僅數(shù)公里的渭水北岸。此事雖最終依舊靠唐政府奉上大量府庫(kù)金帛得以和平解決，但對(duì)新任王朝領(lǐng)導(dǎo)人李世民來(lái)說(shuō)，不啻為奇恥大辱。他深知，單靠納賄求和，邊境地區(qū)不可能得到真正的和平，只有富國(guó)強(qiáng)兵，才能立于不敗之地。從這年9月起，唐太宗帶領(lǐng)侍衛(wèi)在顯德殿前的庭院中練習(xí)箭術(shù)。面對(duì)一些官員對(duì)手持武器的軍士的擔(dān)心，李世民不以為意，說(shuō)道：“兵士唯習(xí)弓馬，庶使汝斗戰(zhàn)，亦望汝前無(wú)橫敵。”
皇帝決心這么大，將士們自然分外用力。恰在此時(shí)，突厥內(nèi)部矛盾激化，給了唐軍分頭擊之的機(jī)會(huì)。630年初，太宗以李靖為帥，進(jìn)擊頡利可汗。
僅用了約兩個(gè)月的時(shí)間，就滅了東突厥汗國(guó)，生擒頡利可汗。此時(shí)已是太上皇的李淵，嘆道：“漢高祖困白登，不能報(bào)；今我子能滅突厥，吾托付得人，復(fù)何憂(yōu)哉！”太宗皇帝也很得意，對(duì)大臣們說(shuō)：“往者國(guó)家草創(chuàng)，太上皇以百姓之故，稱(chēng)臣于突厥。朕未嘗不痛心疾首，志滅匈奴，坐不安席，食不甘味。”
眼見(jiàn)北方曾經(jīng)最強(qiáng)悍的汗國(guó)短時(shí)間內(nèi)在唐軍的攻擊下灰飛煙滅，西北各族一致臣服，尊稱(chēng)唐太宗為“天可汗”。之后，從太宗到高宗再到玄宗，唐帝國(guó)的疆土隨著唐軍的征伐不斷拓展，其疆域西過(guò)蔥嶺，到達(dá)今天的阿富汗一帶，東到大海，北方包括整個(gè)草原，往南一直到今天的越南，是名副其實(shí)的東方最大帝國(guó)。
唐太宗畫(huà)像。圖源/網(wǎng)絡(luò)
無(wú)論是和平時(shí)期還是烽煙四起的年代，一個(gè)軍事上孱弱的國(guó)家，撐不起它在戰(zhàn)略上的野心。唐之前的漢朝如此，之后的宋、元、明、清亦如此。
但是唐之獨(dú)特，在于軍事征伐之后。
疆域無(wú)界
東突厥被滅后，太宗曾召集群臣開(kāi)會(huì)，討論如何安置投降之人以及鞏固唐在漠北地區(qū)的統(tǒng)治等問(wèn)題。會(huì)上，出現(xiàn)3種意見(jiàn)：其一，令降眾遷徙中原，分散居住，像漢族百姓一樣從事農(nóng)耕；其二，將其遣返漠北，居其舊土，分立酋長(zhǎng)，領(lǐng)其部落；其三，將降眾安置在黃河以南，使其“任情居住”，“不相統(tǒng)屬”，此舉既可使突厥“懷我德惠，終無(wú)叛逆”，又使其“力散勢(shì)分，安能為害”。
皇帝最終選擇了第三種。當(dāng)時(shí)，凡是西域歸順朝廷而在原居住地不離開(kāi)故土的諸部落，唐均設(shè)置羈縻州。《新唐書(shū)》對(duì)此描寫(xiě)的是：唐興，初未暇于四夷，自太宗平突厥，西北諸蕃及蠻夷稍稍?xún)?nèi)屬，即其部落列置州縣。
其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲。對(duì)于這些地區(qū)，其內(nèi)部仍然維持原有生產(chǎn)和生活方式，戶(hù)籍不必呈報(bào)朝廷戶(hù)部。
比如，唐朝在帕米爾以西地區(qū)共有16國(guó)，唐以其國(guó)都城為都督府所在地，其下設(shè)置州縣、軍府，共88州、110縣、126軍府，以各國(guó)國(guó)王為都督府都督，統(tǒng)治本國(guó)土地與民眾，對(duì)中央政府的義務(wù)主要是貢賦和軍事征召兩項(xiàng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，當(dāng)這些國(guó)家遭遇外敵入侵時(shí)，唐朝就要履行宗主國(guó)義務(wù)，出兵援救這些政權(quán)。這些羈縻州的存在，一定程度上保證了絲綢之路的安全和暢通。當(dāng)時(shí)大食曾向東進(jìn)攻中亞地區(qū)，自認(rèn)處于唐朝保護(hù)之下的安西諸國(guó)主動(dòng)向唐請(qǐng)求幫助，如烏萇國(guó)王、骨咄國(guó)王、俱立國(guó)王等，在安西以西，與大食為鄰，“大食煽誘為虐，俱不從，潛布款于朝廷”，唐廷“深嘉之”，皆賜彩二百緞。直到開(kāi)元末年，唐廷已經(jīng)在走下坡路，包括康國(guó)在內(nèi)的幾個(gè)國(guó)家還與唐聯(lián)系，或求冊(cè)封，或請(qǐng)改國(guó)名，或表忠心，這也從另一方面說(shuō)明唐羈縻政策的成功。
唐之所以實(shí)行此策，在于他們認(rèn)識(shí)到，游牧民的流動(dòng)性和朝廷有限的資源，使唐無(wú)法永遠(yuǎn)維持對(duì)邊疆地區(qū)的直接控制，與其劃疆定界，不如對(duì)邊疆地區(qū)實(shí)行松散管理，給他們生衍繁息的空間，只在戰(zhàn)略要地修城筑墻，即可維持唐與四鄰的和睦關(guān)系。
在羈縻州之上，唐在西域地區(qū)設(shè)置了安西、北庭兩大都護(hù)府，負(fù)責(zé)管理天山南北、熱海以西以及中亞地區(qū)。兩大都護(hù)府代表朝廷在西域行使職權(quán)，各都督府、州、軍皆受其管轄。曾經(jīng)大火的電視劇《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的主人公張小敬，在西域當(dāng)了十年兵。他所在第八團(tuán)駐守的烽燧堡，應(yīng)該就是某個(gè)戰(zhàn)略要地。他們?cè)谠庥鐾鈹硶r(shí)邊抵抗、邊向朝廷報(bào)信，為朝廷整軍備戰(zhàn)爭(zhēng)取時(shí)間。
對(duì)唐而言，羈縻政策為唐在應(yīng)對(duì)外來(lái)侵略時(shí)提供了戰(zhàn)略緩沖地帶，保證了邊疆的安穩(wěn)。對(duì)這些羈縻州來(lái)說(shuō)，它們不必在政治上完全效忠唐朝，也不必改變自身的風(fēng)俗習(xí)慣，能夠接觸到唐發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明和先進(jìn)文化，還幾乎不用承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，也是何樂(lè)而不為的事。唐太宗曾就這一政策得意地說(shuō)：“朕于戎、狄所以能取古人所不能取，臣古人所不能臣者，皆順眾人之所欲故也。”
所以，唐帝國(guó)的疆域雖然廣袤，但卻缺少明顯的邊界：在西方、北方?jīng)]有長(zhǎng)城，也沒(méi)有邊塞。在這片開(kāi)放的領(lǐng)土上，任何族群愿意歸屬，其領(lǐng)導(dǎo)人都可以取得中國(guó)政府的官職，被列入大唐天下之內(nèi)。曾有人這樣分析唐帝國(guó)在東亞所構(gòu)建的體系：
1、唐朝本土；
2、羈縻州地區(qū)；
3、更具自治性的民族地區(qū)，如突厥、回鶻、吐蕃等；
4、具有一定依附性的國(guó)家，如新羅等；
5、僅有朝貢之名的主權(quán)國(guó)家，如大食、日本等。
學(xué)者許倬云在評(píng)論漢唐秩序時(shí)說(shuō)得更為形象，漢代重視的是從上到下的堅(jiān)實(shí)結(jié)構(gòu)，而唐代的機(jī)制則大開(kāi)大合、來(lái)者不拒，向四方延伸……漢代是厚實(shí)的，唐代是宏大的，各有其特色。
值得一提的是，唐帝國(guó)的這種開(kāi)放和包容性，不僅僅體現(xiàn)在邊疆政策上，更是體現(xiàn)在整個(gè)帝國(guó)體系的方方面面。
體系開(kāi)放
唐朝的開(kāi)放體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。
政治上，據(jù)《新唐書(shū)》記載，當(dāng)時(shí)與大唐交往的國(guó)家有72個(gè)，就中國(guó)古代王朝的對(duì)外交往程度上來(lái)說(shuō)，算是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。這些國(guó)家中，包括東羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)，也就是唐人口中的“大食”。在長(zhǎng)安的外國(guó)使節(jié)或地方政權(quán)的朝貢使者被允許得到漢文典籍，前往國(guó)子監(jiān)觀摩儒學(xué)講授，在市場(chǎng)購(gòu)物，參加國(guó)宴、新年聚會(huì)、皇帝誕辰慶典等盛大的宮廷活動(dòng)。其他外國(guó)人經(jīng)唐廷批準(zhǔn)后，也有機(jī)會(huì)體驗(yàn)唐朝博大豐富的文化、物質(zhì)生活。朝鮮半島和日本的僧侶、留學(xué)生可以在中國(guó)長(zhǎng)期停留，學(xué)習(xí)各種知識(shí)，融入中國(guó)的生活。唐政府為其提供飲食起居，并發(fā)放獎(jiǎng)學(xué)金。
不僅如此，無(wú)論是漢人、日本人、新羅人，還是西域人、突厥人、波斯人，只要有真才實(shí)學(xué)，還可以參加科舉考試，通過(guò)的即被唐帝國(guó)授以官職，為朝廷效力，比如波斯王子泥涅斯官拜左吾衛(wèi)將軍，突厥人哥舒翰官至太子太保、御史大夫，日本人阿倍仲麻呂官至秘書(shū)監(jiān)、衛(wèi)尉卿等。
阿倍仲麻呂畫(huà)像。圖源/網(wǎng)絡(luò)
與政治開(kāi)放相應(yīng)的，是經(jīng)濟(jì)上的開(kāi)放。唐朝最多時(shí)與世界40余國(guó)保持貿(mào)易往來(lái)。當(dāng)時(shí)的貿(mào)易通道主要有兩條，一條是盛于漢代、唐時(shí)再次繁榮的古絲綢之路，經(jīng)西域通往中亞；另一條是東南沿海的海上貿(mào)易，東邊與日本之間人員、商貨往來(lái)不絕，南向沿著馬來(lái)半島和南海島嶼，經(jīng)印度洋，與大食相連，甚至遠(yuǎn)及非洲沿岸。阿拉伯方向來(lái)的商船，運(yùn)來(lái)珍寶、香料，從中國(guó)帶回的則是瓷器與絲綢。廣州、泉州、揚(yáng)州等城市，都是當(dāng)時(shí)外商的聚集地。
7-9世紀(jì)的阿拉伯帝國(guó)。來(lái)源/張芝聯(lián)、劉學(xué)榮主編《世界歷史地圖集》
當(dāng)時(shí)的廣州，專(zhuān)門(mén)劃出一塊地供外國(guó)人居住，還享有一定的治外法權(quán)。按照唐代定時(shí)開(kāi)市的制度，每當(dāng)鼓聲敲響時(shí)，各種膚色的外國(guó)人以及來(lái)自唐朝境內(nèi)各地的漢人都來(lái)到大市場(chǎng)，他們或在店內(nèi)密謀策劃，或在商船上討價(jià)還價(jià)，進(jìn)行緊張的貿(mào)易活動(dòng)；每當(dāng)日落時(shí)分的鼓聲敲響，他們又各自散去，返回自己的居住區(qū)。后來(lái)隨著唐帝國(guó)管控力度減弱，夜市興起，他們偶爾也到夜市去，用異國(guó)腔調(diào)大聲討價(jià)還價(jià)。
開(kāi)放體系的背后，是大唐對(duì)外部世界的精準(zhǔn)認(rèn)知。唐廷負(fù)責(zé)外交事務(wù)的主要機(jī)構(gòu)是鴻臚寺。外國(guó)使節(jié)到達(dá)長(zhǎng)安后，由鴻臚卿向其勘問(wèn)土地風(fēng)俗、衣服貢獻(xiàn)、道里遠(yuǎn)近等情況。德宗貞元年間，賈耽任鴻臚卿兼宰相職務(wù)，他憑借自己多年積累的知識(shí)寫(xiě)成《古今郡國(guó)縣道四夷述》。此書(shū)共40卷，詳細(xì)記錄了鄰國(guó)的位置、前往該國(guó)的道路、與唐的距離等，成為唐朝官員尤其是外交官員的標(biāo)準(zhǔn)參考書(shū)。與此書(shū)幾乎同時(shí)完成的還有一幅名為《海內(nèi)華夷圖》的地圖，寬三丈、長(zhǎng)三丈二尺，兩地之間的距離用比例尺標(biāo)示。一次，德宗皇帝在接見(jiàn)外國(guó)來(lái)使時(shí)展示出這份地圖。使者們經(jīng)過(guò)仔細(xì)查看，確認(rèn)圖中關(guān)于自己國(guó)家的信息準(zhǔn)確無(wú)誤。
賈耽所做《海內(nèi)華夷圖》。圖源/網(wǎng)絡(luò)
開(kāi)放，不僅展現(xiàn)了大唐的強(qiáng)盛與氣度，客觀上也促進(jìn)了漢、胡融合。
“華夷”一家
華夷之分起于先秦，即以中原王朝為天下中心，周邊為非華夏族群，按地理方位依次為東夷、南蠻、西戎、北狄。周邊國(guó)家向中央王朝朝貢，由此形成基于政治和地理空間上不同的“華夷秩序”。
之后，經(jīng)過(guò)儒家的“夷夏之辨”，中原王朝相對(duì)周邊四夷的優(yōu)越感在人們的腦海中得以固化、強(qiáng)化。唐朝的名臣魏徵就認(rèn)為戎狄人面獸心，“弱則請(qǐng)服，強(qiáng)則叛亂，固其常性”。一直到宋朝時(shí)，依舊有北方的文人偏執(zhí)地認(rèn)為，南方人低人一等。
但是，在唐代，這種夷夏之分就比較淡。
633年，在唐朝為太上皇李淵舉行的一場(chǎng)酒宴上，一位臣服于唐朝的突厥可汗翩翩起舞，另一位來(lái)自南方的部落首領(lǐng)獻(xiàn)詩(shī)作歌。李淵看后心滿(mǎn)意足地說(shuō)：“胡、越一家，自古未有也！”高祖所感嘆的，自然是唐太宗的業(yè)績(jī)。
太宗皇帝曾說(shuō)過(guò)，“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。蓋德澤恰，則四夷可使如一家，猜忌多則骨肉不免為仇敵。”可以看出，對(duì)待華夷問(wèn)題，唐太宗的態(tài)度是開(kāi)放、平等、德化。正是有這樣的觀念，他在剿滅東突厥時(shí)，不光在突厥原居住地漠北故地分置北開(kāi)、北寧、北撫等六州，以與頡利可汗一起被俘的突厥酋長(zhǎng)阿史那思摩為北開(kāi)州都督，居黃河以南，遙領(lǐng)頡利舊部，還在長(zhǎng)安城內(nèi)安排他們?nèi)温?，五品以上官員達(dá)百余人。
唐宮廷畫(huà)家閻立本作《步輦圖》，記錄的是吐蕃使者朝見(jiàn)唐皇帝。圖源/網(wǎng)絡(luò)
如果說(shuō)善于納諫、大度包容是唐之前歷代賢君共有的優(yōu)點(diǎn)，能夠?qū)θA夷兼愛(ài)如一，則是太宗皇帝獨(dú)創(chuàng)。太宗之后，他的這種觀念與政策仍為李唐王朝所保持。異族名將層出不窮，如黑齒常之、李多祚、泉獻(xiàn)誠(chéng)、論弓仁等。安史之亂中，來(lái)自少數(shù)民族的將領(lǐng)更是成為平叛主力，如李光弼是契丹人，仆固懷恩是鐵勒人，李懷光是靺鞨人。
之所以如此，主要有兩點(diǎn)原因：其一，李唐皇室，起于北朝胡化漢人，對(duì)所謂夷夏觀念看得很淡；其二，唐朝中后期，推行文人治國(guó)，尚武之風(fēng)弱化，只有胡人反而識(shí)字較少，以弓馬為重，成為王朝對(duì)外征戰(zhàn)的重要倚仗。
安史之亂后，唐政府的中央政權(quán)控制力不斷減弱，周邊的突厥、契丹、吐蕃等少數(shù)民族的態(tài)度逐漸囂張，頻頻襲擾；而助唐平定安史之亂的回紇則居功自傲，在長(zhǎng)安城內(nèi)驕縱蠻橫，同樣加深了中央王朝對(duì)其厭惡之情，大唐立國(guó)之初的“華夷一家”政策出現(xiàn)裂痕，夷夏之防重新被提起。一個(gè)明顯的例子是，安史亂后，唐人衣著打扮不再流行胡服，而重新恢復(fù)寬大的漢服舊風(fēng)。到宋朝時(shí)，由于北宋政權(quán)與遼、金政權(quán)打交道時(shí)頻頻吃虧，華夷之分再次在中原王朝得到強(qiáng)化。
如果從一個(gè)更宏大的歷史視角來(lái)看，唐時(shí)期，周邊少數(shù)民族比之前有了更多的機(jī)會(huì)接觸和學(xué)習(xí)中原先進(jìn)文明，自身得以不斷強(qiáng)大，不斷沖擊著傳統(tǒng)的華夷格局。到遼、金時(shí)，已經(jīng)能在與中原的北宋王朝交往中處于強(qiáng)勢(shì)地位，直到元朝建立，完成少數(shù)民族對(duì)漢人的首次逆襲。也就是說(shuō)，唐代所提倡“華夷一家”的天下觀，在推動(dòng)周邊少數(shù)民族力量興起的同時(shí)，也為中國(guó)歷史的后續(xù)發(fā)展提供了更多可能。
一財(cái)主為其母擺壽宴，多次邀請(qǐng)?zhí)撇?，伯虎推辭不得，只得出席。
席間，財(cái)主請(qǐng)伯虎為其母題詩(shī)以賀，伯虎在眾人面前更不好推辭，乃乘酒興揮筆寫(xiě)了第一句：
這個(gè)婆娘不是人
財(cái)主五兄弟臉上頓現(xiàn)怒色，“婆娘”有鄙視之意，“不是人”的評(píng)價(jià)任誰(shuí)也受不了啊。伯虎不以為意，稍一醮墨，題出第二句：
九天仙女下凡塵
財(cái)主五兄弟臉色立即陰轉(zhuǎn)晴，廳上掌聲一片。掌聲未已，伯虎又揮毫寫(xiě)下第三句：
生下五男都是賊
這還得了？財(cái)主五兄弟怒目圓睜，幾乎要揮拳了，雖然財(cái)富的積累過(guò)程的確有剝盜之嫌，可也不能當(dāng)這么多人面來(lái)羞辱啊！伯虎微微一笑，寫(xiě)下了最后一句：
偷得蟠桃獻(xiàn)母親
賓客們掌聲雷動(dòng)，財(cái)主五兄弟眉開(kāi)眼笑。
五個(gè)人能到天上去偷蟠桃，也非俗子啊。九天仙女又吃了能長(zhǎng)壽的蟠桃，可是萬(wàn)壽無(wú)疆了！
這個(gè)馬屁拍得可謂驚險(xiǎn)刺激而絕妙。
1880年，近代中國(guó)第一條標(biāo)準(zhǔn)軌鐵路——唐胥鐵路建成，便以唐山為起點(diǎn)。
唐山憑什么被稱(chēng)為近代工業(yè)第一城？
在唐山，誕生了我國(guó)第一座機(jī)械化采煤礦井、第一條標(biāo)準(zhǔn)軌距鐵路、第一臺(tái)蒸汽機(jī)車(chē)、第一桶機(jī)制水泥……
到2018年，唐山的鋼鐵產(chǎn)量已占河北全省的2/3，占全國(guó)產(chǎn)量的20%—30%，超過(guò)整個(gè)歐洲之和，并且接近美國(guó)的產(chǎn)量。有人開(kāi)玩笑說(shuō)，世界鋼鐵產(chǎn)量第一名是中國(guó)，第二名是河北，第三名是唐山。
聯(lián)系客服
