從《春秋》開始，我國就開始有了官方角度上的歷史記錄，到后期，以《史記》為首的《二十四史》就更是被乾隆皇帝欽定為“正史”。事實上《二十四史》里的各部分，也無一不是經(jīng)過“皇帝批準(zhǔn)”的，這就注定了正史“為政治服務(wù)”這一扭曲性特質(zhì)，而這一特質(zhì)的共同核心“以史為鑒”則成了歷史長河中最大的謊言。
如果“以史為鑒”是面雙面鏡，一面是“借鑒歷史不重蹈歷史覆轍”，另一面則會是“尊重歷史不篡改歷史”。
歷朝歷代的君主們一開始都是扛著這面鏡子去編撰前朝和當(dāng)朝史籍的，但最后都寫成怎么樣了，現(xiàn)在的我們該心中有數(shù)?！抖氖贰分械摹妒酚洝氛且?#8220;最大程度地還原真實歷史”著稱，因而后世一直將其視為史籍中的典范－－這背后，其實也暗示著其他史籍都不同程度地?fù)诫s有“水分”或不夠全面。象《資治通鑒》、《永樂大典》等浩浩巨著正是基于“正史”的不足而去編寫的，不幸的是，集前朝史籍大成的《永樂大典》至今只殘余原本的4%左右，因此多數(shù)時候，我們唯有通過那些“正史”去辯證地分析相關(guān)歷史事件了(中國史上最全面的《永樂大典》被八國聯(lián)軍損毀、奪走了大部分)。
就“借鑒歷史不重蹈歷史覆轍”這點來說，我們今天看到的多是相反的事實。
經(jīng)過了幾千年，我國歷史實際上就是不斷的反復(fù)、不斷地重蹈著覆轍，這已成為了對人類的某種諷刺。一些描述外星人進(jìn)攻地球的科幻小說就經(jīng)常以這類“諷刺”為理由，覺得地球人很低等，所以要“滅了人類”。比如朝代的變更，我們都大致上能看到這樣的“規(guī)律”：無道昏君被有道者取代之，天下改朝換代；新朝建立后通常在前階段里都會存在若干政治風(fēng)波、存在嚴(yán)重腐敗行為，然后在這樣的磕磕碰碰中達(dá)到鼎盛，鼎盛后自然就是下坡，最后又被其他人取代，如此不斷反復(fù)循環(huán)。
總體看來，歷史這面鏡子是一直存在的，當(dāng)政者們并非不知道“以史為鑒”的道理。正如許多煙民明知吸煙危害身體健康但依然吸煙一樣，歷代當(dāng)政者們也是以同樣的做法去“藐視”著歷史這面鏡子罷了。“水能載舟亦能覆舟”對許多皇帝來說，也許就如我們今天的“吸煙危害健康”一樣。如果說吸煙是慢性自殺行為，那么，我國每一朝代的歷史就是個“慢性自取滅亡”的過程。象秦朝、元朝等朝代性子急了點，權(quán)當(dāng)是“性格異常”吧。我甚至可以這樣去比喻歷史：史上各朝代就象是穿了不同衣服的同一個人，所以總會不自覺地在不同時間里做同樣的事情、犯同樣的錯誤、撒同樣的謊。中國歷史其實就是一個人的歷史，那個人就是“中國人”，有時很偉大，有時也很丑陋。
實事型的帝王多喜歡借鑒從前辦些實事，好大喜功型的帝王則會更在意他留給后人的名聲，我國的那些“偉大帝王”則往往是“實事型”和“好大喜功型”的混合體。就拿乾隆皇帝舉個例子吧：他拿著鏡子照照從前，發(fā)現(xiàn)歷史上有許多事情是做得不對的，于是他借鑒下來辦了不少好事；他還發(fā)現(xiàn)有些事情確實不對但自己偏偏又很喜歡，怎么辦呢？于是他偷摸摸地保留了下來(比如寵美女)并拒絕對外承認(rèn)；當(dāng)他拿著鏡子照照未來，發(fā)現(xiàn)不少贊揚他的評價時，于是有些飄飄然了；當(dāng)發(fā)現(xiàn)也有不少負(fù)面的評價時，他立即就想到：這些負(fù)面消息是如何傳到后世的？于是他馬上著手修改，鏡子“尊重歷史不篡改歷史”的一面就成了謊言。象乾隆這樣好大喜功的皇帝，要讓他在自己的“正史”里留有適當(dāng)罵名或批評是不可能的，于是我們才有了不被皇帝承認(rèn)的“野史”(當(dāng)然了，里面會有罵皇帝的內(nèi)容)。“正史和野史”有時會是“親兄弟”。將“野史”兄弟身上的胡子剃了，下面閹了，他就成為皇帝喜歡的“正史”了；而未剃胡子未閹割的版本則流落民間成為“趣談”，皇帝拿它沒轍，只好只好“非正統(tǒng)”為借口置之不理。
“尊重歷史不篡改歷史”是最重要的、也是最難得到保證的歷史本質(zhì)。
比如我平日通過記日記來記錄自己的“歷史”，某天我走路時不小心踩了糞便難堪摔倒，于是我沒有將此記錄在自己的日記上，但或許已有一熟悉的旁人看到并記了下來。從皇帝角度看，那“旁人”寫的東西就是典型的野史了，皇帝可以不承認(rèn)它的真實性，卻不能排擠它的存在(“文字獄”時候例外)。許多時候，史籍的最初版本都是較為完整真實的，但越刪減到最后就越是支離破碎，以至于經(jīng)常出現(xiàn)已刪掉的內(nèi)容細(xì)節(jié)在后面章節(jié)中“無意出現(xiàn)”的情形，這就為相關(guān)野史轉(zhuǎn)化為“正史”提供了“可乘之機”。再說回我那日記吧，假如我開始時候?qū)⒚刻彀l(fā)生的事情全部記下，包括摔倒、弄臟了衣服等。如果我后來覺得不雅只刪除了“摔倒”這部分內(nèi)容，那么后面提及的“弄臟了衣服”就成為了疑點。縱觀我們的歷史典籍，這樣的“疑點”實在是數(shù)不勝數(shù)，所以“尊重歷史不篡改歷史”也是個大大的謊言。
歷史上的“前車之鑒”事件何止千千萬萬，歷史典籍上的記錄紕漏又何止萬萬千千，這就是“以史為鑒”的真實面目：它并沒有讓后世從中借鑒到多少東西，也沒有為后世留下真實完整的記錄。歷史是由人記錄的，只要“人性”還無法完美，歷史就永遠(yuǎn)無法被真實還原。
雖如此，“以史為鑒”畢竟是歷代統(tǒng)治者所喜聞樂見的，正如人們對“祝你長命百歲”等恭維話的看法一樣，明知是謊言，心里卻很受用。“以史為鑒”是歷代編撰史籍時打的旗號，其本質(zhì)卻是“祝你長命百歲”，所以我們看歷史時的“原來如此”經(jīng)常未必是“如此”的。人家恭賀你“長命百歲”時你不會真的相信吧？
