陸羽從被遺棄的孤兒成長為“茶神”的故事，是激勵(lì)人心的勵(lì)志傳奇！
《茶經(jīng)》是世界上第一部關(guān)于茶的專著，它是一部論述了茶的歷史、產(chǎn)地、采制、煎煮、飲用、器具等方面知識(shí)的綜合性論著。而《茶經(jīng)》的作者陸羽的一生，就像那起浮回旋的茶葉，雖然一路沖蕩，卻終得茶香般的善果。
成長史：寺院殺出個(gè)天才少年
陸羽有著豐富而傳奇的人生經(jīng)歷。
大唐開元二十一年（733年），陸羽出生于復(fù)州竟陵（今湖北天門），然而不幸的是年僅三歲的陸羽被父母遺棄于水邊。也許這跟他的個(gè)人缺陷有關(guān)，陸羽曾在自傳中稱自己相貌丑陋，而且還是個(gè)結(jié)巴。不過天無絕人之路，年幼的陸羽遇到了龍蓋寺的智積禪師，并被收養(yǎng)于寺院之中，后來陸羽尊稱智積為積公。
陸羽被撿回寺院之后，過著單調(diào)而清苦的生活。伴著暮鼓晨鐘，聽著誦佛念經(jīng)聲，陸羽慢慢地長大了。他稍微懂事時(shí)就自己占卜，占得“漸”卦，《易》辭曰：“鴻漸于陸，其羽用為儀。”由此，他讓自己姓陸，名羽，字鴻漸。
湖北天門的陸羽故園（摘自老金虎88的博客）
陸羽九歲的時(shí)候，積公開始教他寫文章。教材當(dāng)然就是寺里常見的佛經(jīng)了。令積公沒有想到的是，這個(gè)安安靜靜的少年竟然拒絕學(xué)習(xí)佛經(jīng)，而要求學(xué)習(xí)儒學(xué)典籍。他對(duì)積公說：“我沒有兄弟，也沒有兒女，現(xiàn)在就削發(fā)為僧，侍奉佛祖，這難道符合孝道嗎？我可不可以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典？”積公回答說：“你要遵從孝道，這固然是好事，但你不知道的是，西方佛法才是大道所在啊。”師傅要教的弟子不學(xué)，弟子想學(xué)的師傅不教，這師徒倆兒各執(zhí)一詞，算是杠上啦。
陸羽這樣違逆師傅，師傅很生氣，后果很嚴(yán)重。積公開始對(duì)陸羽實(shí)施“暴力鎮(zhèn)壓”，他企圖通過過量勞動(dòng)來使陸羽屈服。小小的陸羽要打掃寺院，清理廁所，背瓦修屋，牧牛，整日忙忙碌碌不得清閑。
別以為陸羽會(huì)被這樣的磨難打敗，事實(shí)證明他是一個(gè)有骨氣的孩子。而且在辛苦的勞作中他還不忘記學(xué)習(xí)。有一次，他從一個(gè)學(xué)者那里得到了張衡的《南都賦》，可惜他不認(rèn)識(shí)上面的字，但他渴望像其他孩子一樣學(xué)習(xí)知識(shí)，于是正襟危坐，口中念念有詞，模仿其他小孩念書的樣子。積公聽說了陸羽的情況，害怕陸羽會(huì)深陷其他學(xué)問中去而漸漸遠(yuǎn)離佛道，于是就不讓陸羽出寺院，并令專門的人來看管他。但陸羽為學(xué)習(xí)儒學(xué)而怠慢了勞作，被看管的人視為懶惰之人，因而招致一番番鞭笞。十二歲的時(shí)候陸羽實(shí)在受不了寺院的痛苦生活，最終憤然逃離了寺院。
從寺院出來后陸羽進(jìn)入了一個(gè)戲班。因?yàn)樽陨硐嗝渤舐?，所以只能演丑角。但陸羽似乎還挺喜歡這樣的生活，鮮活而熱鬧，富有生活氣息，這是寺院里所沒有的。而且在這里他還發(fā)揮了他的聰明才智，充當(dāng)了編劇，寫了《謔談》三篇，也就是三本笑話書。
清茶一杯（網(wǎng)絡(luò)圖）
后來，積公找到了他，無奈地對(duì)他說道：“唉，我想著你應(yīng)該已經(jīng)徹底放棄佛道了，真是可惜??！其實(shí)我?guī)煾冈艺f過可以讓弟子每天學(xué)習(xí)一個(gè)時(shí)辰的外學(xué)，以降伏外道?，F(xiàn)如今，我門下弟子還算比較多，我也就順從你的意念，讓你學(xué)習(xí)儒學(xué)，你不必再待在戲班里，從事樂工之書了。”陸羽的執(zhí)著精神最終戰(zhàn)勝了積公的執(zhí)念，但陸羽仍然沒有回寺院，而是留在了戲班。
在戲班待了一年，陸羽就已經(jīng)非常有名，連官府都開始聘陸羽為伶人的老師。在一次演出中，竟陵太守李齊物見到了陸羽，并十分賞識(shí)他。李齊物可以算作陸羽的貴人了，他不僅贈(zèng)予陸羽書，還推薦他到火山門（山名，在湖北天門市）鄒夫子那里讀書。陸羽終于得以系統(tǒng)的學(xué)習(xí)知識(shí)，這為他今后研茶、交友、著書打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
研茶事：踏遍三十二州山和水
在火門山六年后，十九歲的陸羽學(xué)成下山。此時(shí)陸羽廣博的茶學(xué)知識(shí)已經(jīng)初露端倪。當(dāng)時(shí)的唐代社會(huì)已經(jīng)盛行飲茶之風(fēng)，只是茶道系統(tǒng)還完整，且算不得一種高雅而有內(nèi)涵的文化活動(dòng)。陸羽自小在寺院長大，為師傅端茶遞水，對(duì)茶事已然不陌生。后來在火門山學(xué)藝，知識(shí)水平大大提高，對(duì)茶文化有了新的認(rèn)識(shí)。成年之后的交友、游歷和考察經(jīng)歷則為陸羽提供了大量的關(guān)于茶的知識(shí)。
剛剛學(xué)成下山，陸羽便結(jié)交了一位好友。當(dāng)時(shí)禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬，機(jī)緣巧合之下結(jié)識(shí)了陸羽，二人一見如故，相與往來三年多時(shí)間。好朋友相聚，談詩論道自然少不了，且二人還經(jīng)常在一起品茗煎茶，游山玩水。
《陸羽品茗圖》（作者：李鳳池）
后來，陸羽決心寫一部茶學(xué)專著，他提出要實(shí)地考察茶事，崔國輔表示十分支持。辭別好友之后，陸羽先考察了距離家鄉(xiāng)較近的長江三峽和大巴山。他深入茶葉生長地，親自采茶、炒茶、煎茶，并向茶農(nóng)請(qǐng)教，收獲頗豐?？疾旎貋碇?，陸羽隱居在東岡，準(zhǔn)備開始寫作。
然而公元755年，安史之亂爆發(fā)。陸羽被迫離開竟陵，南下避難。陸羽遍歷長江中下游和淮南流域各地，5年后終于來到了相對(duì)安定的湖州（今浙江湖州市）。流亡期間，陸羽沿途考察了盛產(chǎn)茶葉的諸多州郡，了解到不同地區(qū)茶葉的特征和區(qū)別。至此，經(jīng)過多年的鉆研和實(shí)地考察，陸羽已經(jīng)具備了相當(dāng)豐富的茶事知識(shí)。于是他隱居于苕溪，并自稱“桑苧翁”，開始閉門潛心著書。
奇人還與奇人交，在流亡與隱居期間，陸羽結(jié)識(shí)一大幫才華橫溢，性情奇特的朋友。其中，就有他的至交好友僧人皎然。
皎然俗家姓謝，是謝靈運(yùn)的十世孫，年長陸羽十多歲，但二人志趣相投，結(jié)為忘年交。皎然中年之后方才皈依空門，他年輕的時(shí)候放蕩清狂，出入儒墨，干謁侯門，很有才情，中年時(shí)期他開始求道訪仙，后來學(xué)仙不成，他方遁入佛門，參悟佛法。而陸羽年少時(shí)不喜歡研習(xí)佛法，經(jīng)歷了世事滄桑，對(duì)佛法卻有了不同的認(rèn)知。他們兩人在佛門和儒墨上都有一番奇遇，一經(jīng)相遇，成為好友似乎也就順理成章了。
生長中的茶葉（網(wǎng)絡(luò)圖）
談詩論道，品茗說茶，在這樣的交往中，陸羽仿佛體悟到了儒道和佛道在裊裊茶香中的體現(xiàn)。而且，顏真卿、皇甫冉、劉長卿、孟郊、張志和等大唐有名的才子都曾與陸羽交往過。與朋友的交往使陸羽對(duì)茶文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)，在之后創(chuàng)作《茶經(jīng)》時(shí)，陸羽會(huì)將來自儒學(xué)和佛學(xué)的感悟融入其中。
總之，在擁有大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和茶事資料基礎(chǔ)上，陸羽又對(duì)茶文化有了更深入的認(rèn)識(shí)，《茶經(jīng)》問世的前提條件已經(jīng)基本具備。
《茶經(jīng)》成：茶道初現(xiàn)
公元761年前后，在苕溪隱居一年之后，陸羽完成了《茶經(jīng)》的初稿。公元763年，安史之亂終于平定，陸羽又對(duì)《茶經(jīng)》進(jìn)行了一次修改。公元774年，大歷九年，陸羽參與編撰了顏真卿主修的《韻海鏡源》，借此機(jī)會(huì)，陸羽得以搜集到歷代茶事，并據(jù)此寫下了《七之事》，從而完成了《茶經(jīng)》的全部著述。公元780年，《茶經(jīng)》正式出版。
《茶經(jīng)》（古本）
《茶經(jīng)》共三卷，分為十章：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。陸羽根據(jù)自己的調(diào)查，從茶的產(chǎn)地、采制、器具、煎煮、飲用、典故等方面對(duì)茶進(jìn)行了全面的介紹。他不僅介紹了茶學(xué)知識(shí)，還系統(tǒng)地講述了飲茶的規(guī)矩，將一項(xiàng)簡(jiǎn)單的活動(dòng)上升為一種內(nèi)蘊(yùn)豐富的高雅活動(dòng)。陸羽還自己設(shè)計(jì)了煮茶的風(fēng)爐，并刻上“圣唐來胡明年造”字樣，以紀(jì)念平定安史之亂的事。
《茶經(jīng)》是中國茶道形成的標(biāo)志性著作。陸羽此書，可謂是驚天一筆，不僅驚動(dòng)了唐代社會(huì)，更為打造中國名片——茶文化立下了汗馬功勞?！缎绿茣氛f：“羽嗜茶，著經(jīng)三篇，言茶之源、之法、之具尤備，天下益知飲茶矣。”宋代陳師道為《茶經(jīng)》做序時(shí)說：“夫茶之著書，自羽始。其用于世，亦自羽始。羽誠有功于茶者也！”宋代詩人梅堯臣也說：“自從陸羽生人間，人間相約事春茶。”
《茶經(jīng)》一經(jīng)完成就形成了很大的影響力，且陸羽之名也因而廣為人知，連唐代宗都聽說了陸羽的名字，并要任命他為太子文學(xué)，太常寺大祝，但陸羽都推辭了，因?yàn)樗闹鞠蛟谟诓?，在于山水之間品茗時(shí)的悠然自得。正如他所作的《六羨歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯，不羨朝入省，不羨暮入臺(tái)，千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來?！标懹鸬拿麣飧罅?，到后來茶商做成陸羽的陶瓷像，奉為“茶神”，每當(dāng)客人買了十個(gè)及以上茶器時(shí)就會(huì)贈(zèng)送他們一個(gè)陶瓷像。此外，后人又稱陸羽為“茶仙”、“茶圣”。
陸羽塑像（網(wǎng)絡(luò)圖）
陸羽《茶經(jīng)》對(duì)茶學(xué)的貢獻(xiàn)是被世界所公認(rèn)的。從唐代開始，中國的茶葉已經(jīng)世界聞名，《茶經(jīng)》被翻譯成多國文字，傳到世界各地。更有甚者，1928年《大英百科全書》在修訂時(shí)，將《茶經(jīng)》全文收錄。陸羽同他的《茶經(jīng)》所凝聚的茶文化一起影響了世界，陸羽不僅馳名國內(nèi)，更成了當(dāng)之無愧的世界名人。
參考文獻(xiàn)：《新唐書》、《唐才子傳》、《文苑英華》、《唐國史補(bǔ)》
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