客家圍屋又稱(chēng)為圍龍屋、圍屋、轉(zhuǎn)龍屋等，是漢族客家文化中著名的特色文化建築。
圍屋始建於晉唐宋，興盛於明清。廣義的圍屋可以指各式的客家圍樓或圍屋。圍屋結(jié)合了漢民族的古樸遺風(fēng)以及南部山區(qū)的地域文化，獨(dú)具特色，它不僅是客家文化的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)五大民居特色建築之一，更被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。
在兩晉至唐宋時(shí)期，因戰(zhàn)亂飢荒等原因，黃河流域的中原漢人被迫南遷，歷經(jīng)五次大遷移，先後流落南方。由於平坦之地已經(jīng)有人居住，只好遷於山區(qū)或丘陵地帶，固有“逢山便有客、無(wú)客不住山”之說(shuō)。當(dāng)?shù)毓賳T為這些移民登記戶(hù)籍時(shí)，立為“客籍”，稱(chēng)為“客戶(hù)”、“客家”，“客家人”的稱(chēng)謂便由此而來(lái)。
為防外敵及野獸侵?jǐn)_，客家人一般都聚族而居，於是形成了圍攏屋、走馬樓、五鳳樓、土圍樓、四角樓等，其中以圍攏屋存世較多也最為著名。
建造圍屋的一個(gè)主要原因就是為抵制外敵及野獸侵?jǐn)_。當(dāng)時(shí)，土匪（或敵手）較多，圍樓建造時(shí)就充分考慮到這個(gè)因素，整個(gè)圍樓圍牆深厚，只留一個(gè)小小的入口。土匪來(lái)到之後，圍樓緊閉門(mén)戶(hù)，男丁通過(guò)樓上窗戶(hù)用弓箭和槍抵制和射殺土匪，圍樓和圍樓之間，又可以相互支援，從而土匪或野獸只能在圍樓的外圍被動(dòng)挨打。
只要有客家人聚集之地，就能看到圍屋的蹤跡，它主要分佈在我國(guó)的廣東、江西、福建、臺(tái)灣的屏東、雲(yún)林等第。
客家人因環(huán)境的制約和宗族思想的影響，往往數(shù)百人聚集在一座樓中，其血緣關(guān)係的紐帶相當(dāng)緊密，他們相互協(xié)助又互相獨(dú)立，一座土樓、一座圍屋，就形成一個(gè)客家宗族社會(huì)，從娛樂(lè)（有的樓內(nèi)有戲臺(tái)）到家族祭祀，從養(yǎng)殖、農(nóng)副產(chǎn)品加工到用水和學(xué)校教育一一齊備，這無(wú)疑是一個(gè)相對(duì)完善的獨(dú)立社區(qū)。
圍屋不論大小，大門(mén)前必有一塊禾坪和一個(gè)半月型池塘，禾坪用於曬谷、乘涼和其他活動(dòng)，池塘具有蓄水、養(yǎng)魚(yú)、防火、防旱等作用。
客家人圍屋式樣的變遷還是有著一定的規(guī)律的，先從四合院到五鳳樓，再?gòu)奈屮P樓發(fā)展到方樓，最後乾脆把方樓的四角抹圓，建成了圓樓。
“圓”是天人合一的象徵，是中國(guó)人的宇宙觀認(rèn)識(shí)，是古人認(rèn)識(shí)世界的最基本的方式。
客家人在圍屋中“耕讀傳家”的生活方式，和他們“天人合一”般的龐大建築，其實(shí)是他們追求天下大同思想的集中體現(xiàn)。這樣的生活模式正是傳統(tǒng)中國(guó)人夢(mèng)寐以求的理想的社會(huì)模式。
正如《禮記 禮運(yùn)篇》所描述的那樣：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，是老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，孤寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。，，，事故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶(hù)而不避。是謂大同。今大道既隱，天下為家。，，，以著其意，以考其信，著有過(guò)，行人講讓?zhuān)久裼谐！Ｈ缬胁挥纱苏?，在世者去，眾以為殃。是謂小康。
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