功夫進(jìn)階心得
這次主要梳理自己心學(xué)做功夫進(jìn)階的一些心得，希望能對大家有幫助。我是2019年12月正式聽劉老師音頻接觸心學(xué)，2020年3月加入了學(xué)思踐悟群，也差不多在這個月觸摸到心體推開心學(xué)世界的大門。
首先梳理的是自己的幾次功夫明顯進(jìn)階的體悟：
第一次體悟：第一次進(jìn)階就是觸摸到心體入大門了，剛開始也和大家一樣通過靜坐，嘗試收束心猿意馬觸摸心體，但是發(fā)現(xiàn)自己靜坐差不多十多分鐘收束完心猿意馬極靜的時候，會感覺到黃庭處有規(guī)律，均勻的，類似心臟的跳動，開始以為這個是心體(后來有一些同道在我上次分享完后和我微信交流，覺得自己觸摸到心體了，但是卻不明白我上次分享的體用的關(guān)系，我就知道應(yīng)該和我初期觸摸到的一樣以為這個是心體)。但是發(fā)現(xiàn)這個心體和入世沒有半點關(guān)系并不能幫我解決人生困難，于是斷定這個肯定不是心體，接著又進(jìn)行了新的嘗試，傳習(xí)錄說“意之所在便是物”，劉老師說“生活中處處是道”，于是我就開始在洗臉?biāo)⒀赖茸鋈魏问虑榈臅r候，在心中給自己做旁白，這感覺很好玩，就是我在刷牙的時候，心中跟著默念“先拿牙刷、再拿杯子、再接水、牙刷沾水、先刷左邊。。。。。等等，默念完一句做一步” 這個持續(xù)了一小段時間，一次在家里洗碗的時候，照例在給自己邊做旁白邊做事，突然有那么一剎那，發(fā)現(xiàn)不用旁白我也知道我在干嘛了，就是心中的那一涌動決定了我接下來要怎么做這件事情，我就知道觸摸到心體了，這個就是體用，所以后來有同道和我交流時候，說理解了心即理，但卻沒有觸摸到心體，我告訴他真正觸摸到了心體就一定能明白心即理，就一定會知道心的體用。當(dāng)然我不建議還沒有觸摸到心體的同道用我剛才說的入門的過程來進(jìn)行嘗試，因為沒有必要，后面我會專門就觸摸心體說一下。
第二次體悟：觸摸到心體后，我依然貫徹“意之所在便是物”“必有事焉”“集義”以及“傳習(xí)錄127章生死之道說到白天懵懵而興、蠢蠢而食。。。。。。到只是夢晝”衣食住行，一舉一動，都是先思在行，強(qiáng)行自己存養(yǎng)良知，在身體自主動前先讓自己行動剎車，心中問自己要干嘛，慢慢的到能控制自己的行為，這個過程很痛苦，堅持了三個月(這三個月不敢說良知沒有不間斷，但是絕對是連貫的)突然發(fā)現(xiàn)有根弦崩上了，其實就是存養(yǎng)良知的習(xí)慣養(yǎng)成了，以前的思維習(xí)慣調(diào)整過來了，有了一顆實時戒慎恐懼的心。
我也是在這個階段疫情能控制住的時候，在面對之前創(chuàng)業(yè)的失敗后在家學(xué)習(xí)心學(xué)，重新找工作入世的，面對各種情況就已經(jīng)不會再被各種紛繁的情緒私欲影響，能在不良情緒未發(fā)前就讓它收住，不會影響到當(dāng)下正在做的事，和任何人交流也能做到全神貫注不會走神，反復(fù)聽劉老師講“鬼谷子”的時候也是在這個階段能體會到鬼谷子反應(yīng)術(shù)中“以神查人”的感覺。
第三次體悟：是在第二次進(jìn)階后大概三個月的時間，也就是2020年9月的時候，當(dāng)時我請教了劉老師一個問題：“最近幾個月我覺得良知存養(yǎng)的不錯，但是上周我去會見完一個重要客人高度集中，心上用力連續(xù)用力了幾個小時，效果自然不錯，但是回來后一直到今天我也沒有忘記存養(yǎng)，但是感覺氣機(jī)受阻不連貫，我嘗試用力，發(fā)現(xiàn)助了，會找不到發(fā)力點，我不用力會發(fā)現(xiàn)氣機(jī)就像剛開始修習(xí)心性時候的樣子，該怎么辦？”當(dāng)時我心里面很著急，害怕這種感覺消失，因為良知是我目前唯一能依賴的東西。之后劉老師告訴我心性功夫都有這個階段，不要著急，保持存養(yǎng)良知就行，于是我又反復(fù)的看傳習(xí)錄，再體會。過了幾天就有了新的體悟，趕緊第一時間向劉老師分享：“我找到我氣機(jī)卡頓的原因了，之前卡頓是因為在不知不覺間過多關(guān)注心體而忽視了意和物，之后卡頓是因為自認(rèn)為靜的情況下還有一些微弱的急躁，導(dǎo)致前念還沒有處理完就開始關(guān)注后念頭，所以卡頓，我嘗試再放慢一點節(jié)奏，一個念頭一個念頭的處理，發(fā)現(xiàn)不卡頓了，不過還不太熟練，節(jié)奏還沒有均勻，還需要繼續(xù)加深練習(xí)?！?/span>
第四次體悟：是在一個星期以后，也是氣機(jī)卡頓不流暢后，恍然大悟向劉老師分享體悟：“這個力一定要使，就像您之前音頻提到的這個弦繃著，但人是輕松狀態(tài)，這個力使的多大根據(jù)具體事情來，事越重要，使力也越大，不要超過上限，當(dāng)重要事情完結(jié)，這個心上使力要收的回來，回收到輕松繃弦的狀態(tài)，我之前就是不懂得收回來導(dǎo)致過多關(guān)注心體，導(dǎo)致反而感知不到念頭。”
這個階段已經(jīng)能完全分辨出哪些是臆想，哪些是現(xiàn)實，但是在遇具體事情的時候雖然能循著良知走，但是做具體事情時候仍然缺乏整體性和效率。
第五次體悟：是在2個月以后，也是在2020年11月的時候，那段時間跑項目銷售，除了心定了，而且好像看到心體的一個新的妙用，是以前沒有的，就是跑完項目后，整個過程，對方說的話，了解到的事都知道，不會忘記，然后想接下來怎么辦的時候，心中會自動把這些東西列出來，仿佛一張圖，哪些還需要了解，哪些有疑問，該去找誰，接下來該怎么辦，好像擺在眼前一樣，只是還不夠很清晰，又請教了劉老師，劉老師告訴我這個是境界的突破，只是不夠純熟而已。
從這開始，我不斷的在助的邊緣徘徊(上一次分享我有提到過，勤做功夫不是助，助是急于求成而過多關(guān)注心體的感受，關(guān)注見性的清晰度)
第六次體悟：也就是在上一次分享前幾天2020年12月初的時候，體悟到“隨著不斷觸摸心體對心體的熟悉，對發(fā)力點越來越熟悉，偶爾會發(fā)現(xiàn)功夫特別精純，然后為了抓住這個精純的感覺而加大發(fā)力，導(dǎo)致明知道自己助了也毫無辦法，這種阻塞耗神的感覺持續(xù)了有一段時間了，就在這個時候體悟到不是發(fā)力越重越好，而是正相反，發(fā)力越輕越好，越輕反而越清晰，心體涌動越連貫，那種心體活潑潑的感覺又回來了，但是這種輕發(fā)力的感覺還不穩(wěn)定，還需要繼續(xù)練習(xí)。”
也在這個階段給自己總結(jié)了一句話：“關(guān)注心體不間斷并不是存養(yǎng)良知，連續(xù)不斷的關(guān)注心體而不用就是枯禪，只有把心用起來才是存養(yǎng)良知，對氣機(jī)流行熟悉后，連續(xù)不斷的把心用起來，心就會活潑潑的，一陣涌動接著一陣涌動，就是見性，就是見道了?！?nbsp;
也是在這個階段對格物致知有了新的理解：“以前我對格物就是格不正之氣理解比較模糊，所以我對自己起手功夫定位在言行舉止時時存養(yǎng)良知，當(dāng)對天理氣機(jī)越來越熟，不會被細(xì)小私欲打擾走神后突然對格物致知有了新的理解，格物致知更像是對一件具體事情的深入思考，在面對具體事情時候，神保持持續(xù)寧靜狀態(tài)，期間各種不符合思的這件事的閑思雜慮會冒出來，其實就和靜坐一樣，閑思雜慮觀就行了，不要被帶偏，用心思的依然是當(dāng)下這件事，格物致知更像是一種深度思考，我猜想圣人的靈臺推演是否就是格物致知功夫做到了極致，神盛，能長時間凝聚氣機(jī)思具體事情的功夫?！?如果說時時存養(yǎng)良知的慎獨功夫是廣度，那格物致知功夫就是深度，都是一以貫之的。
第七次體悟：在2021年1月底的時候，關(guān)于心性功夫又有了新的感受，之前覺得存養(yǎng)良知時候在心上發(fā)力越輕越好，越輕越清晰，但是這段時間遇見瓶頸了，就算發(fā)力輕，感受到關(guān)注在心，但任然又快到念頭不生的枯禪的感覺。直到早上思這件事情怎么辦的時候，突然心中一個念頭起，要忘記自己，忘記自己的身體，全部精神就濃縮到心那里，更要“忘記刻意用心去照，無論用多少力也要忘記，我就是那一點東西，然后再存養(yǎng)良知，發(fā)現(xiàn)又更加順暢了，不過這個新的體悟運(yùn)用起來還不是很穩(wěn)定，還需要一點時間適應(yīng)”。
這個階段也算是真正體會到劉老師在晝夜篇的音頻中提到的修靈魂的感覺，以前只是文意上的明白，但沒有親自感受。
到現(xiàn)在為止，回顧了一下自己修習(xí)心學(xué)入道的這一年時間來，修心學(xué)這個事業(yè)，天資稟賦感覺反而不怎么重要，可能就體現(xiàn)在觸摸心體那個彎能不能轉(zhuǎn)過來，修心學(xué)最大的根本其實很簡單，就是苦練，忘記量不設(shè)上限盡最大努力海量訓(xùn)練，開始很困難，其實就是習(xí)慣改變的問題，當(dāng)存養(yǎng)良知習(xí)慣養(yǎng)成后，后面會越來越輕松。
其實獨立的靈魂的感覺也沒有什么神秘，就是隨著功夫的熟練，水漲船高自然而然的問你，由最初的幾分鐘一個致知，到一分鐘十幾個致知，再到現(xiàn)在能一秒鐘五到六個致知，這個獨立的靈魂感覺就是致知的頻率越來越高的時候，自己真正從身體里獨立出來的感覺。
如果要問這個轉(zhuǎn)彎是什么感覺，就好比手上拿著手機(jī)，到處找手機(jī)，找了好久才發(fā)現(xiàn)原來就在自己手上。
修習(xí)心學(xué)的過程如果用一句話來形容就是“心不在焉”到“心在萬物”再到“心不在焉”，第一個“心不在焉”是我們常理解的心不在焉，被私欲遮蔽嚴(yán)重，做什么事都不走心，都是形神分離，做不到知行合一。 “心在萬物”主要是指在事事物物上做功夫，理解意之所在便是物，做任何事情都走心。 而最后一個“心不在焉”是指《大學(xué)》中說的“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心”心不在萬物上駐留的心不在焉。這是一個復(fù)其心之本體的過程。
前面說的對心學(xué)功夫的體悟是在能夠連續(xù)存養(yǎng)良知的基礎(chǔ)上說的，如果不能做到連續(xù)存養(yǎng)只在所謂具體事情上做功夫，可能體會不到這個心體上發(fā)力輕重的感覺以及助的感覺，如體會不到不要刻意去想這個感覺，否則只會有害，只能做相互印證。另外關(guān)于進(jìn)階的體悟如何來的問題：每次要進(jìn)階的時候會感覺即將進(jìn)入枯禪、念頭不起、耗神嚴(yán)重、功夫退步，這些問題會伴隨整個修行過程，就是個輕重以及持續(xù)時間長短的問題，不需要過多擔(dān)心，只需要靜下心來內(nèi)求自己的良知該怎么調(diào)整，然后嘗試去調(diào)整，這本身也是一個知行合一的過程，良知會告訴自己該怎么辦。
慎獨的重要性
接下來說一下慎獨的重要性，以及我對慎獨功夫的理解與體悟。
意之所在便是物，意味著，日常衣食住行，洗臉?biāo)⒀溃踔镣嫱嫱跽邩s耀是去蹲草，還是支援，還是撤退等等全部都是物，物沒有好壞，只是相對的，而這些我們以前從沒當(dāng)回事，憑經(jīng)驗，習(xí)慣，本能做的事，恰恰占據(jù)了一天百分之九十的時間。就算日常處理所謂真正的事，之間也要伴隨走路，喝水，哪怕上廁所等不起眼的事，所以說百分之九十的時間都保守了，說百分之九十九的時間都不為過。慎獨功夫就體現(xiàn)在這百分之九十的時間中，這百分之九十的時間更應(yīng)該是修的重心，這也是慎獨功夫和存養(yǎng)良知不間斷的體現(xiàn)。而把修心重心只放在那一天百分之十可能還不到的所謂具體事情上，大把時間依然在憑經(jīng)驗，習(xí)慣，本能做事，自然進(jìn)境要慢得多，至少慢了9倍。換個說法打比喻，抓住生活中每一個衣食住行舉手投足之間的每一個機(jī)會存養(yǎng)良知，做好慎獨功夫。就相當(dāng)于抓住了一天時間剩下的百分之九十的修習(xí)機(jī)會，自然修一年就相當(dāng)于別人修9年，自然進(jìn)境速度就會很快，其中厲害關(guān)系就在這里。
心學(xué)功夫其實很簡單就是個海量訓(xùn)練的問題，天賦反而不怎么重要，也就是開始養(yǎng)成存養(yǎng)良知的習(xí)慣比較困難，習(xí)慣養(yǎng)成后就輕松了，就像自己身體新長了一個器官一樣。
所以暫時還沒有入門觸摸到心體的同道不要心急，不要輕言放棄，這不是誰學(xué)的久，入門早，看的書多就進(jìn)境快的問題，入門后抓住這百分之九十的時間，大家都可以領(lǐng)先9年。
最后再說一下觸摸心體的心得。有同道和我一起交流過該怎么觸摸心體，我分享了一些我覺得好的方法，比如抬一下手，或者拔一根胡子，打麻將的時候出哪張牌，這些能集中精力的簡單的事情輔助觸摸心體，但發(fā)現(xiàn)效果并不好，事后回想了一下，這些也只是適合我自己的方法，并不一定適合其他人，就像之前子晴師姐分享靜坐盤腿等，我觸摸到的是那一動一動類似心跳的東西而非真正心體，說明這個方法并不適合我。才理解到劉老師引導(dǎo)大家通過靜坐，收束心猿意馬，入道觸摸心體的良苦用心，只有這個方法是最折中的方法，靜坐重點還是收束心猿意馬，觀未發(fā)前的氣象，其他什么姿勢方式都不重要，自己怎么舒服怎么來。同時在觸摸心體過程中，如果有自己的體悟，覺得心體是怎么樣的，一定要先去嘗試，沒有誰的方法是最好的，適合自己的方法才是最好的，往往適合自己的方法就在自己的心中出來，因為嘗試了后，這個是不是心體，自己一定會知道，這嘗試的本身也是一個內(nèi)求的過程，也是在做知行合一的功夫。
