孟津縣金村之南的皇宮遺址，殘存幾處建筑基址，當(dāng)?shù)乩习傩辗謩e稱之為“午門臺(tái)”、“金鑾殿”、“羊冢”，經(jīng)考古發(fā)掘及探查，午門臺(tái)即閶闔門遺址，金鑾殿即太極殿遺址，那么“羊?！笔鞘裁矗堪凑兆置嬉馑?，應(yīng)該是一位姓羊的人的墓冢，但這“羊冢”與太極殿近在咫尺，皇宮大內(nèi)之中，怎會(huì)允許有墓冢？
上世紀(jì)六十年代初，考古人員對(duì)“羊冢”進(jìn)行了探查，發(fā)現(xiàn)這是一處方形夯土臺(tái)，25米見(jiàn)方，高出四周地表2.5米，黃褐色的夯土，純凈而堅(jiān)實(shí)。
1964年冬興修水利工程時(shí)，村民將“羊?！睎|部挖掉，暴露出圜狀磚壁。第二年春天，考古人員對(duì)這個(gè)遺址進(jìn)行了清理，發(fā)現(xiàn)方形夯土臺(tái)基中心，磚砌了一個(gè)圓桶形建筑，內(nèi)徑4.9米，外徑5.62米，保存最高處3.6米，也就是說(shuō)，這個(gè)“圓桶”大約一半在地下，一半在夯土臺(tái)中。
這個(gè)奇怪的“圓桶”是做什么用的？進(jìn)一步清理發(fā)現(xiàn)，“圓桶”底部平鋪長(zhǎng)方形青磚，磚面上殘存有規(guī)律排列的柱洞37個(gè)，加上破壞部分，全部當(dāng)有40個(gè)。結(jié)合“圓桶”磚壁上殘存的壁洞，考古人員復(fù)原了“圓桶”內(nèi)的結(jié)構(gòu)：洞底的40根短柱，支撐起一個(gè)距底部0.36米的井字形梁架，梁架上鋪有厚實(shí)的木地板，木地板應(yīng)該是用來(lái)儲(chǔ)存東西的。
那么這里儲(chǔ)存的是什么呢？40根柱子支撐的梁架僅0.36米高，但主要支柱的埋深卻有0.52米到0.88米。如此密集的支柱，如此大的埋深，可以斷定上面的負(fù)荷是相當(dāng)大的。
“圓桶”磚鋪地面的中間較低，并有一個(gè)直徑70厘米的磚砌小圓池，地面又鋪設(shè)有四面向小圓池坡下的泛水（即防水層），古建專家據(jù)此推測(cè)，這個(gè)“圓桶”是用來(lái)貯藏不怕潮濕，甚至含有大量水分的東西。別誤會(huì)，里面藏的肯定不是法國(guó)葡萄酒，最大的可能，這是藏冰的冰室。冰水化掉時(shí)，流入下面的小圓池，然后通過(guò)上面預(yù)設(shè)的通道提升上去?！皥A桶”半入地下，地面以上部分又包裹了厚厚的夯土，這正是隔熱冷藏所需要的。
根據(jù)對(duì)遺址堆積中殘片的分析，專家們認(rèn)為，這個(gè)藏冰室（古代稱“凌陰”）使用時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，應(yīng)該建于東漢，曹魏、西晉、北魏一直沿用。北魏時(shí)期，很可能在藏冰建筑之上，又建造了房屋。
專家們將這個(gè)建筑的位置與文獻(xiàn)記載相對(duì)照，形成兩種判斷，一種認(rèn)為這是《永樂(lè)大典》中記載的北魏清暑殿，另一種認(rèn)為這是陵云臺(tái)，陵云臺(tái)原本建有冰井，北魏孝文帝在臺(tái)上新建涼風(fēng)觀。
不管到底哪種判斷正確，這個(gè)建筑構(gòu)思之新穎、設(shè)計(jì)之巧妙，都令人贊嘆。而對(duì)于入主洛陽(yáng)的鮮卑人來(lái)說(shuō)，花這么多心思建造避暑設(shè)施，十分必要。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，洛陽(yáng)的夏天實(shí)在是酷暑難當(dāng)。孝文帝巡視嵩山時(shí)，太子元恂企圖逃回舊都平城（今山西大同）。促使元恂冒險(xiǎn)的原因之一，就是他太胖，最怕洛陽(yáng)的炎熱。
鮮卑是白種人？
鮮卑族消失了，但人們對(duì)鮮卑的興趣千年不減。這個(gè)曾強(qiáng)大無(wú)比的民族來(lái)自何處？拓跋鮮卑與慕容鮮卑、宇文鮮卑是什么關(guān)系？這向來(lái)是人們關(guān)注的話題。
古代鮮卑曾被稱為“白虜”、“白奴”，在很多人看來(lái)，他們是白種人。“黃頭鮮卑入洛陽(yáng), 胡兒執(zhí)戟升明堂”,這是唐代詩(shī)人張籍《永嘉行》的詩(shī)句，詠的是西晉滅亡的史事?！俺圜妆萄劾硝r卑”,這是唐代畫家韓干作品中的鮮卑人形象。在唐朝人的觀念里，鮮卑人“黃頭”、“黃須”、“碧眼”，顯然具有白人的特征。
鮮卑族果真是白種人？答案是否定的?，F(xiàn)代學(xué)者根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，結(jié)合史料分析，鮮卑人屬于蒙古人種，與中原漢人在人種上并沒(méi)有差異。那么唐朝時(shí)為何把“金發(fā)碧眼”當(dāng)做鮮卑人的特征？這要從匈奴人說(shuō)起。
秦漢之交，在冒頓單于的統(tǒng)領(lǐng)下，匈奴迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)，他們不但對(duì)南邊的漢朝構(gòu)成巨大威脅，更成為大草原的主宰。他們向東打敗東胡，向西打敗月氏，向北打到今貝加爾湖，征服了那里的丁零人。
這些被打敗的民族命運(yùn)各異。月氏遠(yuǎn)走中亞，東胡余部分別退?！磅r卑山”、“烏桓山”，從此成為鮮卑族、烏桓族。丁零人則被強(qiáng)制南遷，充當(dāng)匈奴的“牧奴”，從此大量丁零人與匈奴雜處，生活在陰山南北，因音譯不同，他們還被稱為“狄歷、鐵勒、敕勒”，那首著名的《敕勒歌》就是他們的原創(chuàng)。
東漢時(shí)期，匈奴逐漸衰落，分裂為南匈奴、北匈奴。南匈奴臣服于漢朝，北匈奴內(nèi)亂不已，烏桓、鮮卑、丁零，與東漢及南匈奴不斷攻打北匈奴。公元91年，竇憲派兵大舉攻打匈奴，在金微山（今阿爾泰山）大敗北單于，又追擊三千里，迫使北匈奴遠(yuǎn)走歐洲。隨后草原上出現(xiàn)真空狀態(tài)，鮮卑乘虛而入，占據(jù)匈奴故地，留在漠北的匈奴“十多萬(wàn)戶”，皆“自號(hào)鮮卑”，鮮卑因此強(qiáng)大起來(lái)。這十多萬(wàn)戶匈奴，有大量原來(lái)與匈奴雜處的丁零人。丁零人，“皆長(zhǎng)大, 赤發(fā)、析面、綠瞳”，屬于白種人，從此鮮卑族混入白種人血統(tǒng)。再后來(lái)，鮮卑融入漢族，把白種人血統(tǒng)帶入漢族，現(xiàn)在你還能在某些漢族人身上看到一些白種人特征，他們的血統(tǒng)，很可能是由此而來(lái)。
到東漢晚期，檀石槐統(tǒng)一鮮卑諸部，成為東漢的巨大威脅。檀石槐死后，鮮卑各部分裂，東漢末年中原戰(zhàn)亂時(shí)，他們也打得不亦樂(lè)乎。曹操統(tǒng)一中原后，北邊的烏桓很強(qiáng)大，經(jīng)常侵?jǐn)_邊境。公元207年，曹操“潛師北伐”烏桓，斬殺單于，降服余眾，將數(shù)萬(wàn)烏桓內(nèi)遷，選拔精銳充實(shí)曹軍，從此成為曹操騎兵的一部分。
烏桓被曹操收服后，鮮卑占據(jù)其故地，勢(shì)力更大。在這數(shù)百年的遷徙中，鮮卑與不同部族融合，逐漸形成慕容鮮卑、宇文鮮卑等部。
西晉末年，“八王之亂”使朝廷日漸衰弱，“五胡亂華”接踵而至，在“五胡”中，鮮卑人最為強(qiáng)大，建立的政權(quán)也最多，如前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南涼等。而拓跋鮮卑更是后來(lái)居上，最終掃平群雄，統(tǒng)一了北方。
嘎仙洞走來(lái)的拓跋
“五胡”之中，鮮卑與漢文化接觸最晚，與匈奴等相比，文化較為落后，拓跋鮮卑更是鮮卑各部發(fā)展最晚的一支。他們沒(méi)有文字，歷史靠口傳，因此早期史云山霧罩，存在很多謎團(tuán)。他們或許是被匈奴擊敗，退?！按篚r卑山”走得最遠(yuǎn)的一支，更大的可能是，他們很晚才走出大山，從狩獵民族變身為游牧民族。
按照《魏書》的說(shuō)法，拓跋鮮卑是黃帝的后代，黃帝以土德為王，“北俗謂土為托，謂后為跋，故以為氏”。這種說(shuō)法很少有人相信，一般認(rèn)為是拓跋氏進(jìn)入中原后，為給自己找光環(huán)冒認(rèn)的，他們將自己口傳民族史的前端掐去，嫁接到黃帝身上。
按《魏書》記載，有具體事跡的拓跋氏祖先，叫拓跋毛，他之后五代，拓跋氏人口逐漸增多，狩獵已不能滿足部族發(fā)展需要，在拓跋推演率領(lǐng)下，部族離開(kāi)祖居的“石室”，“南遷大澤”。這次南遷的時(shí)間說(shuō)法眾多，據(jù)復(fù)旦大學(xué)教授姚大力研究，應(yīng)是在二世紀(jì)中葉，也就是其他鮮卑部族在檀石槐領(lǐng)導(dǎo)下極度強(qiáng)盛時(shí)。南遷的地點(diǎn)，是扎賚諾爾(又名呼倫池) 附近。
又過(guò)了七代，已經(jīng)學(xué)會(huì)游牧的拓跋部落，在拓跋詰汾的率領(lǐng)下再次南遷，尋找更廣闊的生存空間。這次他們走過(guò)“山谷高深”，經(jīng)歷“九難八阻”，最終翻越陰山，來(lái)到匈奴故地，與當(dāng)?shù)剡z留的匈奴融合，這些匈奴逐漸鮮卑化，形成“鮮卑父、匈奴母”的混血種族。到拓跋詰汾的兒子拓跋力微時(shí)代，拓跋鮮卑已擁有75個(gè)異姓部落，屬于匈奴族的姓氏有六, 屬于丁零族的姓氏有六,屬于烏桓及其他鮮卑的姓氏有九,另外還有屬于各族的姓氏七個(gè)。
從大山中走出來(lái)的拓跋鮮卑，處于蓬勃的上升期，他們剽悍英勇，生機(jī)勃勃，并不斷吸納其他民族，逐漸成為草原上強(qiáng)大的勢(shì)力。
公元338年，拓跋什翼犍仿照晉朝制度，建立代國(guó)，兩年后定都盛樂(lè)（今內(nèi)蒙古和林格爾），一度十分強(qiáng)盛。公元376年，前秦苻堅(jiān)崛起，滅掉代國(guó)。但七年后，強(qiáng)大的前秦在淝水之戰(zhàn)中慘敗，什翼犍的孫子拓跋珪趁機(jī)召集舊部，重建代國(guó)，并于398年正式定國(guó)號(hào)“魏”，史稱“北魏”，遷都平城（今山西大同）。此后，從拓跋珪開(kāi)始，北魏“奮征伐之氣”，東征西討，逐漸強(qiáng)盛，到拓跋珪的孫子拓跋燾時(shí)，先后滅掉諸多政權(quán)，于439年統(tǒng)一了北方。
到這個(gè)時(shí)候，拓跋人已離開(kāi)祖居“石室”約300年，沒(méi)人知道祖居地的確切位置。太平真君四年(443年)，遠(yuǎn)道來(lái)朝貢的烏洛侯國(guó)使者帶來(lái)一個(gè)重大的消息，“稱其國(guó)西北有國(guó)家先帝舊墟石室，南北九十步，東西四十步，高七十尺。室有神靈，民多祈請(qǐng)。世祖（即拓跋燾）遣中書侍郎李敞告祭焉，刊祝文于室之壁而還”。
《魏書》記載的這個(gè)石室，引起后人莫大興趣，根據(jù)這一線索，近代學(xué)者曾嘗試推斷鮮卑石室的位置，但長(zhǎng)期沒(méi)有結(jié)果。上世紀(jì)80年代初，經(jīng)過(guò)數(shù)年努力，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟文物工作者終于找到了這個(gè)鮮卑石室，這是一個(gè)自然形成的山洞，名叫嘎仙洞，洞內(nèi)有太平真君四年的石刻祝文。
嘎仙洞約2000平方米，宏偉有如大廳，可容納數(shù)千人。那一帶氣候寒冷，嚴(yán)冬季節(jié)氣溫降到-40℃以下，而洞內(nèi)不過(guò)零下十七八攝氏度，適宜于原始人類過(guò)冬居住?？脊湃藛T在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)了豐富的早期人類生活遺存，而李敞的石刻祝文古樸蒼然，與嵩山北魏石刻大致相仿，學(xué)術(shù)界因此認(rèn)定，嘎仙洞即拓跋鮮卑先世的舊墟石室，是拓跋鮮卑的原始發(fā)源地，大鮮卑山即大興安嶺。
在回望自己的起點(diǎn)后，拓跋鮮卑轉(zhuǎn)身走向更廣闊的空間，這一次，他們的目光轉(zhuǎn)向了洛陽(yáng)。
