陰陽之間的相互關(guān)系是陰陽學(xué)說的核心內(nèi)容，可以概括為陰陽的交感相錯(cuò)、對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡和相互轉(zhuǎn)化五個(gè)方面。

    1．陰陽交感相錯(cuò)

    陰陽交感相錯(cuò)，是指陰陽二氣在運(yùn)動(dòng)中的相互感召交合，即陰陽之間的相互作用。陰陽學(xué)說認(rèn)為，任何事物或現(xiàn)象，都包含著陰和陽相互對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面，陰陽雙方的相互作用，是自然萬物得以發(fā)生發(fā)展和運(yùn)動(dòng)變化的前提條件。早在先秦時(shí)期，荀子就指出：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ”（《荀子 ·禮論》）。《素問 ·天元紀(jì)大論》也指出：“陰陽相錯(cuò)，而變由生?！边@里的“合 ”、“接 ”、“錯(cuò) ”，就含有交互作用之意。自然界萬物的生生化化，是以天之陽氣和地之陰氣的交感相錯(cuò)，天之陽氣下降，地之陰氣上升，相互發(fā)生作用為前提條件的，誠(chéng)如《素問 ·天元紀(jì)大論》說：“在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物?！比祟惿男纬?，也源于陰陽的交感相錯(cuò)，《素問·寶命全形論》說：“天地合氣，命之曰人。”《易傳·系辭傳》云：“男女媾精，萬物化醇?！辈粌H新的生命起源于男女之交媾，而且在生命的整個(gè)過程中，也有賴于自身陰陽兩個(gè)方面的相互作用和相互維系。

    陰陽學(xué)說對(duì)陰陽雙方的交感相錯(cuò)十分重視，認(rèn)為陰陽二氣的相互作用能否正常進(jìn)行，決定著宇宙萬物的生化乃至人體生命活動(dòng)的正常與否?！兑捉?jīng)》有“天地交，泰”和“天地不交，否 ”的論述，指出天地陰陽能進(jìn)行相互交感，自然萬物就通暢、安康、生機(jī)勃勃；否則，天地陰陽不能相互交感，就會(huì)痞塞、失常、了無生機(jī)?！秲?nèi)經(jīng)》繼承了這一思想，指出“天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣 ”（《素問 ·六微旨大論》）。人體的生命活動(dòng)也是如此，機(jī)體各臟腑組織及功能活動(dòng)之間，惟有始終發(fā)生相互作用，生命過程才能正常。如就臟腑而言，腎屬水臟為陰，心屬火臟為陽，心腎兩臟的陰陽始終處于上承下濟(jì)、相互交感的狀態(tài)；否則將導(dǎo)致一系列心腎不交的病變。就整個(gè)人體而言，陰陽二氣在布達(dá)周身的過程中，不斷進(jìn)行相互作用。一旦交感受阻，就可因陰陽之氣不相順接而導(dǎo)致厥（或閉或脫）等嚴(yán)重病證。誠(chéng)如《傷寒論·厥陰篇》說：“陰陽之氣不相順接，便為厥。”

    陰陽交感相錯(cuò)，是對(duì)陰陽兩方面不斷相互作用的概括。陰陽兩者只有不斷發(fā)生交互作用，才會(huì)進(jìn)一步呈現(xiàn)出對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化等特性或趨向。因此，陰陽交感相錯(cuò)也是陰陽之間一切運(yùn)動(dòng)變化的前提。

    2．陰陽對(duì)立制約

    陰陽對(duì)立制約，是指相互聯(lián)系的陰陽雙方，彼此間存在著差異或相互斗爭(zhēng)、互相抑制和相互排斥的關(guān)系。陰陽的對(duì)立關(guān)系是宇宙中普遍存在的規(guī)律。任何事物或現(xiàn)象都存在著陰陽兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面始終處在差異、對(duì)抗、抑制、排斥之中。陰陽對(duì)立制約可分為兩個(gè)層次：一是陰陽雙方是相對(duì)的、有差異的，如上與下、天與地、內(nèi)與外、氣與血等，都具有相對(duì)的屬性。凡陰陽所指代的事物，其屬性都是對(duì)應(yīng)的，沒有兩相對(duì)應(yīng)的雙方便構(gòu)不成陰陽。二是指某些范疇的陰陽，在屬性對(duì)應(yīng)的同時(shí)，還存在著相互制約、排斥的趨勢(shì)，兩者呈現(xiàn)出你強(qiáng)我弱的態(tài)勢(shì)，如寒與熱、動(dòng)與靜、陰邪與陽氣、陽邪與陰液等之間都存在著相互抗?fàn)?、相互制約的關(guān)系。又如以自然界季節(jié)氣候的變化為例，《素問·脈要精微論》說：“是故冬至四十五日，陽氣微上，陰氣微下；夏至四十五日，陰氣微上，陽氣微下。”這里的“四十五日”，是指從冬至到立春，或從夏至到立秋。冬至一陽生，所以從冬至到立春，陽氣逐漸上升，陰氣逐漸下降，至夏季則陽氣盛極，陰氣伏藏。夏至一陰生，所以從夏至到立秋，陰氣逐漸上升，陽氣逐漸下降，至冬季則陰氣盛極，陽氣伏藏。如此循環(huán)，年復(fù)一年。

    陰陽雙方的相互制約既不可太過，也不可不及。否則，陰陽的動(dòng)態(tài)平衡遭到破壞，在人體就會(huì)發(fā)生疾病。若陰陽雙方中的一方過于亢盛，則過度制約另一方而導(dǎo)致其不足，即《素問·陰陽應(yīng)象大論》所說的“陽勝則陰病，陰勝則陽病 ”。若陰陽雙方中的一方過于虛弱，則無力制約另一方而導(dǎo)致其相對(duì)偏盛，即通常所說的“陽虛則陰盛 ”、“陰虛則陽亢 ”，或“陽虛則寒”、“陰虛則熱 ”。

    3．陰陽互根互用

    陰陽互根互用，是指相互對(duì)立的陰陽雙方又相互依存、相互蘊(yùn)藏、相互資生，而互為根據(jù)的關(guān)系。這種關(guān)系具體體現(xiàn)于以下三個(gè)方面：

    其一，陰陽互根。即陰陽雙方相互依存，每一方都以相對(duì)一方的存在作為自己存在的前提和條件，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上為陽，下為陰，沒有上就無所謂下，沒有下也就無所謂上。寒為陰，熱為陽，沒有寒之屬陰，就無所謂熱之屬陽；反之亦然。這些都說明陽依存于陰，陰依存于陽。陰陽的互根是從哲學(xué)高度歸納出的結(jié)論，具有一般性的普遍意義。

    其二，陰陽互藏。相互對(duì)立的陰陽雙方中，任何一方都包含著另一方，即陽中有陰，陰中有陽。宇宙中任何事物都含有陰和陽兩種屬性不同的成分或勢(shì)力?！额惤?jīng)·運(yùn)氣類》說：“天本陽也，然陽中有陰；地本陰也，然陰中有陽，此陰陽互藏之道?！备鶕?jù)陰陽互藏的道理，事物和現(xiàn)象的陰陽屬性不是絕對(duì)的，屬陽的事物不是純陽無陰，屬陰的事物也不是純陰無陽。事物或現(xiàn)象的陰陽屬性是根據(jù)其所含屬陰或?qū)訇柍煞值谋壤笮《ǖ摹ｊ栔泻?，是說屬陽的事物或現(xiàn)象也含有屬陰的成分，但該事物或現(xiàn)象的整體屬性仍為陽；陰中涵陽，是說屬陰的事物或現(xiàn)象也含有屬陽的成分，但該事物或現(xiàn)象的整體屬性仍屬陰。一般地說，表示事物屬性的成分占絕對(duì)大的比例并呈顯象狀態(tài)，而被寓含于事物或現(xiàn)象內(nèi)部不顯露的成分所占比例較小，它雖不能代表事物的屬性，但具有重要的調(diào)控作用。

    陰陽互藏是陰陽雙方相互依存、相互為用的基礎(chǔ)。陽中涵陰，陰是陽的生化源泉；陰中涵陽，陽是陰的化生動(dòng)力。若陽中無陰，陰中無陽，就變成“孤陰”、“獨(dú)陽 ”，陰陽之間相互依存的關(guān)系隨之破壞，“孤陰不長(zhǎng)，獨(dú)陽不成 ”（劉完素《素問玄機(jī)原病式·火類》），“無陰則陽無以生，無陽則陰無以化”（朱肱《類證活人書·序》），陰陽之間也就失去了相互資生、促進(jìn)的關(guān)系。陰陽互藏也是陰陽消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)，只有陽中涵陰，陰中涵陽，陰陽才有向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化的可能性，即事物或現(xiàn)象中所含一方在一定條件下成分增多而占據(jù)主導(dǎo)地位，其陰陽屬性亦隨之發(fā)生轉(zhuǎn)化。

    其三，陰陽互用。即陰陽雙方在相互依存的基礎(chǔ)上，還具有相互資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)的關(guān)系。如云雨的形成過程就充分體現(xiàn)了自然界的陰陽互用關(guān)系?！暗貧猓▽訇幍牡孛嫠疂瘢┥蠟樵啤钡倪^程，是借助陽熱之氣的蒸化，而“天氣（屬陽的空中水氣）下為雨 ”的過程，要有陰寒之氣的凝聚。可見，云與雨，天氣與地氣的往復(fù)循環(huán)過程，就是陰陽相互促進(jìn)、相互為用的過程。所以張介賓說：“陰不可無陽，陽不可無陰 ”（《質(zhì)疑錄》）。人體的興奮（屬陽）與抑制（屬陰）過程也是如此。正常的興奮是以充分的抑制作為補(bǔ)償?shù)模@就是人們常說的充分睡眠才會(huì)有旺盛的精力；反之，只有充分的興奮才能有效地誘導(dǎo)抑制，所以人們常說高效勞動(dòng)才會(huì)有高質(zhì)量的睡眠。再如就構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)精與氣而言，精有形而屬陰，氣無形而屬陽。精能化氣，精是氣的化生本原；氣能生精，氣化活動(dòng)促進(jìn)精的生成；氣還能攝精，使精內(nèi)藏而不妄泄。精與氣之間即存在著相互資生和促進(jìn)的關(guān)系。誠(chéng)如《素問 ·生氣通天論》所說：“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。”這種陰陽互用關(guān)系的失常，表現(xiàn)在人體疾病過程中，即為“陽損及陰”或“陰損及陽 ”，最終導(dǎo)致陰陽兩虛甚或離決。

    4．陰陽消長(zhǎng)平衡

    陰陽消長(zhǎng)平衡，是指對(duì)立互根的陰陽雙方處于不斷增長(zhǎng)和消減的運(yùn)動(dòng)變化之中，并在彼此消長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)過程中保持著動(dòng)態(tài)平衡。陰陽的消長(zhǎng)，只是陰陽運(yùn)動(dòng)變化的一種形式。引起陰陽消長(zhǎng)變化的根本原由則在于陰陽的對(duì)立制約和互根互用的關(guān)系。因此，陰陽消長(zhǎng)變化的形式就無非兩類：一是由陰陽對(duì)立制約關(guān)系導(dǎo)致的陰陽互為消長(zhǎng)，或表現(xiàn)為此長(zhǎng)彼消，或表現(xiàn)為此消彼長(zhǎng)；二是由陰陽互根互用關(guān)系導(dǎo)致的陰陽同消同長(zhǎng)，或表現(xiàn)為此長(zhǎng)彼長(zhǎng)，或表現(xiàn)為此消彼消。

   （1）陰陽互為消長(zhǎng)：由于陰陽雙方的對(duì)立制約，當(dāng)某一方增長(zhǎng)時(shí)，會(huì)使對(duì)方受其制約而引起消減，即此長(zhǎng)彼消，表現(xiàn)為陰長(zhǎng)陽消或陽長(zhǎng)陰消；或當(dāng)某一方消減時(shí)，則會(huì)減少對(duì)對(duì)方的制約而引起增長(zhǎng)，即此消彼長(zhǎng)，表現(xiàn)為陰消陽長(zhǎng)或陽消陰長(zhǎng)。如以一年四季的氣候變化為例，從冬入春至夏，氣候從寒冷逐漸轉(zhuǎn)暖變熱，這是陽長(zhǎng)陰消（或陰消陽長(zhǎng)）的過程；由夏至秋及冬，氣候由炎熱逐漸轉(zhuǎn)涼變寒，這是陰長(zhǎng)陽消（或陽消陰長(zhǎng)）的過程。晝夜晨昏及機(jī)體生理功能的變化也是如此，白天陽氣盛而陰氣偏衰，機(jī)體的生理功能以興奮為主；夜晚陰氣盛而陽氣偏衰，機(jī)體的生理功能則以抑制為主。其中從子夜到日中，表現(xiàn)為陽長(zhǎng)陰消（或陰消陽長(zhǎng)）；從日中到子夜，則表現(xiàn)為陰長(zhǎng)陽消（或陽消陰長(zhǎng)）?？梢婈庩柕幕橄L(zhǎng)，總是一方的消伴隨著另一方的長(zhǎng)，或者一方的長(zhǎng)伴隨著另一方的消。但在具體情況下，有時(shí)是長(zhǎng)的因素占主導(dǎo)地位導(dǎo)致另一方的消，如人體病理狀態(tài)時(shí)的“陽勝則陰病”、“陰勝則陽病”；有時(shí)則可能是消的因素占主導(dǎo)地位導(dǎo)致另一方的長(zhǎng)，如人體病理狀態(tài)時(shí)的陰虛則熱、陽虛則寒。對(duì)此，應(yīng)具體情況具體分析。

   （2）陰陽同消同長(zhǎng)：由于陰陽雙方的互根互用，當(dāng)某一方增長(zhǎng)時(shí)，可促進(jìn)和資助另一方也隨之增長(zhǎng)，即此長(zhǎng)彼長(zhǎng)，表現(xiàn)為陰隨陽長(zhǎng)或陽隨陰長(zhǎng)；或當(dāng)某一方消減時(shí)，另一方失去促進(jìn)和資助而隨之消減，即此消彼消，表現(xiàn)為陰隨陽消或陽隨陰消。如以氣血關(guān)系為例，氣為陽，血為陰。在生理情況下，氣能生血、行血、攝血，促進(jìn)著血液的生成和維持其正常運(yùn)行；血能載氣、養(yǎng)氣，血的充沛又可資助氣充分發(fā)揮生理效應(yīng)。病理情況下，若氣虛不能生血，可導(dǎo)致血虛；血虛不能養(yǎng)氣，又可導(dǎo)致氣虛，最終呈現(xiàn)出氣血兩虛。在這里，前者表現(xiàn)為陰陽同長(zhǎng)，后者表現(xiàn)為陰陽同消。再如個(gè)體生長(zhǎng)壯老已的生命過程，從生到壯的階段，是以“陽生陰長(zhǎng) ”為主的陰陽互長(zhǎng)過程；從壯到已的階段，則是以“陽殺陰藏 ”為主的陰陽互消的過程。

    中醫(yī)學(xué)對(duì)陰陽消長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)，反映了人們對(duì)事物運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)的深刻把握。陰陽的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)變化，無論是在正常狀態(tài)下，還是在異常狀態(tài)下都是始終存在的，其區(qū)別在于能否保持動(dòng)態(tài)的平衡。如果陰陽雙方的消長(zhǎng)變化是在一定范圍、一定限度、一定時(shí)間內(nèi)進(jìn)行的，這種變化的結(jié)果就使事物在總體上呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)，即所謂陰陽平衡協(xié)調(diào)狀態(tài)，在自然界則表現(xiàn)為氣候、物候等的正常變化，在人體則表現(xiàn)為生命過程的協(xié)調(diào)有序?！秲?nèi)經(jīng)》將這種理想狀態(tài)概括為“陰平陽秘 ”。如果陰陽雙方的消長(zhǎng)變化超出了一定的限度、一定的范圍，動(dòng)態(tài)平衡遭到破壞，形成陰或陽的偏盛或偏衰，就會(huì)造成自然界氣候、物候的異常變化，在人體則引起疾病。由此可見，雖然陰陽的消長(zhǎng)是絕對(duì)的，陰陽的平衡是相對(duì)的，但保持陰陽雙方在消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)平衡則是極其重要的。因此，保持或恢復(fù)陰陽消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)中的動(dòng)態(tài)平衡，也就成了中醫(yī)學(xué)養(yǎng)生和治療的總原則，如《素問·至真要大論》所說：“謹(jǐn)察陰陽所在而調(diào)之，以平為期?！?

    5．陰陽相互轉(zhuǎn)化

    陰陽相互轉(zhuǎn)化，是指相互對(duì)立的陰陽雙方，在一定條件下可以向其各自相反的方向轉(zhuǎn)化，即陰可以轉(zhuǎn)化為陽，陽可以轉(zhuǎn)化為陰。陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)是陰陽的互根互用。由于陰陽雙方本身相互蘊(yùn)含，互為其根，陰中蘊(yùn)含著陽，陽中蘊(yùn)含著陰，雙方相互倚伏著向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的因素，所以在一定條件下事物內(nèi)部陰與陽比例及主導(dǎo)地位發(fā)生顛倒，而呈現(xiàn)出事物陰陽屬性的相互轉(zhuǎn)化。另外，陰陽轉(zhuǎn)化作為陰陽運(yùn)動(dòng)的一種基本形式，又是在不斷的消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，陰陽消長(zhǎng)是其轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。如果說陰陽消長(zhǎng)是一個(gè)量變過程的話，那么陰陽轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。因此陰陽的相互轉(zhuǎn)化，一般都出現(xiàn)在事物消長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)變化的“物極”階段，即所謂“物極必反 ”。在古代文獻(xiàn)中，常用“極 ”、“重 ”來表示陰陽轉(zhuǎn)化的條件，如《素問·陰陽應(yīng)象大論》說：“重陰必陽，重陽必陰?！薄昂畼O生熱，熱極生寒?！惫蕪埥橘e《類經(jīng)·陰陽類》說：“陰陽之理，極則必變?！?/p>

    陰陽轉(zhuǎn)化既可以表現(xiàn)為漸變形式，又可以表現(xiàn)為突變形式。所謂漸變，是指陰陽雙方在其彼此消長(zhǎng)的過程中，緩慢地發(fā)生著陽轉(zhuǎn)化為陰，或陰轉(zhuǎn)化為陽的過程。如四時(shí)寒暑的更替、晝夜陰陽的轉(zhuǎn)化以及人體內(nèi)物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化，都是以漸變的形式進(jìn)行的。所謂突變，是指陰陽在其消長(zhǎng)過程中，平時(shí)表現(xiàn)為量的變化而沒有顯著的質(zhì)變特征，當(dāng)消長(zhǎng)變化發(fā)展到一定限度，或受某種條件的誘導(dǎo)，使陰陽雙方迅速地向其相反方面發(fā)生質(zhì)的改變。如臨床上陽熱之證突然轉(zhuǎn)為四肢逆冷、面色蒼白、脈微欲絕、冷汗淋漓的陰證，即屬于陰陽突變的形式。陰陽相互轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象是普遍存在的。自然界中，“日中則昃，月盈則食 ”（《易傳 ·彖傳》）；夏熱至盛則涼，冬寒至極則溫，是最為常見的陰陽轉(zhuǎn)化現(xiàn)象。人體生理過程的興奮與抑制、情緒和智力的高漲與低落等，也都呈現(xiàn)出相互轉(zhuǎn)化、交替的過程。疾病過程中表證與里證、寒證與熱證、虛證與實(shí)證的轉(zhuǎn)化，也是常見的陰陽轉(zhuǎn)化現(xiàn)象。因此，事物的發(fā)展只要超過了一定的“度 ”，達(dá)到了關(guān)節(jié)點(diǎn)，就可能向各自的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。

    綜上所述，陰陽的交感相錯(cuò)、對(duì)立制約、互根互用、消長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化，從不同側(cè)面揭示了陰陽之間的相互關(guān)系及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，表達(dá)了陰陽之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。它們不是彼此割裂的，而是相互聯(lián)系、相互影響的。其中，陰陽的交感相錯(cuò)是事物發(fā)生、發(fā)展和變化的根本原因，是陰陽間其他關(guān)系的前提。陰陽的對(duì)立制約和互根互用說明了事物之間既相反又相成的關(guān)系，并由此構(gòu)成了陰陽自和的能力，即陰陽自我調(diào)節(jié)、自動(dòng)維持和自動(dòng)恢復(fù)其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢(shì)。陰陽的消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化是陰陽運(yùn)動(dòng)的形式，而消長(zhǎng)是在陰陽對(duì)立制約、互根互用基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的量變過程，陰陽的轉(zhuǎn)化則是在量變基礎(chǔ)上的質(zhì)變。