遼大民俗學(xué)_中國(guó)傳統(tǒng)文化社區(qū)_才府 http://sns.91ddcc.com/t/145734
2017-06-27 遼大民俗學(xué)-微信公眾號(hào)
大家期待已久的遼大民俗學(xué)公眾號(hào)終于開通了！
現(xiàn)在，就讓小編帶你走進(jìn)遼大民俗學(xué)，了解它的歷史和今天~
遼大民俗學(xué)概況
遼寧大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)學(xué)科歷史悠久，迄今已經(jīng)走過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的歷程。早在遼寧大學(xué)創(chuàng)建之前，民俗學(xué)的學(xué)科就已經(jīng)開始孕育發(fā)展。
1955年，烏丙安先生在北京師范大學(xué)中文系首屆民間文學(xué)專業(yè)研究生班畢業(yè)后分配到了原沈陽(yáng)師范學(xué)院中文系（原沈陽(yáng)師范學(xué)院、東北財(cái)經(jīng)學(xué)校，沈陽(yáng)俄文專科學(xué)校于1958年合并組建成遼寧大學(xué)），在中文系開設(shè)了“人民口頭文學(xué)概論”課程，并指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦了民間文學(xué)刊物《青苗》。
1956年8月，烏丙安完成了近18萬(wàn)字的《人民口頭文學(xué)概論》專著，并作為授課教材。這部在內(nèi)部印刷出版的教材被高教部確定為新中國(guó)第一部民間文學(xué)高校交流教材，烏丙安先生在原沈陽(yáng)師范學(xué)院中文系開設(shè)的民間文學(xué)課，是繼北京師范大學(xué)之后全國(guó)大學(xué)文科第二個(gè)開設(shè)民間文學(xué)課的高校，在全國(guó)產(chǎn)生了積極的影響。此后，這門課程一直講到1957年末期。
1981年，遼寧大學(xué)民間文學(xué)教研室正式成立，由烏丙安先生任教研室主任，專任教師主要有烏丙安先生和唐吶老師。1981年，烏丙安先生率先在遼寧大學(xué)開設(shè)了民俗學(xué)課程，遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科開始真正起步。1982年，遼寧大學(xué)獲準(zhǔn)招收民間文學(xué)專業(yè)民俗學(xué)方向碩士研究生。1986年，遼寧大學(xué)獲得民俗學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)位授予權(quán)。1990年3月10日，遼寧大學(xué)民俗研究中心成立，烏丙安先生出任該研究中心主任。
隨著專業(yè)建設(shè)的深入，遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科踏上了一個(gè)新的臺(tái)階，有了更為廣闊的發(fā)展空間，也逐漸在國(guó)內(nèi)外形成了一定的影響力。本專業(yè)原學(xué)術(shù)帶頭人烏丙安教授所著《中國(guó)民俗學(xué)》先后被多所院校作為教科書；《民間文學(xué)概論》《民俗學(xué)原理》等著作也都具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)影響力。另外，本專業(yè)與日本、韓國(guó)、德國(guó)、蒙古等國(guó)家也開展了多次雙向?qū)W術(shù)交流活動(dòng)，在國(guó)內(nèi)外贏得了較好的聲譽(yù)。
遼大民俗學(xué)研究特色
遼寧大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)在烏丙安教授的初創(chuàng)和帶領(lǐng)下，秉持人文社會(huì)科學(xué)“智識(shí)旨趣”與“經(jīng)世致用”相結(jié)合的精神理念，努力在民族國(guó)家文化振興與當(dāng)代日常生活文明建構(gòu)中拓展民俗學(xué)學(xué)科的闡釋力與生命力，既強(qiáng)調(diào)不斷開辟民俗學(xué)廣闊的跨學(xué)科學(xué)術(shù)視野，也堅(jiān)持追求民俗學(xué)獨(dú)立的價(jià)值判斷與人文關(guān)懷；既重視提升學(xué)科理論自覺(jué)程度和理論對(duì)話能力，也重視對(duì)當(dāng)下文化實(shí)踐各種誤區(qū)的檢討與反思；既關(guān)注對(duì)民族國(guó)家文化政治層面普遍問(wèn)題的研究，也從不忽略對(duì)專項(xiàng)的及地域的具體人文現(xiàn)象的研究。正是在這樣的科研與教學(xué)路徑選擇中，遼寧大學(xué)民俗學(xué)逐漸形成了自己的學(xué)科建設(shè)發(fā)展向度與特色。
遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的特色首先是它對(duì)純正的人文主義立場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)。人文主義奠基于人們對(duì)建構(gòu)一個(gè)充分合理的世俗共同體的信念中，它把文化這種人類生存的人造基礎(chǔ)視為國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體得以維系和再生產(chǎn)的惟一來(lái)源。它要求學(xué)術(shù)研究要尊重文化固有的生成邏輯、深入理解文化的矛盾并在文化視域中設(shè)想出路。這些要求也是學(xué)術(shù)尊嚴(yán)和質(zhì)量的保證。在遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，師生、學(xué)者們始終把民族文化生命作為主體，反對(duì)技術(shù)思維，反對(duì)文化工程主義，反對(duì)用非文化的方式解決文化的問(wèn)題。烏丙安教授在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中強(qiáng)調(diào)保護(hù)民俗“文化空間”“文化生態(tài)”的意見(jiàn)就是這個(gè)立場(chǎng)的體現(xiàn)。
遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的第二個(gè)特點(diǎn)是它對(duì)跨學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)的強(qiáng)調(diào)。民俗乃至一切人文現(xiàn)象彼此間都是廣泛聯(lián)系并相互界定的，它們實(shí)質(zhì)上拒絕通常意義上人為的學(xué)科分工壁壘和限制。在遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，打破壁壘，汲取多學(xué)科理論、方法、知識(shí)體系的自覺(jué)意識(shí)比較突出。在烏丙安教授奠定并諸同仁努力之下，遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科平臺(tái)和跨學(xué)科教學(xué)體系逐漸成型，研究領(lǐng)域覆蓋民俗學(xué)理論研究、民間敘事及傳承人研究、地域民族與民俗文化研究、民間信仰研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究等。課程設(shè)置包括中國(guó)民俗學(xué)、民俗學(xué)原理、民間文藝學(xué)專題、民俗學(xué)史、風(fēng)俗觀念史、社會(huì)理論與文化哲學(xué)、人類學(xué)專題、社會(huì)學(xué)專題、民間信仰專題、符號(hào)學(xué)專題等。遼寧大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)為我國(guó)民俗學(xué)及相鄰學(xué)科研究和文化建設(shè)領(lǐng)域輸送了大量人才。
遼寧大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的第三個(gè)特點(diǎn)是理論研究與田野實(shí)踐并重的發(fā)展路徑。理論研究和訓(xùn)練是遼大民俗學(xué)的傳統(tǒng)，這直接得益于烏丙安教授本人的理論建樹和對(duì)理論的重視。學(xué)界同仁將他近20年來(lái)先后出版的三部民俗學(xué)專著形象地譽(yù)為撐起中國(guó)民俗學(xué)理論建樹的“三級(jí)跳”。這“三級(jí)跳”就是《民俗學(xué)叢話》—《中國(guó)民俗學(xué)》—《民俗學(xué)原理》。從這三部著作中，人們可以清晰地把握到他在民俗學(xué)理論研究上的探索軌跡及其突破與升華。倡行田野實(shí)踐也是遼寧大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)的固有傳統(tǒng)。民俗是情境的、面對(duì)面的，地域的，本質(zhì)上是田野的，這在一定程度上規(guī)定了民俗研究的方法論特征。烏丙安教授對(duì)北方薩滿教的調(diào)查，江帆教授對(duì)遼寧著名故事家譚振山長(zhǎng)達(dá)24年的田野追蹤研究，都在學(xué)術(shù)界形成較大的影響。
大家風(fēng)采
精氣神兒十足
的烏爺爺~
烏丙安，原遼寧大學(xué)民俗研究中心主任、教授，國(guó)務(wù)院特殊津貼專家，1929年11月3日出生于內(nèi)蒙古呼和浩特，祖籍喀喇沁，蒙古族。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)榮譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會(huì)副主任。
1953年共和國(guó)首屆研究生，攻讀北京師范大學(xué)民間文藝專業(yè)，師從鐘敬文教授。迄今從事民間文藝學(xué)、民俗學(xué)教學(xué)與研究64年，先后指導(dǎo)本國(guó)和德、日、韓、俄、蒙等國(guó)民俗學(xué)碩士生、博士生110人。1985年任國(guó)家“七五”重點(diǎn)科研項(xiàng)目《中國(guó)民間文學(xué)集成》總編委；1991年被國(guó)際民俗學(xué)家協(xié)會(huì)（F.F.）評(píng)選為正式會(huì)員，是該組織本世紀(jì)以來(lái)僅有的78名最高資格會(huì)員之一。2014年，八卷本烏丙安民俗研究文集由長(zhǎng)春出版社出版發(fā)行，包括《中國(guó)民俗學(xué)》《民俗學(xué)原理》《民俗學(xué)叢話》《民間口頭傳承》《中國(guó)民間信仰》《薩滿信仰研究》《民俗文化綜論》《民俗遺產(chǎn)評(píng)論》。
超有范兒的楊老師
楊太，男，1951年生，沈陽(yáng)市人，遼寧省民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。原遼寧大學(xué)民俗研究中心主任，民俗學(xué)教研室主任。先后主講文藝?yán)碚摗⒚缹W(xué)原理、西方美學(xué)史、民俗學(xué)概論、中國(guó)民俗文化、社會(huì)文化人類學(xué)、馬恩文化論著精讀，應(yīng)用民俗文化學(xué)、中國(guó)消費(fèi)民俗學(xué)等10余門課程。出版專著：《中國(guó)消費(fèi)民俗學(xué)》，參編或參與撰寫了《民間文學(xué)概論新編》《文藝學(xué)新編》《美學(xué)新編》《文藝美學(xué)辭典》《青年審美手冊(cè)》《青年生活藝術(shù)》等，先后在《社會(huì)科學(xué)輯刊》《民間文學(xué)論壇》《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》《沈陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》《理論與實(shí)踐》《錦州師院學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。
女神江老師
江帆，女，教授，1952年生，遼寧省沈陽(yáng)市人。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)成員，遼寧省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要從事東北區(qū)域民族與文化、生態(tài)人類學(xué)與民俗學(xué)、民間文學(xué)及傳承人研究。其中，對(duì)著名民間故事家譚振山長(zhǎng)達(dá)24年的追蹤研究在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界頗有影響。
近十余年來(lái)在國(guó)內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，出版學(xué)術(shù)著作十余部，主要著作有《生態(tài)民俗學(xué)》《滿族生態(tài)與民俗文化》《山林·人·文化——遼北山區(qū)生態(tài)民俗與可持續(xù)發(fā)展》《民間口承敘事論》《民俗學(xué)田野作業(yè)研究》《中國(guó)民間故事類型研究》（合著）《中國(guó)民族村寨調(diào)查——沈陽(yáng)錫伯族新民村》（合著）《滿族說(shuō)部研究一一敘事類型的文化透視》（合著）等。主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“滿族說(shuō)部一一敘事類型的文化透視"、國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金特別委托課題"中國(guó)節(jié)日志"子課題多項(xiàng)，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題"城市新移民及其對(duì)策研究"子課題等。其中《生態(tài)民俗學(xué)》《民俗學(xué)田野作業(yè)研究》《譚振山故事精選》三部著作先后獲"中國(guó)民間文藝山花獎(jiǎng)"，論文《民間敘事的即時(shí)性與創(chuàng)造性一一以故事家譚振山敘事為對(duì)象》獲中國(guó)文藝評(píng)論獎(jiǎng)理論文章一等獎(jiǎng)。
在職教師
這
是
誰(shuí)
會(huì)彈吉他的男神周老師~
周福巖，男，1970年5月生，遼寧沈陽(yáng)人。遼寧大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)專業(yè)教授, 副院長(zhǎng)，碩士研究生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)兼職：中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、遼寧省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1995年于遼寧大學(xué)中文系獲文學(xué)碩士學(xué)位，師從烏丙安教授。1998年于北京師范大學(xué)中文系獲民俗學(xué)博士學(xué)位，師從鐘敬文教授。2008年獲教育部留學(xué)基金委全額資助赴英國(guó)劍橋大學(xué)社會(huì)學(xué)系做訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向?yàn)槊袼着c日常生活文化哲學(xué)、20世紀(jì)社會(huì)理論、民間傳承與大眾傳播的文化比較、口承文藝美學(xué)與民眾社會(huì)意識(shí)研究。主持2004年度國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“民俗與日常生活──關(guān)于民俗學(xué)若干理論問(wèn)題的思考”，1998年以來(lái)主持并參與省級(jí)科研項(xiàng)目若干。2002年起連續(xù)評(píng)為遼寧大學(xué)中青年骨干教師，2005年獲遼寧大學(xué)首批優(yōu)秀青年教師稱號(hào)，2006年評(píng)為遼寧省優(yōu)秀青年骨干教師。專著《民間故事的倫理思想研究──以耿村故事文本為對(duì)象》；在《民俗研究》《人文雜志》《民族文學(xué)研究》《西北民族研究》《社會(huì)科學(xué)輯刊》《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》等期刊發(fā)表論文20余篇。現(xiàn)講授社會(huì)學(xué)原理與方法、當(dāng)代西方社會(huì)人類學(xué)、當(dāng)代西方社會(huì)哲學(xué)、文化與社會(huì)理論、符號(hào)學(xué)等課程。
犀利又風(fēng)趣的吉老師
吉國(guó)秀，教授，博士生導(dǎo)師，1971年生，遼寧清原人。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事。2004年畢業(yè)于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)，獲博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)閰^(qū)域民俗學(xué)與社會(huì)變遷、民俗學(xué)方法論反思，主持2012年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“面向日常生活實(shí)踐的中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型研究”、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的IT笑話敘事研究”，著有《婚姻儀禮變遷與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)重建：以遼寧省東部山區(qū)清原鎮(zhèn)為個(gè)案》，發(fā)表《IT笑話：網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的新民間敘事》《信息技術(shù)如何進(jìn)入日常生活：一個(gè)知識(shí)擴(kuò)散的視角》《作為生存策略的農(nóng)村民俗：變遷、回應(yīng)與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型》《信息技術(shù)、職業(yè)群體與社會(huì)變遷——一項(xiàng)基于IT笑話的跨學(xué)科研究》等多篇學(xué)術(shù)論文。
知性優(yōu)雅的隋老師
隋麗，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，1974年生，遼寧海城人。2008年獲遼寧大學(xué)文藝學(xué)博士學(xué)位，同年在北京師范大學(xué)文學(xué)院交流訪問(wèn)。主要研究方向?yàn)楸狈缴贁?shù)民族文學(xué)、生態(tài)與民間文化傳播，著有《現(xiàn)代性與生態(tài)審美》《滿族說(shuō)部研究：敘事類型的文化透視》（合著），在《民族文學(xué)研究》《西北民族研究》《山東社會(huì)科學(xué)》《求索》等期刊發(fā)表論文多篇。
端莊睿智的邵老師
邵鳳麗，講師，1985年生，吉林九臺(tái)人。2013年獲北京師范大學(xué)民俗學(xué)博士學(xué)位，主要研究方向?yàn)闅v史民俗學(xué)、傳統(tǒng)禮儀文化，在《民俗研究》《文化遺產(chǎn)》《文史知識(shí)》《民俗典籍文字研究》《民間文化論壇》《中原文化研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文多篇。
﹃
人
才
培
養(yǎng)
﹄
遼大民俗學(xué)從1982年招生起，共培養(yǎng)碩士研究生200余人，其中50余人考取并獲得中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京師范大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)等院校民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等專業(yè)博士學(xué)位。很多人已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)民俗學(xué)的中堅(jiān)力量。
（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）
聯(lián)系客服
