舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境。
人生活在社會之中。中國文化里面，儒家傳統(tǒng)特別強調(diào)人之間的關(guān)系，所謂“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·子路》），各色人等扮演好自己的社會角色。這自然有積極的意義，畢竟如此社會才能穩(wěn)定。不過，社會的組成，是每一個體讓渡一部分權(quán)利，相互協(xié)調(diào)的結(jié)果，總要克制自我的欲望、利益與自由。這固然不得不然，但是更壞的情況是，不少人并不了解這里面的道理，一味以外在的價值為競逐的目標，過猶不及，喪失自我。
莊子的意義，這時便突顯出來。
關(guān)鍵在于“定乎內(nèi)外之分”。明了何為外在，何為內(nèi)在的分別，對個體來說，是非常重要的。處理人與我關(guān)系，一方面是對外的，就是我與他人的關(guān)系；還有一方面，是針對自我的，就是區(qū)別內(nèi)外，從而明白并堅持自我的內(nèi)在需求和價值。自我內(nèi)在關(guān)切了然于胸，所有外在的榮辱都不再會左右自己了。世人非議的，只要確然是合乎自我本性的，“雖千萬人，吾往矣”（《孟子·公孫丑上》），并不退縮；而世人贊譽備至的，也并不飄飄然自喜，因為所作所為并不是為外在的肯定，而是植根于自我的，所以那些都不足以增重。
在世俗的世界中，這是一個非常之高的境界；擁有這般境界的人內(nèi)心是安寧而高傲的。
