建安七子分別是誰(shuí)？
建安七子，是建安年間(196～220)七位文學(xué)家的合稱(chēng)。曹丕在《典論·論文》中評(píng)述當(dāng)世文人， 特別標(biāo)舉了孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨，稱(chēng)為“七子”。 七人都是建安時(shí)代比較重要的文學(xué)家。其中除孔融的情況較為特別，其余六人都依附于曹操。他們與曹丕、曹植兄弟有密切的文學(xué)交往，形成一個(gè)文學(xué)集團(tuán)，在其他一些杰出作者的參與下，共同開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)的興盛局面。
孔融居七子之首，他出身高貴，才智過(guò)人，又長(zhǎng)期浸染于漢末清流的風(fēng)氣之中，養(yǎng)成了孤傲狂放、尖銳彰露的性格，喜歡對(duì)各種政治問(wèn)題發(fā)表議論。
王粲的文學(xué)成就最高，前人常將其與曹植并稱(chēng)。
劉楨在當(dāng)時(shí)以五言詩(shī)著名。
陳琳與阮瑀都曾為曹操掌管書(shū)記，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)檄，多出于二人手筆，所作章表書(shū)記很出色。
七子中的徐干在當(dāng)時(shí)以賦見(jiàn)稱(chēng)，但作品流傳者少。
應(yīng)瑒的詩(shī)以現(xiàn)存的幾篇而論，較少特色。七子介紹
| 人物 | 相關(guān)介紹 | 圖片 |
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王粲
| 王粲(177～217年)字仲宣。東漢末文學(xué)家。山陽(yáng)高平(今微山縣兩城)人[1] ，“七子”之一。少有才名。漢獻(xiàn)帝初平元年（190），董卓劫持漢獻(xiàn)帝遷長(zhǎng)安，其父時(shí)任大將軍何進(jìn)長(zhǎng)史，王粲隨父西遷，在長(zhǎng)安見(jiàn)當(dāng)時(shí)著名學(xué)者蔡邕，深為蔡邕所賞識(shí)。初平二年（192），因關(guān)中騷亂，王粲往荊州依劉表，客居荊州十余年，有志不伸，心懷頗郁郁。建安十三（208），曹操大軍南下，劉表病卒，子劉琮投降，王粲遂歸曹操，深得曹氏父子信賴(lài)，賜爵關(guān)內(nèi)侯。建安十八年（213），曹操晉爵魏公，魏國(guó)建，王粲官任侍中。二十二年（217），從曹操南征孫權(quán)，北還途中病卒，終年四十一歲。王粲善屬文，其詩(shī)賦為建安七子之冠。《魏志》本傳記王粲著詩(shī)、賦、論、議近60篇。有明人輯錄遺文《王侍中集》，今存詩(shī)23首。后人評(píng)價(jià) “七子之冠冕”（劉勰）
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| 徐干 | 徐干（171-217），字偉長(zhǎng)，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門(mén)，競(jìng)相追逐榮名，徐干閉門(mén)自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)伲洲D(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長(zhǎng)，也因病不就。建安二十二年（217）二月，瘟疫流行，亦染疾而亡。主要著作是《中論》，曹丕稱(chēng)贊此書(shū)"成一家之言，辭義典雅，足傳于后。"（《與吳質(zhì)書(shū)》）其情詩(shī)《室思詩(shī)》也是一往情深。
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| 阮瑀 | 阮瑀（約165-212） ，字元瑜，陳留尉氏（今河南開(kāi)封）人，建安七子之一。所作章表書(shū)記很出色，名作有《為曹公作書(shū)與孫權(quán)》。年輕時(shí)曾受學(xué)于蔡邕，蔡邕稱(chēng)他為“奇才”。所作章表書(shū)記很出色，當(dāng)時(shí)軍國(guó)書(shū)檄文字，多為阮瑀與陳琳所擬。后徙為丞相倉(cāng)曹掾?qū)?/font>。詩(shī)歌語(yǔ)言樸素，往往能反映出一般的社會(huì)問(wèn)題。詩(shī)有《駕出北郭門(mén)行》，描寫(xiě)孤兒受后母虐待的苦難遭遇，比較生動(dòng)形象。阮瑀的音樂(lè)修養(yǎng)頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆是當(dāng)時(shí)名人，位列“竹林七賢”，妙于音律。明人輯有《阮元瑜集》。
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| 應(yīng)瑒 | 應(yīng)玚（177-217） ，字德璉，漢汝南南頓縣（今河南省項(xiàng)城市南頓鎮(zhèn)）人，建安七子之一。擅長(zhǎng)作賦，代表性詩(shī)作《侍五官中郎將建章臺(tái)集詩(shī)》。初被魏王曹操任命為丞相掾?qū)?，后轉(zhuǎn)為平原侯庶子。曹丕任五官中郎將時(shí)，玚為將軍府文學(xué)（掌校典籍、侍奉文章），著文賦數(shù)十篇。詩(shī)歌亦見(jiàn)長(zhǎng)。
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| 孔融 | 孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國(guó)（治今山東曲阜）人。漢末文學(xué)家，“建安七子”之一，家學(xué)淵源，是孔子的二十世孫，太山都尉孔宙之子。少有異才，勤奮好學(xué)，與平原陶丘洪、陳留邊讓并稱(chēng)俊秀。漢獻(xiàn)帝即位后任北軍中侯、虎賁中郎將、北海相，時(shí)稱(chēng)孔北海。在任六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，經(jīng)劉備表薦兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。性好賓客，喜抨議時(shí)政，言辭激烈，后因觸怒曹操而為其所殺。 孔融能詩(shī)善文，曹丕稱(chēng)其文“揚(yáng)（揚(yáng)雄）、班（班固）儔也?！鄙⑽匿h利簡(jiǎn)潔，代表作是《薦禰衡表》，其六言詩(shī)反映了漢末動(dòng)亂的現(xiàn)實(shí)。原有文集已散佚，明人張溥輯有《孔北海集》。 | |
| 陳琳 | 陳琳（？－217年），字孔璋，廣陵射陽(yáng)（今江蘇寶應(yīng)，一說(shuō)鹽城鹽都區(qū)大縱湖）人。漢末著名文學(xué)家，“建安七子”之一。生年無(wú)確考，惟知在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，約與孔融相當(dāng)。漢靈帝末年，任大將軍何進(jìn)主簿。何進(jìn)為誅宦官而召四方邊將入京城洛陽(yáng)，陳琳曾諫阻，但何進(jìn)不納，終于事敗被殺。董卓肆惡洛陽(yáng)，陳琳避難至冀州，入袁紹幕府。袁紹失敗后，陳琳為曹軍俘獲。曹操愛(ài)其才而不咎，署為司空軍師祭酒，使與阮瑀同管記室。后又徙為丞相門(mén)下督。建安二十二年（217），與劉楨、應(yīng)瑒、徐干等同染疫疾而亡。陳琳著作，據(jù)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載原有集10卷，已佚。明代張溥輯有《陳記室集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。
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| 劉禎 | 劉楨（？-217），東漢名士，建安七子之一。字公干，東平（今山東東平縣）人。博學(xué)有才，與魏文帝友善。后以不敬罪被刑，刑后署吏。所作五言詩(shī)，風(fēng)格遒勁，語(yǔ)言質(zhì)樸，重名于世，今有《劉公干集》。 建安七子之一。以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾?qū)?。與曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 （217），與陳琳、徐干、應(yīng)玚等同染疾疫而亡。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)于詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng)作方面。存詩(shī)十五首，《贈(zèng)從弟》三首為代表作，言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比喻。 | |
建安文學(xué)源自政治領(lǐng)袖的倡導(dǎo)。建安末年，曹氏父子掌握政治大權(quán)，他們雅好文學(xué)，于是形成以曹氏為中心的文學(xué)集團(tuán)，以及盛極一時(shí)的“鄴下文風(fēng)”。
建安文學(xué)亦源自文學(xué)價(jià)值的肯定，由于長(zhǎng)期創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的積累，形成文學(xué)批評(píng)的發(fā)展，對(duì)文學(xué)本質(zhì)、文學(xué)特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)都有所提高。曹丕《典論．論文》謂文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，肯定了文學(xué)的價(jià)值，有助文學(xué)的發(fā)展。 建安七子歷史沿革
在儒家經(jīng)學(xué)思想占統(tǒng)治地位的兩漢時(shí)代，人們對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)多是“依經(jīng)立義”，以教化為中心，重在對(duì)文學(xué)與政治、倫理及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等外部規(guī)律的研究，而相對(duì)忽視了對(duì)文學(xué)的藝術(shù)特質(zhì)及內(nèi)部創(chuàng)作規(guī)律的研究。不過(guò)，儒家思想本不廢文學(xué)，且漢代處于封建社會(huì)的上升時(shí)期，儒學(xué)在爭(zhēng)奪正統(tǒng)的斗爭(zhēng)中也表現(xiàn)出某些進(jìn)步因素，故儒學(xué)在漢代較為自由發(fā)展時(shí)就也提出了一些對(duì)文學(xué)的看法，接觸到文學(xué)的特質(zhì)問(wèn)題。此外，道家異端思想在漢代也在不間斷地發(fā)展著，在經(jīng)學(xué)思想統(tǒng)治較為松弛或逐漸衰微時(shí)，一些學(xué)者受道家思想影響提出了對(duì)文學(xué)更有價(jià)值的看法。文人作家在創(chuàng)作中對(duì)文學(xué)的抒情或娛樂(lè)性質(zhì)也逐漸有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。這里所說(shuō)的“文學(xué)精神的復(fù)蘇”，就是指文人學(xué)者們對(duì)文學(xué)自身價(jià)值和特質(zhì)有了一定程度的認(rèn)識(shí)并開(kāi)始自覺(jué)以文學(xué)創(chuàng)作抒情言志、表達(dá)一己情懷或以之作為精神自?shī)适侄蔚臓顩r。 “建安七子”與“三曹”構(gòu)成建安作家的主力，對(duì)詩(shī)、賦、散文的發(fā)展，都曾作過(guò)貢獻(xiàn)。王粲在詩(shī)賦上的成就高于其他六人。劉勰《文心雕龍?才略》提到：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩(shī)賦，則七子之冠冕乎?！蓖豸拥陌甲钅鼙憩F(xiàn)在作品上，其代表就是《七哀詩(shī)》與《登樓賦》。最能代表建安文學(xué)的精神。王粲《七哀詩(shī)》吟道：“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間?！卑言趤y世的經(jīng)歷見(jiàn)聞，融入于作品之中，留下最真實(shí)的記錄。 七人當(dāng)中，除被曹操處死的孔融外，其他六人都依附于曹操父子旗下。建安二十二年（217年）冬天，北方發(fā)生疫病，當(dāng)時(shí)為魏王世子的曹丕，在第二年給吳質(zhì)的信中說(shuō)：“親故多離其災(zāi)，徐、陳、應(yīng)、劉一時(shí)俱逝”。除孔融、阮瑀早死外，建安七子之中剩下的五人竟然全部死于這次傳染病。曹植《說(shuō)疫氣》描述當(dāng)時(shí)疫病流行的慘狀說(shuō)：“建安二十二年，癘氣流行，家家有僵尸之痛，室室有號(hào)泣之哀?；蜿H門(mén)而殪，或覆族而喪。”
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