《承安寶貨》銅錢與銀錠之爭(zhēng)了結(jié)
賀祝山
金代《承安寶貨》銅錢、銀錠都鑄造于金章宗在位時(shí)的承安年間（公元1196年——1200年間） 它們本來是相互補(bǔ)充的主輔幣關(guān)系。但是由于人們發(fā)現(xiàn)在時(shí)間的不同，而成為相互對(duì)立，有此無彼的對(duì)立物。銅錢《承安寶貨》現(xiàn)世較早，為歷代泉家所認(rèn)可，但自從1981年在黑龍江阿城出土了《承安寶貨》銀錠后，一場(chǎng)大論戰(zhàn)就在泉學(xué)界與收藏界開始了，一些原來承認(rèn)承安寶貨銅錢存在的權(quán)威或精英們，改變自己的立場(chǎng)只承認(rèn)“承安寶貨”銀錠存在，而把“承安寶貨”銅錢予以全部否定。指斥為假貨、歪貨。這一爭(zhēng)論一直持續(xù)至今，歷時(shí)近30年之久。
金代聯(lián)宋滅遼建國(guó)后，承襲近代舊制。在貨幣的流通與使用上，實(shí)行銀兩與銅錢并行的貨幣貨幣政策，即大宗交易用銀兩，小額交易用銅錢。所以我們現(xiàn)代人先后發(fā)現(xiàn)的金代貨幣是既有銀錠、又有銅錢。當(dāng)時(shí)“承安寶貨”銀兩，每?jī)烧坼X兩貫（又稱串）、相當(dāng)于二千文小平錢?，F(xiàn)在所發(fā)現(xiàn)的“承安寶貨”銅錢有折二、折五、折十、計(jì)四等面值以為流通交易中的找零使用。泉界、收藏界人士一直都承認(rèn)這一基本事實(shí)。但在1980年阿城出土“承安寶貨”銀錠后，泉界一些權(quán)威人士在未作認(rèn)真研究的情況下，匆忙作出金代只鑄行過“承安寶貨”銀錠而未鑄行“承安寶貨”銅錢的錯(cuò)誤結(jié)論，這下就導(dǎo)致泉學(xué)界、收藏界人士的一場(chǎng)大爭(zhēng)論。持否定觀點(diǎn)的泉界權(quán)威《中國(guó)貨幣史》一書的作者彭信威先生；認(rèn)為當(dāng)時(shí)銅錢與銀錠都在鑄行的是收藏家癡泉山人先生（他把承安銀錠與銅錢品種幾近收完，準(zhǔn)備出版一本“承安” 錢的圖冊(cè)）。他在《內(nèi)蒙金融》雜志2004年第二期上發(fā)表《承安寶貨銅錢確有真品傳世》一文，對(duì)“承安寶貨”銅錢作了全面深入介紹后，列舉大量事實(shí)證明了“承安”銅錢的存在，在對(duì)貨幣流通進(jìn)行一番闡述后指出“金章宗時(shí)代主輔幣都名“承安寶貨”的客觀事實(shí)，與“承安”銀錠出現(xiàn)后一些精英們不顧事實(shí)，把“承安”銅錢統(tǒng)統(tǒng)打?yàn)榧賻诺那榫?。指出這一情況事實(shí)是錢幣界的悲哀，泉界的一些領(lǐng)軍人物，由于缺乏全局歷史觀，致使自己迷失方向，連主輔幣間既相互依存、互為補(bǔ)充的關(guān)系，也不承認(rèn)以致鬧出只要主幣，不要輔幣的笑話來！
這場(chǎng)爭(zhēng)論從銀錠現(xiàn)身的1981年以來，一直未能平息，近30年未有正確結(jié)論。直到去年11月泉家李衛(wèi)先生新作《遼金錢幣》一書問世。書中對(duì)金代鑄錢作了全面論述，對(duì)承安寶貨銅錢與銀錠的關(guān)系作了深入分析論述，指出存在于它們之間的主輔幣相互依存關(guān)系。這一正確觀點(diǎn)得到中國(guó)錢幣博物館館長(zhǎng)、《中國(guó)錢幣雜志原主編，現(xiàn)編委代志強(qiáng)先生的首肯。從而改變了對(duì)“承安寶貨”銅錢的看法。他在今年《中國(guó)錢幣》第一期上撰寫讀李衛(wèi)“遼金錢幣”有感一文中坦承對(duì)“金朝錢幣的看法認(rèn)識(shí)有點(diǎn)啟迪，留下很深印象。一是關(guān)于承安寶貨”我對(duì)承安寶貨的認(rèn)識(shí)也有過反復(fù)的過程。青年時(shí)自然是接受前輩成果，對(duì)承安寶貨方孔園錢的鑄造和存在，不存懷疑。1981年黑龍江阿城出土承安寶貨銀錠并深得認(rèn)可。我為之興奮。在這興奮沖擊下，一度對(duì)《承安寶貨》方孔園錢的存在產(chǎn)生懷疑！在給研究生講課時(shí)也表白過類似看法。現(xiàn)讀李衛(wèi)先生《承安寶貨》拓本，覺得有必要從新審視認(rèn)識(shí)。于是重讀丁福保先生《古錢大詞典》、《古錢幣圖說》等錢譜著錄錢拓，其承安寶貨鑄行制作，確有金朝時(shí)代氣息，所以不應(yīng)把金章宗年間（1197—1200年）所鑄的方孔園錢和承安銀錠對(duì)立起來。······。它們之間是應(yīng)為相互補(bǔ)充的關(guān)系，并不存在矛盾和沖突。而且據(jù)說“承安寶貨”不僅鑄有銅錢，而且還有銀錢。
代志強(qiáng)先生的這一段話，可以說是對(duì)20多年以來“承安寶貨”爭(zhēng)論的一個(gè)總結(jié)。也反映了代志強(qiáng)先生對(duì)“承安寶貨” 銅錢認(rèn)識(shí)的一個(gè)發(fā)展過程。從肯定到否定，再到肯定，這就是一個(gè)正確認(rèn)識(shí)的形成過程！我們要為代志強(qiáng)先生誠(chéng)懇態(tài)度叫好！也為這一爭(zhēng)論有了正確結(jié)論而高興！它使我們對(duì)金代錢幣的認(rèn)識(shí)又了一個(gè)新臺(tái)階，這是值得慶幸的事！
通過多年?duì)幷撚幸韵陆逃?xùn)汲取：
一、權(quán)威人士在對(duì)某一新現(xiàn)身的錢幣認(rèn)定或結(jié)論時(shí)一定要慎之又慎，以免謬誤流傳；一旦發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)，要敢于自糾或聽取不同意見，以虛心、大度、求實(shí)的作風(fēng)。不能放不下架子，堅(jiān)持錯(cuò)誤。
二、一般的研究者、愛好者一定要從客觀事實(shí)出發(fā)，不惟上、不惟下、不惟書、只惟實(shí)，來指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
三、補(bǔ)好貨幣流通理論這一課，用正確理論來指導(dǎo)研究，以免鬧出有基本理論的笑話。
四、各級(jí)錢幣學(xué)會(huì)在面對(duì)爭(zhēng)論時(shí)，對(duì)不同看法，要善于引導(dǎo)，使之在理性與求實(shí)的范圍內(nèi)進(jìn)行辯論，以免傷害同仁，加強(qiáng)泉界團(tuán)結(jié)。
2010年6月16日
1、 癡泉山人《承安寶貨銅錢確有真幣傳世》，文見內(nèi)蒙古金融》2004年第二期或在祝山博客網(wǎng)文上閱讀。
2、 代志強(qiáng)先生《讀李衛(wèi)遼金錢幣有感》一文見《中國(guó)錢幣》雜志2010年第一期正文第一頁。
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