做狐貍媽媽，讓孩子自己知冷暖
沒有獨(dú)立性，就沒有創(chuàng)造性。人云亦云，亦步亦趨，學(xué)生都成了老師的“影子”，孩子都成了父母的“小尾巴”，如此缺乏獨(dú)立性，哪里會有創(chuàng)造性？在這里，我們不去闡述獨(dú)立性與創(chuàng)造性的關(guān)系，而是著重談一談獨(dú)立性和生存能力的關(guān)系。據(jù)《中國青年報(bào)》（劉萬永）的報(bào)道，北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所給研究生開了一門“生存技能”課。許多人很不理解：研究生也需要學(xué)習(xí)生存技能嗎？
北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所的老師認(rèn)為：完全必要。因?yàn)榕囵B(yǎng)21 世紀(jì)的人才，生存能力是一個(gè)非常重要的方面。有一件事對北師大發(fā)展心理研究所的沃建中老師震動很大，因此也促成了給研究生開“生存技能”課一事。一位老師打算讓一位研究生去購買一些實(shí)驗(yàn)器材，列好清單后，就交給這位研究生。這位學(xué)生拿到清單后的第一個(gè)反應(yīng)就是問老師：“這些東西到哪兒去買？” 老師說：“醫(yī)療商店。” 學(xué)生又問：“那醫(yī)療商店在哪里？” 老師又答道：“可能在新街口方向。” 然后，學(xué)生就騎著自行車去了。約一個(gè)半小時(shí)后，他回來了。老師問他：“買到?jīng)]有？” 他說：“這家醫(yī)療商店我找到了，可是沒有。” 老師很吃驚：“既然沒有，難道你不能找第二家嗎？” 他很自然地說：“那第二家在哪里呀？”
老師深感震驚！
讀到此報(bào)道，我也深感震驚！
震驚之余，我又想：這能完全怪學(xué)生嗎？
我們做長輩的歷來包辦太多，以致學(xué)生從小就是老師和父母的“影子”，沒有主見，缺乏獨(dú)立性和主觀能動性。許多時(shí)候，甚至事情還沒有開始，我們就把正確與否的答案預(yù)先告訴了孩子：什么應(yīng)該做，什么不應(yīng)該做，什么應(yīng)該怎樣做，什么不應(yīng)該怎樣做……從而剝奪了孩子獨(dú)立思考的權(quán)利。既然已是“冰凍三尺”的研究生，他能不依賴?yán)蠋煹拇鸢竼幔?/font>
換言之，從小就手把手地“牽”著一路長大的孩子，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)第一家沒有賣，你能指望他不問“那第二家在哪里”嗎？
我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象。
中國的老師從來是有問必答的。而美國的老師，甚至是教授，常常告訴學(xué)生：“我不懂！”
美國的老師或教授說不懂，學(xué)生就得自己去找答案；中國教師不能說不懂，教師越能找答案，學(xué)生找答案的能力就越弱，依賴性就越強(qiáng)。
別說孩子，就是大人對他人依賴多了，也同樣會削弱自己的獨(dú)立性。過去，我們家的電腦有問題，都是我這個(gè)“專家”處理的。隨著礦礦對電腦越來越“專家”，我這個(gè)“專家”也就越來越弱智?，F(xiàn)在，只要電腦一有問題，無論大小，都叫礦礦來處理。以至于礦礦說：“爸爸，我記得這種問題原來都是您幫我處理的，現(xiàn)在怎么靠我來幫您處理啦？”
有一次，我的電腦有問題，礦礦實(shí)在太忙，應(yīng)付了一陣，問題依舊，就撂下爛攤子走了。我不得不一步一步地重新進(jìn)行研究，最后解決了問題。
礦礦說：“爸爸，您是真不懂還是假不懂，或者是怕麻煩，依賴性太強(qiáng)？” 我說：“為了引導(dǎo)你學(xué)電腦，我開始是裝傻，后來是真傻。” 一方面，人是社會動物，人的生存離不開集體；另一方面，正因?yàn)槿艘蕾嚰w生存，所以個(gè)人的獨(dú)立能力越強(qiáng)，生存能力也就越強(qiáng)。特種部隊(duì)或偵察兵的訓(xùn)練內(nèi)容之一，就是獨(dú)立生存的能力。
培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，題目頗大，許多家長感覺無從著手。有的家長對我說：“我也想培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，但沒有辦法，許多事情我讓孩子獨(dú)立去做，但孩子就是不愿做，或者不知道怎么做。最后還得我們大人來做……”
其實(shí)，培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，首先要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考。美國人就特別推崇孩子的獨(dú)立思考。我最喜歡看的電視節(jié)目之一，是黑人笑星比爾•考斯彼主持的《孩子說的出人意料的東西》。這個(gè)節(jié)目讓你捧腹的同時(shí)，也讓你深思。有一次，比爾問一個(gè)七八歲的女孩：“你長大以后想當(dāng)什么？” 女孩很自信地答道：“總統(tǒng)！” 全場觀眾嘩然。比爾做了一個(gè)滑稽的吃驚狀，然后問：“那你說說看，為什么美國至今沒有女總統(tǒng)？” 女孩想都不用想就回答：“因?yàn)槟腥瞬煌端钠薄?#8221; 全場一片笑聲。比爾：“你肯定是因?yàn)槟腥瞬煌端钠眴幔?#8221; 女孩不屑地說：“當(dāng)然肯定！” 比爾意味深長地笑笑，對全場觀眾說：“請投她的票的男士舉手。” 伴隨著笑聲，有不少男士舉手。比爾得意地說：“你看，有不少男士投你的票呀。” 女孩不為所動，淡淡地說：“還不到三分之一！” 比爾做出不相信又不高興的樣子，對觀眾說道：“請?jiān)趫龅乃心惺堪咽峙e起來。” 言下之意，不舉手的就不是男人，哪個(gè)男人敢不舉手。在哄堂大笑中，男人們的手一片林立。比爾故作嚴(yán)肅地說：“請投她的票的男士仍然舉手，不投的放下手。”
比爾這一招厲害。在女孩的擠兌和眾目睽睽之下，要大男人們把已經(jīng)舉起的手再放下來，確實(shí)不太容易。這樣一來，雖然仍有人放下來手，但“投”她的票的男人多了許多。
比爾得意揚(yáng)揚(yáng)地說道：“怎么樣，‘總統(tǒng)女士’，這回可是有三分之二的男士投你的票啦。” 沸騰的場面突然靜了下來。人們要看這個(gè)女孩還能說什么。女孩露出一絲與童稚不太相稱的輕蔑的笑意：“他們不誠實(shí)，他們心里面并不愿投我的票！” 許多人目瞪口呆！然后是一片掌聲，一片驚嘆……這是典型的美式獨(dú)立思考。沒有獨(dú)立思考的孩子，就沒有獨(dú)立性。要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考，就要提供一些機(jī)會給孩子自己去思考、自己去感覺：什么對？什么錯(cuò)？什么應(yīng)該做？什么不應(yīng)該做？什么應(yīng)該怎樣做？什么不應(yīng)該怎樣做？……
沒有內(nèi)在的思考，就沒有外在的行動。我們許多家長沒有給孩子思考的機(jī)會，就讓孩子去行動。結(jié)果，要么孩子沒有行動的內(nèi)在思想基礎(chǔ)，要么孩子變成了被幕后的手牽著線的“木偶”。如前面那位買器材的同學(xué)，發(fā)現(xiàn)第一家商店沒有賣，就會回來問：“那第二家在哪里？”
2001 年8 月，杰西卡和澤克同我們一家去了一趟中國。14 日一大早，古瑞克就開著一輛小面包車把我們送去辛辛那提國際機(jī)場。我妻子一看到澤克和杰西卡兩兄妹都穿著短袖和短褲，就大呼小叫起來：“我們乘坐的飛機(jī)要跨越太平洋，要在高空飛行至少13 個(gè)小時(shí)。飛機(jī)上很冷，穿短袖和短褲怎么行！”
古瑞克聳聳肩，說是海琳（杰西卡及澤克的媽媽）已經(jīng)跟他們說過了，但他們沒有聽勸告……
我心里想：盡管杰西卡和澤克已經(jīng)多次乘坐飛機(jī)，但那都是美國國內(nèi)的短途飛行，與這次必須在高空“過夜”的長途飛行完全不同。他倆不該用過去的經(jīng)驗(yàn)來套這次的飛行。再說，這種事情都由得孩子聽不聽的呀？叫你穿你就得穿，有什么好商量的！
但當(dāng)著古瑞克的面，我也不好說什么。
古瑞克把我們送到機(jī)場后，他就趕去上班了。在候機(jī)廳里，妻子叫這兩個(gè)小家伙準(zhǔn)備好飛機(jī)上穿的長衣長褲，他們沒有“反抗”，但說長褲在箱子底，拿不出來。妻子也由著他們。
飛機(jī)升到高空以后，妻子問他倆冷不冷，一個(gè)點(diǎn)點(diǎn)頭，一個(gè)沒吭聲。妻子請空姐給他們每人多加了一條毯子。
后來回美國的時(shí)候，在去飛機(jī)場前，我發(fā)現(xiàn)兄妹倆都穿上了長衣長褲。
我說：“怎么樣，這回不穿短衣短褲啦？”
杰西卡眨眨那雙美麗的藍(lán)眼睛，不好意思地笑笑。
澤克狡黠地笑笑：“蓋兩條毯子，不如穿條褲子。”
在去機(jī)場的路上，我陷入沉思：毫無疑問，在孩子能夠獨(dú)立思考前，都是由大人安排好衣物后，才上飛機(jī)的。然而，如果孩子已經(jīng)具備獨(dú)立思考的能力后，仍由大人安排孩子在上飛機(jī)前穿好長衣長褲，那么，下次再乘飛機(jī)，孩子可能會想起母親上次交代穿長衣長褲，因而這次又依樣畫葫蘆地照辦。這樣，孩子可能永遠(yuǎn)也搞不清乘長途飛機(jī)穿長衣長褲的正確性和必要性。問題是如果我們對孩子事事處處進(jìn)行他控教育，隨著孩子依賴性的增強(qiáng)，其獨(dú)立思考的能力必然日漸衰弱。
正確的自我教育的辦法是：把乘長途旅行的飛機(jī)需要穿長衣長褲的道理講清楚，如果孩子“執(zhí)迷不悟”，可以由著孩子穿短袖短褲，但把長衣長褲放在孩子隨時(shí)可以拿到的地方。讓孩子有一個(gè)獨(dú)立思考、親自體驗(yàn)的機(jī)會，那么，孩子就會永遠(yuǎn)明白乘長途旅行的飛機(jī)需要穿長衣長褲的道理。
說起來也很簡單：一個(gè)人的冷暖，必須由自己去感覺，如果一個(gè)人的冷暖涼熱都要父母來決定，那么這個(gè)人的生存能力一定很弱。
我在很多場合都提到過狐貍媽媽的生存教育。
我曾看過一個(gè)日本電影紀(jì)錄片，講的是野生狐貍的生活。其中有一幕讓我至今難以忘懷。一群小狐貍長大后，狐貍媽媽開始逼他們離開家。曾經(jīng)很護(hù)子的狐貍媽媽忽然像發(fā)了瘋似的，就是不讓小狐貍們進(jìn)家，又咬又追，非要把小狐貍們一個(gè)個(gè)都從家里趕走。看著小狐貍們夾著尾巴落荒而逃，我被深深地刺痛了，并感到一陣陣強(qiáng)烈的心靈震撼！
多么殘酷的生存競爭，多么冷酷的心理“斷奶”……但是，又是多么智慧、多么理智的生存教育！在孩子開車的問題上，我也當(dāng)了一回狐貍媽媽。根據(jù)美國俄亥俄州的法律，孩子到了16 歲就可以合法地獨(dú)自駕駛汽車。但在“合法地獨(dú)自駕駛汽車”之前，必須通過筆試；必須在有駕照的父母陪伴下開夠50 小時(shí)的車，其中10 小時(shí)為開夜車；并且還必須到職業(yè)的駕駛學(xué)校去培訓(xùn)32 小時(shí)，其中包括24小時(shí)聽課，8小時(shí)開車。
在美國，孩子開始獨(dú)立駕駛汽車，這是一件很重大的事情。對孩子來說，這是走向獨(dú)立的非常重要的一步，甚至可以說是邁向獨(dú)立的第一步。同時(shí)，汽車又是大“玩具”，對孩子很有誘惑力。但是，復(fù)雜的路況，高速公路上汽車飛速穿流的恐怖，又會使孩子有恐懼感。因此，對于許多孩子來說，開車既有誘惑力，又有恐懼感，還有畏難情緒。就像小狐貍的心態(tài)一樣，外面的世界很精彩，但是既有誘惑力，又有恐懼感，還有戀家情結(jié)、畏難情緒……
對于孩子開車，做父母的心情就更復(fù)雜了，既有對孩子要從自己身邊獨(dú)立而去的不舍之情，又有渴望孩子能獨(dú)立之念，還有對開車高度危險(xiǎn)的擔(dān)心……最要命的是，這一切都必須經(jīng)過自己的手來完成。想想看，要自己親自逼著孩子去冒險(xiǎn)，去獨(dú)立于自己，這有多難！現(xiàn)在，有條件的家庭都給會開車的孩子配一部手機(jī)，以便隨時(shí)能聯(lián)系到孩子，知道孩子在哪兒。有些美國家長就是在這種復(fù)雜的心情煎熬下，得過且過，能拖一天算一天。
我是1990 年才開始學(xué)開車的。當(dāng)時(shí)正在攻讀博士學(xué)位，系里的幾個(gè)老教授都曾當(dāng)過我的教練。陪著我第一次上高速公路的是邁阿密大學(xué)教育管理系的副主任James Burchyett 博士。當(dāng)時(shí)，他太太說讓他戴上防護(hù)帽之類的東西，我還有點(diǎn)不理解。到我給兒子當(dāng)教練時(shí)，我才意識到坐在一個(gè)初學(xué)開車者的身邊，需要有多么大的勇氣！所謂“初生牛犢不怕虎”，是不知道怕為何物，才不怕。實(shí)際上是無知才無畏。知道怕為何物，又勇于承擔(dān)者，才是真正的勇敢。坐在初學(xué)者身邊，眼睜睜地看著他一次次犯錯(cuò)誤，而每一次錯(cuò)誤都可能造成無法想象的后果，你說那是一份什么心情？每次陪兒子開車，我的手心，甚至背心都全濕透了……
我十分贊嘆狐貍媽媽把孩子從家里“打”出去的勇氣、理智和智慧。
世界上最難做的事情之一，莫過于“當(dāng)一回狐貍媽媽”——坐在兒子旁邊，“逼”著他開車。那可是每一秒鐘都處在危險(xiǎn)之中，明明知道孩子的安全感必須如此一秒一秒地積累，但有時(shí)也想：干脆算了，別讓孩子冒這個(gè)險(xiǎn)吧，最多一輩子給孩子當(dāng)司機(jī)……
第一次陪著兒子開車上辛辛那提環(huán)城高速公路繞圈，正好碰上狂風(fēng)暴雨、電閃雷鳴……待終于下了高速公路，我讓兒子把車停到一個(gè)加油站，父子倆癱在車上好一會兒。我想去買兒子最愛吃的冰淇淋，一下車，迎面一陣風(fēng)，我打了一個(gè)寒戰(zhàn)，原來我已出了一身冷汗。買冰淇淋回來，鉆進(jìn)車，才聞到一車的“洋蔥味”——那是在美國常能聞到的年輕人身上特有的汗味兒！
父母的庇護(hù)越多，孩子的獨(dú)立性越差，生存能力就越弱。狐貍媽媽早就想通了這一層，但人類的理智有時(shí)尚不及狐貍。
如前所述，沒有獨(dú)立性，就沒有創(chuàng)造性。不勇于創(chuàng)新的個(gè)人、家庭、部落、民族或者國家，其生存的圈子會越來越小。在美國，有一種叫“阿巴拉契亞”的山民，他們的祖先當(dāng)年從歐洲到新大陸來闖世界，結(jié)果進(jìn)到肯塔基州的阿巴拉契亞山脈，就在那里深居簡出，安居樂業(yè)，現(xiàn)在成了落后的白人“少數(shù)民族”。
其實(shí)，最先闖進(jìn)新大陸的是印第安人，但由于只有“創(chuàng)”，沒有“造”，現(xiàn)在仍住在“保留地”里。要生存，首先要“創(chuàng)”，闖出一片天地后，還要“造”，要把“就是力量”的知識運(yùn)用于實(shí)踐，才能“造”就出現(xiàn)代文明。因此，運(yùn)用知識的能力、實(shí)踐的能力、解決問題的能力，也屬于生存能力的重要方面。
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