一、“執(zhí)子之手，與子偕老”不是歌頌愛(ài)情的
許多人常常用“執(zhí)子之手，與子偕老”來(lái)表達(dá)自己真摯的愛(ài)情，其實(shí)這句話根本不是用來(lái)表達(dá)愛(ài)情的。原文釋義是歌頌戰(zhàn)友之情，是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征環(huán)境中相互勉勵(lì)之詞。
原文出自《詩(shī)經(jīng)》“邶風(fēng)”里的《擊鼓》篇，全句是“死生契闊，與子成說(shuō)；執(zhí)子之手，與子偕老”。 “契闊”的本意是“勤苦”，整段話是兩名戰(zhàn)友在艱苦漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)征環(huán)境中相互勉勵(lì)之詞。在《詩(shī)經(jīng)》保留至今最早的注解“毛詩(shī)”和“鄭箋”中，這段話是歌頌戰(zhàn)友之情的，后來(lái)被人誤用為“山盟海誓說(shuō)”，并廣為流傳，誤傳下去。
二、“言必信，行必果”不是夸人的
“言必信，行必果”常常被用來(lái)夸獎(jiǎng)一個(gè)人說(shuō)話算數(shù)，辦事果斷。但是很少有人知道這句話根本不是夸人的！原文釋義：指這個(gè)人是個(gè)認(rèn)死理的低檔人物，算稍差一等的人才。
詩(shī)句出自《論語(yǔ)?子路第十三》，子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”孔子回答時(shí)將士分為三個(gè)等級(jí)，而在回答第三流的士時(shí)說(shuō)：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！——抑亦可以為次矣?！睆囊陨涎孕锌梢钥闯觯鬃訉?duì)“言必信，行必果”的評(píng)價(jià)并不是很高?？鬃诱J(rèn)為，“言必信，行必果”是一種固執(zhí)的小人行為。此處的“小人”指的是地位低的人、普通人，或者說(shuō)是指那些境界不高的人。
三、“鐵骨錚錚”指的是一般人
“鐵骨錚錚”現(xiàn)在常用來(lái)形容一個(gè)人剛強(qiáng)不屈，被人用作贊賞之詞，但它最初并非如此。原文釋義：比一般鐵器響一點(diǎn)，比一般廢柴強(qiáng)一些。這個(gè)典故出自《后漢書(shū)?劉盆子傳》，系漢光武帝劉秀接受赤眉軍投降時(shí)，認(rèn)為赤眉軍將領(lǐng)徐宣回答得體，所給的當(dāng)面評(píng)價(jià)，全文是“鐵中錚錚，庸中佼佼”，意思是比一般鐵器響一點(diǎn)，比一般廢柴強(qiáng)一些，徐宣投降后被“待以不死”，賞賜了一些田宅，稀里糊涂過(guò)完下輩子。很顯然，劉秀對(duì)此人的才能評(píng)價(jià)也不過(guò)如此……
四、“吾生有涯而知無(wú)涯”不是勸讀書(shū)
“吾生有涯，而知無(wú)涯”這句話不知激勵(lì)了多少代讀書(shū)人寒窗苦讀，現(xiàn)在我們還經(jīng)?？梢栽趯W(xué)校、圖書(shū)館里看到這句話。但它的原意不是勸人讀書(shū)，而是鼓勵(lì)人們抓緊時(shí)間玩樂(lè)，不要沒(méi)事就埋頭學(xué)習(xí)。
此語(yǔ)出自莊子之口，意思是我們的生命是有限的，但知識(shí)卻是無(wú)限的。然而，莊子作為道家思想的集大成者，主張清凈無(wú)為，順其自然。為何他會(huì)如此積極？翻開(kāi)《莊子?養(yǎng)生主》，發(fā)現(xiàn)這句話后面還跟著一句話：“以有涯隨無(wú)涯，殆已！”翻譯過(guò)來(lái)就是說(shuō)如果以有限的生命去追求無(wú)窮的知識(shí)，就會(huì)搞得精疲力竭。
莊子隨性自由，灑脫不羈，他認(rèn)為人吃飯飽了就成，穿衣不凍著就行。同理，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)也應(yīng)如此，無(wú)用的學(xué)問(wèn)學(xué)了意義也不大。
五、“女子與小人難養(yǎng)”并非歧視女人
“唯女子與小人難養(yǎng)也”，在我們今天看來(lái)這句話帶有明顯的貶義，表達(dá)了對(duì)女人和小人的不滿與怨恨。
這個(gè)典故出自《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》。據(jù)載，魯定公16年，孔子受邀來(lái)到衛(wèi)國(guó)，南子（衛(wèi)國(guó)公的妻子）聽(tīng)說(shuō)了這件事，便立即命人將孔子召入寢宮?？鬃有廊磺巴l(shuí)知到了之后，南子卻擺起了譜，躲在帳后面不肯見(jiàn)人，只是禮節(jié)性的和他打了個(gè)招呼?？鬃右庾R(shí)到自己被耍了，她召見(jiàn)自己是假，利用自己的名聲抬高她的身份是真。于是，孔子憤然離開(kāi)衛(wèi)國(guó)，并發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆：“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨?！?/span>
孔子所說(shuō)的女子并非代表全天下的女人，而是專指像南子那樣得意忘形、胡作非為的宮廷女權(quán)者；小人也不是指一般的仆人或下人，而是指圍繞在君王身邊的那些只會(huì)溜須拍馬卻不學(xué)無(wú)術(shù)的人?？梢?jiàn)孔子沒(méi)有半分蔑視女性和下層人士的想法，完全是后人的
、“愚不可及”原意并非罵人
“愚不可及”現(xiàn)多為愚蠢之意，但原意卻是裝傻充愣的意思。此句出自《論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)第五》，“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也?！币馑际牵簩幬渥影钣械绖t知（智），邦無(wú)道則愚。其知（智）可及，其愚不可及也。
孔子的意思是：寧武子是一個(gè)處世為官有方的大夫，當(dāng)國(guó)家政治開(kāi)明，形勢(shì)好轉(zhuǎn)，對(duì)他有利時(shí)，他就能充分發(fā)揮自己的聰明智慧，為衛(wèi)國(guó)的政治竭力盡忠。當(dāng)君主昏暗無(wú)度，形勢(shì)惡化，對(duì)他不利時(shí)，他就退居幕后裝起糊涂，以便等待時(shí)機(jī)。
孔子很有見(jiàn)地的說(shuō)，他那種聰明別人可以做的到，但他那種裝糊涂就不是一般人能做的到了。
七、“以德報(bào)怨”誤解孔子的原意
人們經(jīng)常用“以德報(bào)怨”這個(gè)詞來(lái)形容一個(gè)人品德高尚，不計(jì)別人的仇，反而給別人好處。然而，這個(gè)詞卻并非說(shuō)者本意。
《論語(yǔ)?憲問(wèn)》載：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？’子曰：‘何以報(bào)德？一直報(bào)怨，以德報(bào)德?！敝傅氖?，孔子的弟子或說(shuō)：“別人欺負(fù)了我，我不怨他，還用恩惠去感化他，怎么樣？”孔子說(shuō)：“你不記仇這很好，可別人用什么來(lái)報(bào)答你的恩惠呢？別人欺負(fù)你時(shí)，你應(yīng)該用正義去威懾他；別人對(duì)你好時(shí)，你也應(yīng)該對(duì)別人好。”
從中我們可以看出，孔子不是教導(dǎo)大家一味地忍讓侵犯你的人，而是根據(jù)不同的情況，做出不同的回應(yīng)。
八、“炙手可熱”原意是諷刺
生活中經(jīng)常會(huì)見(jiàn)到這樣的句子：“某某崗位炙手可熱，引來(lái)競(jìng)聘者數(shù)百人”?！澳衬成唐分耸挚蔁?，非常暢銷?！钡鹊?，“炙手可熱”常常被理解成“熱門(mén)”“吃香”“搶手”和競(jìng)爭(zhēng)激烈的意思，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這也是對(duì)“炙手可熱”典故的誤用。
“炙手可熱”一次最早見(jiàn)于唐代杜甫的《麗人行》，玄宗皇帝在執(zhí)政后期，逐漸不理朝政，整日忙于和楊貴妃縱情享樂(lè)，并任命楊貴妃的堂兄楊國(guó)忠為宰相。一時(shí)間，楊家兄妹權(quán)傾朝野。公元753年，楊貴妃在曲江踏青游宴，場(chǎng)面極盡鋪張奢華。于是，憂國(guó)憂民的詩(shī)人發(fā)出了“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔”的感慨，以此來(lái)諷刺楊家的奢侈和權(quán)勢(shì)的顯赫。
《明史?董傳策傳》則有“嵩（嚴(yán)嵩）久握重權(quán)，炙手可熱?！钡挠涊d；現(xiàn)代作家沙汀在《淘金記》里也說(shuō)：“親眼看見(jiàn)他成了這鎮(zhèn)上炙手可熱的紅人，而且目空一切?！庇纱丝梢?jiàn)“炙手可熱”都是指氣焰囂張、飛揚(yáng)跋扈的意思，而將其說(shuō)成熱門(mén)的事物顯然是誤讀了。
聯(lián)系客服
