1.三思而后行
現(xiàn)在一般都認為“三思而后行”是值得提倡和效法的，“三思而后行”是個褒義詞，但是在《論語》中則是一個中性詞，并且孔子并不主張“三思而后行”?！墩撜Z》原文的完整表述是：“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”（《論語•公冶長第五》）意思很明確，孔子認為考慮“兩次”就行了，不必“三思”。
2.愚不可及
現(xiàn)在“愚不可及”絕對是罵人的話：“蠢得死，誰都沒你蠢！”，但是《論語》原意卻是大大的表揚，表示對人充分的肯定?！墩撜Z》原文的完整表述是：“子曰：寧武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。”（《論語•公冶長第五》）就是說，在政治清明時就聰明，政治黑暗時就渾渾噩噩、迷迷糊糊，世人皆濁，則淈其泥而揚其波，眾人皆醉，則哺其糟而歠其醨，他的聰明可以做到，但是他裝糊涂的本事卻沒人比得上啊！
3.言必信，行必果
現(xiàn)在如果你說一個人“言必信，行必果”，他肯定很開心，因為這表示他守信用、重然諾，執(zhí)行力強，但是在《論語》中對“言必信，行必果”這項品格打分并不是很高?！墩撜Z》中這句話的前后文是這樣的：
子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。”
曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。”
曰：“敢問其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以為次矣。”（《論語•子路第十三》）
在孔子心目中“不務求大義，而專自守于言行之必信必果，此見其識量之小，而才亦無足稱”（錢穆：《論語新解》），“言必信，行必果”可以說是小人，最多可以算是第三等的“士”。真正的君子、大人才不追求形式上的“言必信，行必果”呢，所謂“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在”。（《孟子•離婁下》）
4.惠而不費
現(xiàn)在“惠而不費”的意思是：“給人好處，自己卻無所損失”，這似乎是不符合“質(zhì)量守恒定律”的，怎么才能做到給了別人，自己卻一毛不拔、毫發(fā)無傷呢？只有將國家的、公民的、自己沒有所有權(quán)的東西給別人，自己才可以沒有損失，所謂“慷國家之慨，謀個人之私”、“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”、“借花獻佛”、用納稅人的財產(chǎn)做人情等等。鮑小姐將船上早餐喝咖啡用的方糖送給小孩吃，蘇文紈就很“鄙薄鮑小姐這種作風”,甚至“不愿意跟她多講”，原因就在于“蘇小姐早看見這糖惠而不費”（錢鐘書：《圍城》），可見在現(xiàn)代漢語中“惠而不費”不說是貶義詞，至少也是一個中性詞。但是在《論語》中該詞卻是一個褒義詞，是孔子非常非常欣賞的君子“五美”中的第一“美”：
子張曰：“何謂五美？”
子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”
子張曰：“何謂惠而不費？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？……”（《論語·堯曰第二十》）意思是根據(jù)群眾的利益去行事，因勢利導，就可以施恩惠而不花費?；荻毁M，這是從政者的美德、從政的藝術(shù)。
來源：書蟲子_新浪博客
