近百年傳統(tǒng)詩(shī)詞高峰論壇綜述
作者：劉夢(mèng)芙
來(lái)源：作者惠賜 儒家中國(guó) 網(wǎng)站
時(shí)間：2013年12月10日
2013年11月8日—10日，由中華詩(shī)教學(xué)會(huì)、北京大學(xué)文化資源研究中心、持社、韓山師范學(xué)院共同主辦，韓山師范學(xué)院中文系與韓山研究院承辦的近百年傳統(tǒng)詩(shī)詞高峰論壇于廣東省潮州市舉行。本文據(jù)論文與論壇發(fā)言情況作綜合性評(píng)述。
一、論文內(nèi)容豐富，學(xué)術(shù)質(zhì)量高
論壇收到文稿共35篇，大體分為四類。（一）近百年名家詩(shī)詞研究。安徽省社會(huì)科學(xué)院研究員劉夢(mèng)芙長(zhǎng)期從事相關(guān)研究，承擔(dān)國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《近百年名家舊體詩(shī)詞及其流變研究》，專著于近期出版。向論壇提交的文稿為專著的《前言》，宏觀論述近百年來(lái)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作的重大成就，揭示名家詩(shī)詞研究在中華民族文化復(fù)興中繼往開來(lái)的學(xué)術(shù)意義：考察詩(shī)詞千古以來(lái)持續(xù)不斷的淵源流變，昭示現(xiàn)當(dāng)代老輩名家的思想品格與詩(shī)詞創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩(shī)歌史補(bǔ)寫不可缺少的新篇章，為新世紀(jì)詩(shī)詞創(chuàng)作提供借鑒。其他與會(huì)學(xué)者提交的多篇作家作品專論，則從不同角度闡析老輩名家詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)貌和審美宗尚，諸如華東師范大學(xué)教授劉永翔《錢鐘書詩(shī)論略》、江西省社會(huì)科學(xué)院研究員熊盛元《陶博吾先生詩(shī)詞散論》、中山大學(xué)彭敏哲博士《黃詠雩及其〈天蠁詞〉創(chuàng)作簡(jiǎn)論》、汕頭大學(xué)文學(xué)院黃曉丹《文化失落的哀歌——論吳宓〈落花詩(shī)〉》、潮州詩(shī)社曾楚楠先生《絢爛歸平淡，奇崛出真誠(chéng)——讀丘玉麟〈回回記事詩(shī)〉小札》等。劉永翔先生之文剖析錢鐘書詩(shī)兼融唐宋的風(fēng)格與創(chuàng)作心態(tài)、藝術(shù)技法，細(xì)致深入，可見用力之專、學(xué)殖之厚；其余諸篇所論詩(shī)人詞家多不為學(xué)界熟知，有初步填補(bǔ)空白的作用。韓山師院中文系多位先生共同承擔(dān)廣東省人文社科研究重大項(xiàng)目“饒宗頤與20世紀(jì)中國(guó)詩(shī)學(xué)”，趙松元教授與林鈺、陳吉雯合作的《“清”：選堂詩(shī)詞藝術(shù)魅力之審美解讀》、殷學(xué)國(guó)教授《以“和”相生：選堂和韻寫作研究》、陳偉《饒宗頤七絕管窺》諸文為該項(xiàng)目階段性成果，分別討論選堂詩(shī)詞所映現(xiàn)的清空澄明的人生境界與審美理想，選堂和韻詩(shī)詞“以和求創(chuàng)、以和相生、共在同美”的詩(shī)學(xué)理念，選堂七言絕句的內(nèi)容、理趣、體式、取法與創(chuàng)新，皆能深入饒公詩(shī)詞之堂奧，條分縷析，擷其精華。選堂為20世紀(jì)碩果僅存之學(xué)術(shù)大師，其詩(shī)詞典雅深閎，讀之不易，韓山師院中文系諸君在森羅萬(wàn)象的饒學(xué)中選擇詩(shī)學(xué)作專門研究，為近百年傳統(tǒng)詩(shī)詞高張一幟，頗有勇于拓荒的志向，必將有更為豐碩的成果問世。上述諸文外，另有南昌大學(xué)教授段曉華與中山大學(xué)趙宏祥合著《〈我友詩(shī)話〉考探——兼論王易的早期詩(shī)論》，闡發(fā)民國(guó)學(xué)人王易早年與眾多詩(shī)人的交誼及其為詩(shī)由唐入宋的軌跡；中山大學(xué)張寧博士《胡適的舊體詩(shī)觀》則分析比較新文化派首領(lǐng)胡適在不同歷史時(shí)期對(duì)待舊體詩(shī)的矛盾心態(tài)，二文有考幽索隱的詩(shī)史學(xué)價(jià)值。
（二）當(dāng)代詩(shī)詞生態(tài)研究。這一大類文章取材多樣，重在討論新中國(guó)成立60多年來(lái)的當(dāng)代詩(shī)詞，但內(nèi)容不限于當(dāng)代，往往追溯歷史，以見傳統(tǒng)詩(shī)詞之流變。中央文史研究館中華詩(shī)詞研究院副院長(zhǎng)蔡世平《從綠楊出發(fā)——迎接中華詩(shī)詞的嶄新時(shí)代》一文著眼于創(chuàng)新，提倡詩(shī)詞迎接時(shí)代的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)，以今天的語(yǔ)言寫作，貼近生命，表現(xiàn)日常生活，吸收西方文學(xué)理論，來(lái)豐富今天的創(chuàng)作。劉夢(mèng)芙研究員《當(dāng)代詩(shī)詞復(fù)興進(jìn)程中的傳統(tǒng)派》介紹《海岳風(fēng)華集》與持社中堅(jiān)持傳統(tǒng)的詩(shī)詞作者，主張?jiān)娫~創(chuàng)作繼承中華民族優(yōu)秀的人文精神，樹立詩(shī)人品格，精研詩(shī)藝，取法前賢，以雅正為歸；評(píng)價(jià)詩(shī)詞以真善美統(tǒng)一為標(biāo)準(zhǔn)。在論壇主題發(fā)言中，劉夢(mèng)芙認(rèn)為只有在切實(shí)繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上變化開新，方為詩(shī)詞復(fù)興的正路。而在近百年詩(shī)詞文本未曾全面清理深入研究、“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的歷史也未曾深刻反思，未得出足夠的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并總結(jié)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作規(guī)律之前，輕言改革創(chuàng)新，很難成功。劉永翔教授發(fā)言，表示支持劉夢(mèng)芙的觀點(diǎn)。四川省詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、持社社長(zhǎng)楊啟宇《新舊詩(shī)之我見》一文另辟視角，清理“五四”新文化運(yùn)動(dòng)提倡白話文、自由詩(shī)并主張廢除文言文、舊體詩(shī)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，指出歷代詩(shī)人依據(jù)單音節(jié)漢語(yǔ)、方塊漢字的內(nèi)在性音樂節(jié)奏探索總結(jié)出來(lái)了詩(shī)詞格律，自由體新詩(shī)違背了漢詩(shī)藝術(shù)本身的客觀規(guī)律。從文體分類上看，新詩(shī)不能成為漢詩(shī)文本范式，自然也創(chuàng)作不出傳世經(jīng)典。在歷史災(zāi)難面前，新詩(shī)集體失語(yǔ)和缺席，舊體詩(shī)詞卻自覺地以多方位的創(chuàng)作給出了對(duì)歷史負(fù)責(zé)的答卷，對(duì)照之下，詩(shī)之真?zhèn)瘟⑴?。楊文邏輯清晰，筆鋒銳利，對(duì)新舊詩(shī)的總結(jié)性評(píng)判，發(fā)人深省。桐城汪茂榮先生《論詩(shī)壇生態(tài)的構(gòu)成、破壞與重建》回顧中國(guó)古典詩(shī)歌在歷史上具有一個(gè)雅俗互動(dòng)而又各得其所的良性文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，而“五四”文學(xué)革命與毛氏《講話》接連破壞了健全的文壇生態(tài)，詩(shī)詞降為庸俗、惡俗。復(fù)興詩(shī)詞，需要重建一整套教學(xué)和交流的機(jī)制，在中國(guó)日益走向世界的今天，詩(shī)詞藝術(shù)這個(gè)代表中國(guó)文化高度的雅文學(xué)樣式顯得更為重要。汪文立足學(xué)理，以史為鑒，總結(jié)教訓(xùn)，思辨深刻?；葜荽髮W(xué)楊子怡教授《古今詩(shī)壇老干體之漫論》對(duì)照與分析古今“老干體”詩(shī)歌相同而又相異的特征和“老干體”產(chǎn)生的原因與流弊，其共同特點(diǎn)是歌德化、程式化、空洞化、官氣化和應(yīng)制化，不同之處是古人藝術(shù)修養(yǎng)深，詩(shī)風(fēng)典雅精致，嚴(yán)守格律；今人則淺薄庸俗，格律松弛，“老干體”泛濫成災(zāi)，造成當(dāng)今詩(shī)壇虛假的繁榮。必需采取對(duì)策，加強(qiáng)輿論與理論的導(dǎo)引，提高老干群體的文化素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)，克服平庸，回歸雅正。重慶詩(shī)人陳仁德《對(duì)當(dāng)前詩(shī)詞狀況的思考》一文認(rèn)為當(dāng)前詩(shī)詞創(chuàng)作隊(duì)伍龐大、團(tuán)隊(duì)眾多、刊物豐富、作品數(shù)量驚人，但寫出較好作品的人和有建樹的團(tuán)隊(duì)只是少數(shù)，很少有能夠傳世之作。作者學(xué)養(yǎng)欠缺，寫作草率，作品題材狹窄，缺少個(gè)性和藝術(shù)感染力，缺少良好的學(xué)術(shù)批評(píng)，亟需解決問題，在普及的基礎(chǔ)上提高。四川女詞人蔡淑萍《現(xiàn)代詩(shī)詞：寫自己的生活和情感》認(rèn)為現(xiàn)代人以詩(shī)詞反映現(xiàn)代生活，只能是言己之志、抒己之情，作品中包含、體現(xiàn)了“大眾”中一部分人的心聲，是否能表現(xiàn)該時(shí)代的精神氣質(zhì)，最終還得由后人來(lái)概括、裁定。而反映生活，言志抒情，要求作者具備詩(shī)外、詩(shī)內(nèi)兩方面的功夫，詩(shī)外功夫指學(xué)識(shí)和歷練，詩(shī)內(nèi)功夫指藝術(shù)表達(dá)能力，主要體現(xiàn)在詩(shī)詞語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。以上一系列論文，涉及當(dāng)代詩(shī)詞歷史與現(xiàn)狀中存在的許多有待解決的問題，文章作者都具有豐富的詩(shī)詞寫作體驗(yàn)，親身參與了幾十年來(lái)詩(shī)詞復(fù)興的歷程，對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)頗有思考，因而在文中說(shuō)真話、實(shí)話，對(duì)種種弊端提出嚴(yán)正的批評(píng)和解決的方法，不同程度地表現(xiàn)了詩(shī)人和學(xué)者的憂患意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，表明詩(shī)詞研究不是不問世事的象牙塔中的學(xué)問；詩(shī)詞創(chuàng)作與近百年來(lái)國(guó)家民族的命運(yùn)息息相關(guān)，并非是用于娛樂消閑的文字游戲。
香港中文大學(xué)黃坤堯教授著文述評(píng)馮永軍所撰《當(dāng)代詩(shī)壇點(diǎn)將錄》?！对?shī)壇點(diǎn)將錄》是一種傳統(tǒng)的詩(shī)學(xué)批評(píng)方式，作者選取某一時(shí)代有代表性的詩(shī)人，排分座次，品評(píng)高下，帶有個(gè)人的審美色彩，相當(dāng)于一部濃縮的斷代詩(shī)史。黃教授認(rèn)為馮撰《點(diǎn)將錄》的點(diǎn)將及排位，以詩(shī)論詩(shī)，相對(duì)公允，但存在評(píng)價(jià)不確、詩(shī)人缺位的問題，尤其遺漏了臺(tái)港澳以及海外華人界許多有成就的詩(shī)家，眼界不夠開闊，因此黃教授列出若干值得注意的名單，以備參考。北京大學(xué)文化資源研究中心為論壇主辦單位之一，中心主持人龔鵬程教授是國(guó)際知名學(xué)者，因事不能到會(huì)，向論壇致以賀信，并提交了敘述他在大學(xué)時(shí)代學(xué)詩(shī)歷程的《學(xué)詩(shī)述記》。文中先談臺(tái)灣高校多位名師對(duì)學(xué)生習(xí)作舊體詩(shī)和詩(shī)學(xué)論文的具體指導(dǎo)，再談如何以現(xiàn)代的觀念解釋傳統(tǒng)詩(shī)歌，重建中國(guó)文學(xué)理論，在詩(shī)學(xué)研究方面開辟新路，顯示了龔先生創(chuàng)作與研究相結(jié)合、融貫古今中西以自成體系的治學(xué)特點(diǎn)，反映了傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)在臺(tái)灣學(xué)界的生態(tài)，富有學(xué)術(shù)深度。此文植根于傳統(tǒng)，入而后出，重點(diǎn)在于汲取西學(xué)營(yíng)養(yǎng)后如何建立中國(guó)詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代話語(yǔ)體系，同時(shí)需避免以西釋中失其真切的弊病，這對(duì)糾正大陸學(xué)界文學(xué)評(píng)論普遍患“失語(yǔ)癥”，尤有啟示。謝偉國(guó)先生《略論粵語(yǔ)詩(shī)詞吟誦》論述粵語(yǔ)方言吟誦詩(shī)詞的方式，指出“問字?jǐn)[腔”是粵語(yǔ)吟誦最本質(zhì)的語(yǔ)言藝術(shù)特色，要求吟誦時(shí)做到字正腔圓，強(qiáng)調(diào)粵吟有民間語(yǔ)言文學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等多方面研究?jī)r(jià)值，是詩(shī)詞教育、美育中重要的手段，屬于亟需保護(hù)搶救的口頭文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此外，暨南大學(xué)伍巍教授的《清詩(shī)格韻》以清代多位詩(shī)人的作品為論據(jù)，驗(yàn)證“詩(shī)韻”規(guī)律的繼承與發(fā)展，但僅有論文提要，希望正式出版此論壇文集時(shí)提交整篇文章，以成完璧。
（三）詩(shī)教與大學(xué)詩(shī)教。詩(shī)教是本論壇重要內(nèi)容之一，重點(diǎn)顯示了當(dāng)今多所高校努力推行詩(shī)教的可喜成果。文章可分三類：①關(guān)于詩(shī)教的意義和功能。深圳大學(xué)副教授徐晉如博士《詩(shī)教是國(guó)學(xué)之始》一文批判歐洲近代啟蒙運(yùn)動(dòng)以后的思想傳入中國(guó)的負(fù)面影響：國(guó)人徹底否定傳統(tǒng)，盲目崇拜科學(xué)和工具理性，以致道德缺失、底線淪喪，人心冷漠，各私其私。而孔子主張的教育是讓人生命成長(zhǎng)，性情完善的教育，旨在培養(yǎng)以“仁”為美德的君子人格，養(yǎng)成這種人格必須從詩(shī)教開始、從學(xué)詩(shī)開始，一部中國(guó)詩(shī)史就是中國(guó)古代品格最優(yōu)秀的士大夫的心靈史，體現(xiàn)的是真美善。每一個(gè)熱愛傳統(tǒng)、崇尚國(guó)學(xué)的人都可以通過學(xué)詩(shī)，親近高貴，崇尚高雅，成就宇宙人生的“大我”。中國(guó)電信《掌上國(guó)學(xué)堂》總編徐戰(zhàn)前《詩(shī)教淺說(shuō)》從詩(shī)的教化功能、詩(shī)教的美育作用、詩(shī)教是心靈教育三方面論述詩(shī)的教育功能，指出教育是一項(xiàng)扎根培元的事業(yè)，首在立人；倡導(dǎo)詩(shī)教，其深遠(yuǎn)意義乃在于謀求國(guó)民人格精神的提升與超越。這兩篇論文寫法不同，前者批判近代西方啟蒙思想之流弊，顯示國(guó)學(xué)中詩(shī)教的意義在于養(yǎng)成高尚的人格，正本清源，破中有立；后者追溯中國(guó)古代的文化教育，正面說(shuō)理，辨析詩(shī)教的種種功能，以詩(shī)教立人、破除實(shí)利主義思想則是二文之共識(shí)，詩(shī)教是面向全社會(huì)的文化素質(zhì)教育，不限于各級(jí)學(xué)校。②關(guān)于大學(xué)詩(shī)教的具體實(shí)踐。安徽大學(xué)文學(xué)院副教授李?！蛾P(guān)于大學(xué)詩(shī)教的幾點(diǎn)思考》從三個(gè)方面談詩(shī)教的方法：1、讀與寫結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)心；2、練與評(píng)結(jié)合，不斷總結(jié)詩(shī)詞創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)；3、創(chuàng)作與研究結(jié)合，推動(dòng)詩(shī)詞學(xué)的發(fā)展。文章認(rèn)為，給當(dāng)下詩(shī)詞創(chuàng)作提供理論指導(dǎo)，引導(dǎo)詩(shī)詞創(chuàng)作健康發(fā)展，也是大學(xué)詩(shī)教的任務(wù)。大學(xué)應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)一批有志于詩(shī)詞創(chuàng)作研究的人才，擔(dān)當(dāng)起繼往開來(lái)、振興詩(shī)教的使命。趙松元、黃景忠教授合寫《開展詩(shī)書教育，培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)》則以韓山師范學(xué)院教學(xué)改革實(shí)踐為例，全面介紹在大學(xué)開展詩(shī)歌與書法教育的重要意義、方案措施、實(shí)施效果、創(chuàng)新點(diǎn)與推廣價(jià)值。文章首先指出當(dāng)代社會(huì)和教育生態(tài)出現(xiàn)的問題：嚴(yán)重的文化精神危機(jī)、人文素質(zhì)教育被輕視和冷落、漢字書寫危機(jī)，這三大問題都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷裂有著密切的關(guān)系?；诮鉀Q問題，顯示出詩(shī)書教育的意義：培養(yǎng)學(xué)生良好的寫作能力和漢字書寫能力、審美鑒賞能力；培養(yǎng)學(xué)生的健全人格、高雅情趣和美好心靈。文中重點(diǎn)介紹開展詩(shī)書教育的創(chuàng)新與實(shí)踐，諸如改革課程體系、修訂人才培養(yǎng)方案，設(shè)置詩(shī)詞格律、詩(shī)詞鑒賞、大學(xué)詩(shī)詞寫作和各類書法訓(xùn)練課程，師生合辦文學(xué)社團(tuán)與書法學(xué)社，創(chuàng)辦多種詩(shī)歌刊物和《書道》?？?，有計(jì)劃地邀請(qǐng)知名詩(shī)人、學(xué)者、書法家蒞校講學(xué)，舉辦多次讀詩(shī)會(huì)與校園詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，與臺(tái)灣書道機(jī)構(gòu)合辦詩(shī)書聯(lián)展……通過讀書教育的種種創(chuàng)新與實(shí)踐，成效斐然：教師在理論研究方面發(fā)表多篇論文，學(xué)生創(chuàng)作成果豐碩，公開出版多種詩(shī)集、發(fā)表大量詩(shī)作；培養(yǎng)了一大批校園詩(shī)人和書法愛好者，多次在省級(jí)以上文學(xué)或詩(shī)歌創(chuàng)作大賽、書法展獲獎(jiǎng)。詩(shī)書教育使學(xué)生的心靈得到凈化、精神得到陶冶、素質(zhì)得以提升，并得到上級(jí)機(jī)關(guān)和社會(huì)的肯定和認(rèn)可，多方面的創(chuàng)新與實(shí)踐，具有推廣價(jià)值。趙松元教授還和中文系青年教師陳偉合撰《學(xué)而時(shí)習(xí)之》，以韓山師院學(xué)生詩(shī)社馀社的社課為例，談大學(xué)生的詩(shī)詞研習(xí)。文章列舉詩(shī)詞研習(xí)中豐富多彩的活動(dòng)方式，諸如命題、唱和、對(duì)聯(lián)、聯(lián)句、游戲等，以大量習(xí)作為例證，為當(dāng)代大學(xué)生的詩(shī)詞研習(xí)提供了一份活生生的實(shí)踐材料，同樣有推廣價(jià)值。③關(guān)于大學(xué)生詩(shī)賽。香港中文大學(xué)黃坤堯教授撰文評(píng)述全港學(xué)界律詩(shī)創(chuàng)作比賽獲獎(jiǎng)作品16首，從詩(shī)作的立意構(gòu)思、章法結(jié)構(gòu)以及修辭用字諸方面予以簡(jiǎn)析，認(rèn)為律詩(shī)是一種語(yǔ)文訓(xùn)練和思想訓(xùn)練的基本模式，從香港學(xué)生的律詩(shī)比賽表現(xiàn)了不斷提升的綜合能力。中山大學(xué)張海鷗教授引錄中山大學(xué)第八屆“蒹葭杯”詩(shī)詞邀請(qǐng)賽獲獎(jiǎng)作品，加以評(píng)點(diǎn)，獲獎(jiǎng)?wù)呤侵猩酱髮W(xué)、韓山師院、南京師大、復(fù)旦大學(xué)、華中科技大學(xué)等五校中文系以及理工科、數(shù)學(xué)系的本科生和研究生，其作品總體水平比以往有所提高，令人欣喜。通過舉辦詩(shī)賽，得以檢驗(yàn)詩(shī)教的成效，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作熱情，發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞創(chuàng)作的優(yōu)秀人才，是推行詩(shī)教的有力措施之一，黃、張兩位教授對(duì)獲獎(jiǎng)作品的評(píng)點(diǎn)與總結(jié)，展示了這方面的范例。
（四）其他文稿。這些文稿不便歸類，包括張海鷗《關(guān)于格律詩(shī)詞之名稱》、徐煉《無(wú)我之境的抒情內(nèi)涵》、楊子怡為友人、學(xué)生詩(shī)集所作序言多篇、陳和世《詩(shī)話五則》、唐玲《唐庚〈訴衷情〉詞發(fā)微》等。諸文或與論壇主題缺乏密切的聯(lián)系，或非現(xiàn)代論文之形式，茲不一一評(píng)述。
總之，圍繞論壇主題（近百年現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞研究和詩(shī)教）展開論述的近30篇論文，多有力作，是詩(shī)人學(xué)者們潛心思考、系統(tǒng)闡析的理論結(jié)晶，富有真知灼見，可以說(shuō)成果豐碩，是論壇取得成功的顯著標(biāo)志。
二、繼承詩(shī)詞理論研究與創(chuàng)作并重的優(yōu)良傳統(tǒng)
本次論壇一個(gè)值得稱道的舉措，是要求與會(huì)者必需在提交論文的同時(shí)附有詩(shī)詞作品，這在當(dāng)今全國(guó)各類詩(shī)詞研討會(huì)中首開范例。眾所周知，古代詩(shī)詞的學(xué)術(shù)和理論建立在創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上，詩(shī)人詞家結(jié)合自身的創(chuàng)作體驗(yàn)，對(duì)作品加以詮釋和鑒賞，緊密聯(lián)系實(shí)際，能切實(shí)有力地指導(dǎo)與推動(dòng)創(chuàng)作。所謂“皮之不存，毛將焉附”，世上只有先產(chǎn)生文學(xué)作品，才有隨之而來(lái)的理論研究，從古代到民國(guó)期間，許多詩(shī)人兼為學(xué)者，保持這種知行合一的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國(guó)成立以來(lái)，學(xué)校廢除包括詩(shī)詞寫作在內(nèi)的詩(shī)教，中文系培養(yǎng)學(xué)生只重視對(duì)古代詩(shī)詞的理論研究，教師不寫詩(shī)詞，不諳格律辭章，不關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)詞活生生的創(chuàng)作實(shí)際，知與行分的結(jié)果是詩(shī)詞成為歷史的陳跡、博物館中的學(xué)問，脫離創(chuàng)作實(shí)際的理論必然起不到推動(dòng)創(chuàng)作的功用。韓山師院大力開展詩(shī)教，數(shù)年前成立中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作研究中心，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作之首要性；舉辦論壇，要求提交詩(shī)詞作品，實(shí)為接續(xù)已經(jīng)中斷數(shù)十年的優(yōu)良傳統(tǒng)，開始扭轉(zhuǎn)學(xué)術(shù)界重理論輕創(chuàng)作的風(fēng)氣，理當(dāng)大書一筆。詩(shī)詞理論研究與創(chuàng)作如鳥之兩翼齊飛，缺一不可，二者密切配合，學(xué)術(shù)理念落到實(shí)處，當(dāng)代詩(shī)詞方能健康發(fā)展，全面復(fù)興。論壇收到與會(huì)者28家詩(shī)詞作品500多首，作者多為在當(dāng)代負(fù)有盛名的詩(shī)人詞家，也有嶄露頭角的青年英秀，作品題材豐富，體式多樣，總體上達(dá)到很高的水平，與論文交相輝映。多位詩(shī)人兼為學(xué)者，創(chuàng)作與理論并重，為詩(shī)教和詩(shī)學(xué)研究言傳身教，樹立范例，論壇這一舉措亟需弘揚(yáng)推廣。
三、勇于爭(zhēng)鳴，旨在求真
不論做任何學(xué)問，目的在于探索事物內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律，發(fā)現(xiàn)真理；表達(dá)不同的學(xué)術(shù)觀念，乃至展開論辯，啟發(fā)深思，是研討會(huì)題中應(yīng)有之義。近百年傳統(tǒng)詩(shī)詞的價(jià)值如何？當(dāng)代詩(shī)詞應(yīng)該朝怎樣的方向發(fā)展？詩(shī)詞如何表現(xiàn)時(shí)代？怎樣看待詩(shī)詞“聲韻改革”與“大眾化、通俗化”？新詩(shī)能否代表近百年中國(guó)詩(shī)歌的總體成就？這些問題，有的事關(guān)百年來(lái)舊體詩(shī)詞與新詩(shī)的全局，有的涉及詩(shī)詞寫作的具體方式與途徑，理當(dāng)深入研究，多方討論，集思廣益，求真求實(shí)，學(xué)術(shù)問題以學(xué)術(shù)方式解決。本次論壇上，詩(shī)人學(xué)者各抒己見，對(duì)同一問題提出不同的看法，針對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞和新詩(shī)的弊端頗有批評(píng)；當(dāng)代詩(shī)詞如何發(fā)展，也持論迥異。即使未能形成共識(shí)，也能激發(fā)思想的火花，照亮學(xué)術(shù)探索之路。只有百家爭(zhēng)鳴，才能形成自由活潑、蓬勃開展的學(xué)術(shù)局面，這種良好的會(huì)風(fēng)，需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
以上從三方面綜述本次論壇，重點(diǎn)在于論文。在韓山師院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，中文系師生合力，精心組織、周密安排，使論壇取得圓滿成功，依據(jù)論文的總體質(zhì)量，稱得上“高峰”二字。由于歷史原因，近百年來(lái)的傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)作盡管取得重大的成就，但長(zhǎng)期處于“在野”的位置，當(dāng)今學(xué)術(shù)界罕有關(guān)注，這是一片埋藏珠玉的學(xué)術(shù)荒原，亟待有識(shí)之士進(jìn)行全面深入的開拓。據(jù)筆者所知，類似的全國(guó)性學(xué)術(shù)會(huì)議，僅有2001年于合肥舉辦的“五四”以來(lái)名家詩(shī)詞研討會(huì)（潮州有曾楚楠、趙松元先生與會(huì)），十多年來(lái)方有本次論壇討論近百年詩(shī)詞，接續(xù)存而未議的現(xiàn)代詩(shī)詞史，內(nèi)容的廣度與深度遠(yuǎn)越一般群眾社團(tuán)舉辦的只限于當(dāng)代詩(shī)詞范疇的研討會(huì)，在學(xué)界則屬于首創(chuàng)，具有開學(xué)術(shù)風(fēng)氣之先的意義。論壇對(duì)近百年傳統(tǒng)詩(shī)詞的價(jià)值作了貞定，集中探索了當(dāng)代詩(shī)詞的生存處境與未來(lái)走向，從實(shí)施意義與方法、教學(xué)模式、教材建設(shè)等方面探討大學(xué)詩(shī)教，取得令人矚目的學(xué)術(shù)成果。論壇必將有力地推動(dòng)近百年傳統(tǒng)詩(shī)詞的研究，并對(duì)當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的繁榮及大學(xué)詩(shī)教的推行產(chǎn)生積極的影響。與會(huì)者既有資深學(xué)者，又有以創(chuàng)作為主的著名詩(shī)人，詩(shī)人與學(xué)者，消除壁壘，團(tuán)結(jié)合作，初步開創(chuàng)了創(chuàng)作與研究并重以相輔相成的新局面，實(shí)堪稱道。
正因論壇首辟榛蕪，求全責(zé)備，難免有不足之處。對(duì)近百年傳統(tǒng)詩(shī)詞進(jìn)行專力研究的學(xué)者為數(shù)極少，清末至民國(guó)間許多卓有成就的詩(shī)詞作家尚未進(jìn)入學(xué)術(shù)視野，因此論壇所收論文除討論錢鐘書、饒宗頤作品的幾篇外，缺乏系統(tǒng)性的名家專論，一些論文尚處于簡(jiǎn)單膚淺的層次，所論作家也缺乏代表性，未能多方面顯示百年詩(shī)詞的真實(shí)成就。就論壇的組織而言，為期僅一天半，議程緊湊，無(wú)論是主題報(bào)告還是小組發(fā)言，皆受制于短暫的時(shí)間，未能展開并加以討論。自由發(fā)言亦為時(shí)間所限，話題未能集中，討論不夠深入。這些需要改進(jìn)之處，為下次論壇的舉辦提供了經(jīng)驗(yàn)。論文擬結(jié)集正式出版，若干篇章需作進(jìn)一步的整理加工，務(wù)使質(zhì)量精良，具備足夠的學(xué)術(shù)價(jià)值。
希望韓山師院與多家聯(lián)辦單位以本次論壇為良好開端，繼續(xù)促進(jìn)近百年詩(shī)詞研究和大學(xué)詩(shī)教的開展，為詩(shī)詞文化之復(fù)興作出更多更大的貢獻(xiàn)！
2013年11月稿
責(zé)任編輯：泗榕
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