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    《說(shuō)文》曰“屯，難也。像草木之初生，屯然而難”。古漢字中“屯”字之形狀像幼苗破土初生，故“屯”象征初生狀態(tài)之難。卦中“屯”念zhūn。

    乾為天，坤為地，繼之以屯

，故屯卦乃天地始交而生之首卦。天地初生，下震為雷，上坎為云，正混沌艱難之時(shí)，故卦名曰“屯”。來(lái)知德曰：氣始交未暢曰屯，物勾萌未舒曰屯，世多難未泰曰屯。

    以另一角度看卦象，內(nèi)卦為震，我欲行也。外卦為坎，險(xiǎn)在前也。欲行而被險(xiǎn)所止，“屯”之義也。

    本卦結(jié)構(gòu)來(lái)源，由觀卦初、上爻互換而來(lái)。

 

屯：元亨，利貞。勿用有攸往，利建侯。

    初至五正反震為兩祭器，故亨。陽(yáng)從上爻下初，成震為王，王用享之象也，故“元亨”。卦主九五陽(yáng)剛中正，且有正應(yīng)之助。九五在卦變中以美德自守，貞定不變，故屯卦“利貞”。

    上卦為坎，險(xiǎn)在前而不可往，故“勿用有攸往”。下卦為震，震為王為侯，故“利建侯”。謂宜建立根據(jù)地也。當(dāng)屯之時(shí)，切不可冒進(jìn)。此時(shí)最佳之策略，勿用有攸往也，利建侯也。

《彖》曰：屯，剛?cè)崾冀欢y生。動(dòng)乎險(xiǎn)中，大亨貞。雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈，天造草昧，宜建侯而不寧。

    “屯，剛?cè)崾冀欢y生”，釋屯之義也。“動(dòng)乎險(xiǎn)中”，下震為動(dòng)，上坎為險(xiǎn)。“大亨貞”，釋“元亨利貞”。

    下震為雷，上坎為雨。震為動(dòng)，坎為盈，坎居上為滿(mǎn)，故曰“雷雨之動(dòng)滿(mǎn)盈”。天地初生之時(shí)，混沌也。陽(yáng)爻從天而下初，故曰“天造”，天所造也。上巽為草木，陽(yáng)爻下初后下卦成震，伏巽，故曰“草昧”。“昧”，冥昧不明也。“天造草昧”謂天造萬(wàn)物于草創(chuàng)之始，冥昧之時(shí)。

    既處初生之難時(shí)，則“宜建侯而不寧”。下震“建侯”，上坎為險(xiǎn)為憂(yōu)，故“不寧”。謂應(yīng)保持憂(yōu)患意識(shí)，不可安而怠也。

《象》曰：云雷屯，君子以經(jīng)綸。

    水于雷上為云，故曰“云雷屯”。

    “經(jīng)綸”本義為整理絲縷編織成物，以喻籌劃治理國(guó)家大事。“大展經(jīng)綸”是成語(yǔ)。“經(jīng)”本義為織布時(shí)用梭穿織之豎紗，編織物之縱線，與“緯”相對(duì)。凡織，經(jīng)靜而緯動(dòng)?！段男牡颀垺酚?#8220;經(jīng)正而后緯成”之論。

    由于經(jīng)靜，故“經(jīng)”字后常引申為常道之義?！稄V雅》曰“經(jīng)，常也”。頤卦“拂經(jīng)”之“經(jīng)”，即是此義。

    “綸”字從“鄉(xiāng)”，表示與線絲有關(guān)，侖聲。本義為青絲繩或青絲綬帶。作動(dòng)詞用，則為整理絲線之義。《詩(shī)經(jīng)·小雅·采綠》曰“之子于釣，言綸之繩”。“綸”即整理之義。

    本卦?xún)申?yáng)爻，九五居尊不動(dòng)，其靜以“經(jīng)”喻。上九下初成震，其動(dòng)以“綸”喻。四柔爻則似被編織之柔絲。

    “君子以經(jīng)綸”謂君子治世猶治絲，須勤懇經(jīng)營(yíng)，以解屯時(shí)之紛亂郁結(jié)也。

 

縱觀六爻

    初九陽(yáng)居陽(yáng)位，宜自守。雖有正應(yīng)于六四，但六四承尊陽(yáng)不應(yīng)初，故初不宜往。六二中正應(yīng)五，然中隔兩同性爻為阻，十年不得合。六三卦變中失應(yīng)于上，亦不宜往。六四承陽(yáng)故往吉。九五為屯之主，處大難之時(shí)，小吉而大兇。上六居窮位而凌陽(yáng)無(wú)應(yīng)，兇也。

    九五中正居尊，且有應(yīng)有承。然何以不吉？原因詳見(jiàn)屯卦最后的注一。

初九：磐桓。利居貞，利建侯。《象》曰：雖磐桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。

    “磐”通“盤(pán)”，曲不前也。初欲應(yīng)四，然四承尊陽(yáng)而不應(yīng)初。故初欲往而止，“磐桓”不前之象也。不能往則宜居初貞定，以正位自守，故曰“利居貞”。下震為侯，利于建立根據(jù)地，故曰“利建侯”。

    《象》曰“志行正也”。與四之應(yīng)乃初之“志”。初九識(shí)時(shí)順理，不往應(yīng)于四，而是正位以自守，故其“志行正”。

    陽(yáng)為貴，陰為賤，上位為貴，初位為賤。卦變中陽(yáng)爻由上下初，以陽(yáng)下陰，故曰“以貴下賤”。陽(yáng)爻下初成下震之主，擁陰得民，陽(yáng)為大，故曰“大得民也”。

    程頤曰：當(dāng)屯難之時(shí)，以陽(yáng)而來(lái)居陰下，為以貴下賤之象。方屯之時(shí)，陰柔不能自存，有一剛陽(yáng)之才，眾所歸從也。更能自處卑下，所以大得民也。

六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字?！断蟆吩唬毫y，乘剛也。十年乃字，反常也。

“邅”（zhān），受阻而轉(zhuǎn)向移行，詳見(jiàn)注二。二與五正應(yīng)，然中隔三、四同性爻重阻，只能原地屯待，故曰“屯如”。二非不欲往也，其遇阻而轉(zhuǎn)回也，故曰“邅如”。“屯如邅如”謂二欲應(yīng)五而不可得，欲行而不能進(jìn)也。

    “班如”謂馬多之貌，詳見(jiàn)注三。下震和上坎皆為馬，互坤為眾，馬極多也，故曰“乘馬班如”。喻其欲行之心甚切，欲往之勢(shì)甚銳，只可惜不能進(jìn)也。

    五為上坎主爻，坎為寇。然二之應(yīng)五，為媾應(yīng)而非為寇，故曰“匪寇婚媾”。此句喻二五正應(yīng)欲合，于賁卦、睽卦中亦有出現(xiàn)。

    二與五之應(yīng)，中隔同性爻雙阻，十年不得合?；ダ槭曛?。陰爻為女子，故曰“女子貞不字，十年乃字”。“字”為許嫁之義，《禮》曰“女子許嫁，笄而字”。朱熹亦曰“字，許嫁也”。

    二居初之上，有凌陽(yáng)之惡，故《象》曰“六二之難，乘剛也”。

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