一、問題提出
改革開放以來，經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，婚姻市場逐漸開放，婚姻觀念日益多元化，青年男女的婚配模式呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展趨勢。其中，“自己認識”的自主婚配模式日益普遍(Nancye. Riley，1994：791-803；徐安琪，1997a：44-48；葉文振，1997：35-40；田曉虹，2001：99-101；徐安琪、李煜，2004：14-23；葉妍、葉文振，2005：46-52)。大部分城市居民基本上走出了父母之命的傳統(tǒng)，半數(shù)以上的人能夠依據(jù)自己的意見選擇配偶(徐安琪，1997b：21-27；Parish & Whyte，1978：64；閻云翔，2009：70-71)。青年男女自主婚配模式比重不斷增加的同時，中國都市中產(chǎn)階層的規(guī)模在不斷擴大(陸學藝，2002：23-25；張宛麗，2002：85-94；周曉虹，2005：47-48；李培林、張翼，2008：1-19)，城市
人口結(jié)構(gòu)和社會階層分布也出現(xiàn)了急劇變遷。中國城市化發(fā)展和中國高等教育擴招使得越來越多的農(nóng)村
人口通過教育和就業(yè)實現(xiàn)向城市的流動，城市新移民在城市總
人口中所占比例逐漸增多，其中絕大多數(shù)城市新移民都是來自農(nóng)村地區(qū)的青年才俊，他們通過高等教育改變了自己的戶籍身份(吳曉剛，2007：38-65；林易，2010：88-108)。
大量農(nóng)村男性精英也即網(wǎng)絡(luò)上俗稱的“鳳凰男”進入城市工作生活，不僅改變了城市勞動力市場的群體結(jié)構(gòu)，同時也改變了城市婚姻市場和都市青年人群的家庭生活。一項在青島關(guān)于夫妻婚前雙方父母社會地位的研究也表明，1996年配偶雙方中女方父母社會地位高的比例為12.8％，2006年的比例為9.4％(王回瀾，2007：28-36)。可見，城市“80后”青年人群中有相當一部分是來自農(nóng)村的男青年和出生城市的女青年通過自由戀愛和自主婚姻組建的家庭，這種女性職業(yè)能力低于男性，而家庭地位高于男性的城鄉(xiāng)婚配模式，就是網(wǎng)絡(luò)上俗稱的80后“鳳凰男”和“孔雀女”家庭，也即本文所研究的錯位婚姻模式。無論是
電視劇《雙面膠》、《新結(jié)婚時代》還是網(wǎng)絡(luò)上層出不窮的故事都直指80后“鳳凰男”和“孔雀女”所在家庭中的矛盾以及沖突，為什么“鳳凰男”透過個人努力實現(xiàn)了向上流動，但卻無法避免與城市女性結(jié)合后面臨的各類家庭矛盾，尤其是在小孩撫養(yǎng)過程中出現(xiàn)的婆媳沖突嚴重影響了他們的婚姻穩(wěn)定和家庭和諧。本文以“鳳凰男”和“孔雀女”所在家庭中圍繞小孩撫養(yǎng)出現(xiàn)的婆媳沖突為研究對象，探討了錯位婚姻家庭中婆媳沖突背后存在的家庭地位差異和個體地位差異的張力，從而揭示出社會變遷和市場轉(zhuǎn)型對都市錯位婚姻家庭的形塑機制。
二、概念界定、研究對象和研究方法
中國開放的市場和高流動性的社會擴大了當代青年男女的擇偶半徑和擇偶范圍，各種各樣的“婚姻藩籬”被市場經(jīng)濟和社會流動沖淡，尤其是自致性地位獲得成為青年人向上流動的基本動力，社會流動、社會包容和政府不干預(yù)豐富和發(fā)展了當代青年男女的擇偶模式。越來越多來自農(nóng)村的青年才俊與城市青年女性通過自由戀愛的方式組建新的家庭，這在客觀上為我們研究和理解當前中國社會流動和城市婚配家庭模式提供了重要場景。
(一)概念界定
在現(xiàn)代社會，戀愛自由和婚姻自主已深入人心，通過自由戀愛和自主組建婚姻家庭成為都市年輕人群的普遍婚戀模式，但婚姻既是男女兩性關(guān)系的結(jié)合，也是男女雙方的家庭聯(lián)姻。
因此家庭關(guān)系涉及到男女兩性和男女雙方的家庭出身，這既包括個體層面的職業(yè)能力，又包括父輩的家庭社會地位，通過將個體職業(yè)能力和家庭社會地位進行交互分類，可以建立起個人和家庭出身組合而成的不同婚姻家庭類型。因此，將“鳳凰男”和“孔雀女”的個體職業(yè)能力和家庭社會地位進行交互分類，可以得到表1：
按照家庭社會地位和個體職業(yè)能力進行交互分類可以將男女青年區(qū)分為四種類型：家庭地位高和職業(yè)能力強、家庭地位低和職業(yè)能力強、家庭地位高和職業(yè)能力弱、家庭地位低和職業(yè)能力弱。如果將這四種類型的男性和女性互相之間進行通婚，可以得到十六種不同組合的婚配模式(不包括同性婚配，僅指異性婚配)。本文主要研究家庭地位低和職業(yè)能力強的男性與家庭地位高和職業(yè)能力弱的女性所結(jié)合的婚配模式。其中，家庭地位和職業(yè)能力的概念界定如下：
(1)家庭社會地位主要是比較配偶雙方父輩的職業(yè)地位和戶籍身份。在本文中，家庭社會地位高是指女性父輩居住在城市，在黨政機關(guān)國有企事業(yè)單位上班或從事技術(shù)、管理的工作崗位，而家庭社會地位低是指男性的父輩是農(nóng)民，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或外出打工經(jīng)商。
(2)個體職業(yè)能力主要是比較配偶雙方的教育程度、職業(yè)類型、工作崗位和收入水平。在本文中，職業(yè)能力強是指那些在權(quán)力部門、壟斷性企業(yè)或大型外資企業(yè)上班的男性，他們教育程度較高，多數(shù)具有本科及以上學歷，多數(shù)從事相對較為重要的工作崗位，收入水平也普遍高于所在城市居民的平均數(shù)；而女性相應(yīng)來講，職業(yè)類型、工作崗位、收入水平和教育程度比男性要低，尤其是承擔滿足家庭生活所需資源的能力要遠遠低于男性。
因此，從個人職業(yè)能力來看，“鳳凰男”的職業(yè)地位要高于“孔雀女”的職業(yè)地位；從家庭社會地位來看，“鳳凰男”的家庭出身社會地位要低于“孔雀女”的家庭。這種家庭出身社會地位較高、個人職業(yè)能力較低的城市女性和家庭地位較低、個人職業(yè)能力較高的農(nóng)村男性所組建的家庭即為本文中的錯位婚姻家庭。
(二)研究對象
新中國的發(fā)展可以大致區(qū)分為兩個階段，一是改革前的30年，一是改革后的30年，而30年恰好跟計劃生育政策實行以來
人口學意義上的“代”大致相當，也即八十年代出生的青年人大多數(shù)已經(jīng)結(jié)婚生育，組建了自己的小家庭。80后青年人群也是伴隨著中國改革開放成長起來的一代人，他們的生長
環(huán)境、教育經(jīng)歷、價值取向和行為特征跟他們的父輩具有較大的差異，這同樣體現(xiàn)在他們的婚姻家庭生活上。本文選擇廣州作為研究地點，以廣州市80后青年人群作為研究對象，作為中國現(xiàn)代化程度最高的城市之一和新移民融入成本最低的特大城市，廣州市民的家庭婚姻結(jié)構(gòu)為我們研究錯位家庭提供了較好的研究場所。
本文的訪談對象包括哺乳期的家庭，小孩在上幼兒園的家庭和小孩已讀小學的家庭，并且所有家庭都是婆婆跟年輕夫婦同住，當然有時婆婆也會間歇性離開，但同住時間必須在半年以上。
;(三)研究方法與樣本獲得
本文采用定性訪談的方法獲得研究資料，在控制行業(yè)類型、職業(yè)崗位、家庭收入水平、教育程度和婆媳相處時間的基礎(chǔ)上，運用滾雪球抽樣的方式獲得被訪對象。由于大部分被訪對象不愿意接受訪談，因此成功的幾率不高，并且很多被訪對象中途中斷，最后成功訪談了5位媳婦和3位婆婆。在訪談過程中，筆者采用面對面訪談的方式與媳婦或婆婆進行了深入的交談，在交談過程中主要傾聽媳婦或婆婆的敘述，并且注意媳婦或婆婆所描述的事實和所附帶的情緒，并且重點記錄了事實性或行為性的資料。此外，在整理訪談資料時會結(jié)合所了解的背景資料適當進行調(diào)整，從而剔除一些不合理的情緒宣泄和價值判斷，保證研究資料盡可能真實可靠。
三、文獻回顧
在現(xiàn)代都市社會，“80后”青年白領(lǐng)可以自由戀愛和自主婚配，但絕大多數(shù)中國家庭依然依賴家庭長輩撫養(yǎng)小孩，一方面，從傳統(tǒng)道德倫理來看，婆家父母雙方(或者父母一方)照顧孫輩既是義務(wù)也是責任，在從夫居和兒子養(yǎng)老的文化背景中，公公婆婆(或者公婆一方)幫助兒子撫養(yǎng)小孩是“天經(jīng)地義”的家庭內(nèi)部事務(wù)；另一方面，中國的社會化小孩撫養(yǎng)模式并不成熟，再加上對社會的普遍不信任，職業(yè)化和高水平的保姆缺失，導致大多數(shù)都市白領(lǐng)階層選擇傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)育子女方式。因此，女性懷孕和小孩出生往往成為錯位家庭矛盾和人際沖突的重要導火線。從農(nóng)村社會輿論和傳統(tǒng)觀念來看，爺爺奶奶撫養(yǎng)孫子(女)是天經(jīng)地義的事，農(nóng)村公婆或公婆中一方過來幫助撫養(yǎng)小孩，使得原本簡單的夫妻關(guān)系和家庭關(guān)系變得復雜起來，婆媳沖突頻頻出現(xiàn)。徐安琪和葉文振的研究指出，14％的夫妻矛盾是由婆媳等親屬關(guān)系引發(fā)的，其中經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的上海和廣州因婆媳等親屬關(guān)系引發(fā)的夫妻沖突比例明顯高于欠發(fā)達的哈爾濱和甘肅(徐安琪、葉文振，2002：254-279)。
婆媳沖突作為家庭內(nèi)部的人際沖突，從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會一直存在。只不過，傳統(tǒng)婆媳關(guān)系是傳統(tǒng)父權(quán)制社會的產(chǎn)物，建立在“婆尊媳卑”的基礎(chǔ)上(卓意雯，1993：37)。在傳統(tǒng)中國家庭的父權(quán)體制下，婆媳關(guān)系本質(zhì)上就是一種權(quán)威和沖突性的關(guān)系(Hsu，1971：102-105)，“多年的媳婦熬成婆”就是這種沖突關(guān)系的真實寫照。普通女性成長為婆婆可以獲得對大家庭的控制權(quán)和主導權(quán)。沃夫以臺北農(nóng)村的實地調(diào)查資料為基礎(chǔ)提出“子宮家庭”的概念，指出在父系家庭體系下，女性為了鞏固在夫家的地位，在生了兒子之后，把所有的期望都寄托在兒子身上，控制媳婦，從而鞏固自己在父系家庭中的地位(Wolf，1972：43-74)。不過，現(xiàn)代工業(yè)社會中婆媳之間的權(quán)力結(jié)構(gòu)不同于傳統(tǒng)社會，媳婦由于女權(quán)意識的高漲和兩性平等觀念的普及，再加上工作機會增加，其社會地位在不斷提高。因此，現(xiàn)代媳婦，尤其是在城市社會成長起來的媳婦，逐漸發(fā)展出現(xiàn)代化自主、主動、堅強與獨立的人格特質(zhì)，同時也更加強調(diào)自我的發(fā)展(李美枝，1987：3-52；胡幼慧，1995：178)。婆媳關(guān)系慢慢朝向扁平化的平等關(guān)系發(fā)展，而非傳統(tǒng)社會中等級化的上下關(guān)系，平權(quán)主義價值的普及使得都市社會中婆媳沖突的概率大大減少。此外，隨著中國傳統(tǒng)家庭主軸從縱向的強調(diào)親子、血緣關(guān)系轉(zhuǎn)向代內(nèi)的夫妻和姻緣關(guān)系轉(zhuǎn)變(唐燦，2008：1-32)，夫妻關(guān)系成為都市核心家庭的主軸，并且現(xiàn)代媳婦既不想附屬于男人，也不想再附屬于婆婆，傳統(tǒng)家庭倫理發(fā)展因而逐漸松動，使得婆媳間關(guān)系受到相當大的沖擊，婆媳沖突比例也日漸下降(林淑玲、蔡易霖，2006：1-12；王留靜，2010：58-75)。因此，現(xiàn)代都市社會中平權(quán)主義價值觀的普及、夫妻關(guān)系和姻緣關(guān)系重要性的上升以及核心家庭比例的增加，大大減緩了婆媳沖突發(fā)生的可能性，只有當嚴守“主從關(guān)系”的婆婆碰上了有主見的現(xiàn)代媳婦時，婆媳沖突才會在生活細節(jié)中累積憤怒而爆發(fā)(孔祥明，1999：57-96)。
從另一個層面來看，子女撫養(yǎng)問題作為勞動力再生產(chǎn)問題逐漸演變成為婆媳沖突的重要根源。2008年熱播的電視連續(xù)劇《雙面膠》就全面展示了來自東北農(nóng)村的丈夫和出身上海的妻子所組建的家庭中，由于公公婆婆介入小孩撫養(yǎng)而導致的婆媳沖突最后造成家庭解體的悲劇。國內(nèi)相關(guān)研究也表明，小孩撫養(yǎng)會引發(fā)和增加都市家庭內(nèi)部的婆媳沖突，樊歡歡指出孩子出生會導致夫妻關(guān)系出現(xiàn)變化，其中一個重要的因素是雙方父母參與孩子撫養(yǎng)而引發(fā)的婆媳沖突(樊歡歡，2007：9)，并且城市夫妻因子女發(fā)生沖突的明顯高于農(nóng)村(沙吉才，1995：238-262)。
可見，在現(xiàn)代社會，隨著工業(yè)社會發(fā)展和家庭變遷，傳統(tǒng)意義上的婆媳沖突在不斷減少，但是圍繞小孩撫養(yǎng)而產(chǎn)生的婆媳沖突成為很多“80后”都市白領(lǐng)普遍面臨的難題。因此，圍繞小孩撫養(yǎng)而產(chǎn)生的婆媳沖突與“鳳凰男”和“孔雀女”所組成的錯位家庭重疊在一起的時候，必將產(chǎn)生更大的緊張和沖突，這也是網(wǎng)絡(luò)和影視作品中大量渲染“城市女不要嫁給農(nóng)村男”的重要素材。本文將結(jié)合實地訪談的資料來理性分析“鳳凰男”和“孔雀女”家庭圍繞小孩撫養(yǎng)所出現(xiàn)的婆媳沖突的產(chǎn)生機制，并試圖探討宏觀的結(jié)構(gòu)變遷如何影響“鳳凰男”與“孔雀女”家庭中的婆媳沖突。
四、媳婦眼中的婆媳關(guān)系與婆婆眼中的婆媳關(guān)系
本部分計劃利用訪談資料來分析和討論圍繞小孩撫養(yǎng)出現(xiàn)的婆媳沖突現(xiàn)象，分別分析媳婦眼中的婆媳關(guān)系與婆婆眼中的婆媳關(guān)系。因此，訪談資料由兩部分構(gòu)成，前一部分資料是訪談媳婦如何看待婆媳關(guān)系，后一部分資料是訪問婆婆如何看待婆媳關(guān)系，具體分析如下：
(一)媳婦眼中的婆婆和婆媳關(guān)系
1.小孩定位問題
現(xiàn)代都市社會中的年輕父母重視小孩競爭能力培養(yǎng)，愿意投資為小孩創(chuàng)造向上流動機會，而上一代父母則關(guān)注小孩的生存問題，把小孩看作“小大人”和計算撫養(yǎng)成本。
寶寶剛滿1歲的時候，我就在“金寶貝”早教中心花1萬塊錢為我家寶寶報名學習早教培訓。36周早教課程要1萬塊，還不包括開車接送的費用、大人陪同吃飯的費用等等，她(婆婆)認為不值得，太花錢。我每周都要帶小孩外出活動，比如逛公園認各種植物，去動物園認各種動物等等，她(婆婆)就覺得太早，小孩看了沒有用。其實，不管是培訓還是逛公園、動物園都對小孩很有用。為此，我沒少跟她(婆婆)鬧矛盾，有時候兩人在家里幾天都不說話。(個案C：吳)
在婆婆眼里，小孩只是作為家庭附屬成員，而不是能夠創(chuàng)造價值的勞動力，給小孩吃飽穿暖，保證小孩睡好和玩好就行，小孩只是家庭照顧的中心，而不是與父母地位平等的家庭成員。出身城市的年輕媳婦傾向于將小孩看作平等的家庭成員，小孩的存在不僅僅屬于父母的私
有財產(chǎn)，而是需要參加更加激烈的社會競爭和市場競爭，父母的責任是在確保小孩生存基礎(chǔ)上為他(她)們創(chuàng)造向上流動的機會，及時帶小孩體驗社會生活和進行情感培訓就是一種人力資本投資。
2.消費理念分歧
上一輩精打細算的消費觀、注重積蓄的理財觀與都市年輕一代的超前消費觀、追求透支享受的理財觀嚴重沖突，并且這種消費觀的代際差異滲透到小孩日常生活的各個層面。
我平時喜歡去正佳、天河城等中高檔購物消費中心給寶寶買東西。每次給寶寶買衣服的時候，我總是喜歡挑選各種各樣的兒童品牌衣服，雖然價格比較貴，但是只要適合寶寶的，我都會買?？墒?，我婆婆就不高興了，總喜歡嘮叨，說就這么點布料，要那么貴，還不如她在菜市場買的好，既耐洗又耐穿。(個案A：李)
在小孩日常消費過程中，城市媳婦受消費主義影響較深，注重品味和偏好品牌，在小孩的吃穿上也不例外，較高水平的消費理念可以提升小孩的消費品味。而農(nóng)村婆婆注重里子而不看重表面，認為小孩作為純粹消費者，應(yīng)該節(jié)儉和省錢，過多注重品牌消費等同于浪費金錢。
3.生活方式?jīng)_突
生活習慣與生活理念的沖突貫穿日常生活的全過程，家庭生活細節(jié)的意見不統(tǒng)一經(jīng)過長期積累逐漸演變成無法調(diào)節(jié)的矛盾，但實質(zhì)上卻是階層地位差異的沖突，婆婆由于農(nóng)村生活的落后而盲從城市生活，媳婦面對城市的現(xiàn)實而崇尚健康生活。
廣州的天氣比較濕熱，人很容易上火。在一日三餐做飯時，我喜歡少油、清淡和無味精，而婆婆的飲食習慣是喜歡多油、辣味重和味精多，跟她講過很多次了，可是婆婆總是忘記，當提醒婆婆的時候，婆婆總是說“事情太多，疏忽了”。其實，小孩的飲食習慣在3歲之內(nèi)就形成了，跟著婆婆吃這樣口味的菜，我總覺得對寶寶的身體不太好，可我要上班，有時候是照顧不來，提醒次數(shù)多了，積怨卻深了，關(guān)系也就很難處理了。(個案B：侯)
婆婆作為農(nóng)民階層，她的日常生活習慣和固有生活方式不可避免帶有農(nóng)民階層的特征，而媳婦作為市民階層，城市化的生活習慣和生活方式與農(nóng)村居民存在較大差異。表面上來看，城市媳婦和農(nóng)村婆婆因為生活習慣不匹配，實質(zhì)上卻是階層差異不可調(diào)和，也是城鄉(xiāng)現(xiàn)代化程度差異太大的結(jié)果。
4.代際看重父輩顯在的資源，代內(nèi)看重丈夫潛在的能力，而來自農(nóng)村地區(qū)的“鳳凰男”只具備個體潛在的能力而缺乏顯在的家庭資源，因此都市媳婦家庭與農(nóng)村婆婆家庭相遇時，沖突一觸即發(fā)。
其實，我跟我老公之間還算般配，我跟他是同一個大學并且是同一個專業(yè)畢業(yè)的，他比我高一個年級，論輩分看，他是我?guī)熜?。就工作能力和收入水平來看，我老公在廣州都算可以的！可就是跟婆婆沒法相處。以前兩個人過日子的時候都挺開心的，自從有小孩之后，我跟我老公都要上班，我爸媽又沒有退休，婆婆就過來幫我們帶小孩。自從婆婆過來之后，我跟她之間的沖突和矛盾就沒有消停過，主要是她家跟我家的差距太大了。我父母從買房到帶小孩，都給了我們很大支持，買房給了我五十多萬，帶小孩從來不花我一分錢，可他父母買房沒有出一分錢，帶小孩說是幫我們的忙，可錢都是我們出的。(個案E：徐)
在城市媳婦看來，她嫁給的是丈夫而不是丈夫的家庭，丈夫的出身家庭只不過是另一個家庭，而在婆婆眼里，“孔雀女”嫁給自己的兒子，她就是自己家的兒媳婦，在自己家庭內(nèi)，兒媳婦有義務(wù)贍養(yǎng)自己。從家庭出身來看，城市媳婦的父輩為其家庭提供了很多支持和幫助，而農(nóng)村婆婆的家庭為其家庭帶來了很多的負擔和責任，這種“一進一出”的關(guān)系自然對婆媳之間的相處造成了很大的障礙。
5.媳婦眼中的平權(quán)家務(wù)勞動分配模式和婆婆心日中的“女主內(nèi)”家務(wù)勞動模式造成婆媳兩人在家務(wù)勞動分配上長期存在沖突。
周末在家的時候，經(jīng)常因為做家務(wù)而鬧矛盾。周末剛好老公在家，我經(jīng)常半命令半撒嬌地要求老公多做家務(wù)，要多疼老婆?？善牌啪筒粯芬饬耍看我娢颐钗依瞎杉覄?wù)的時候，就自己搶著干，生怕累著自己的兒子。好像我是外人，應(yīng)該多做家務(wù)，她兒子工作很辛苦，周末理應(yīng)在家里休息似的。其實，在沒有結(jié)婚的時候，我都跟我老公分攤家務(wù)，有時候老公做的更多些，但婆婆來了就不樂意了，她總覺得我應(yīng)該多做家務(wù)。我才不干呢！(個案D：羅)。
現(xiàn)代都市社會中家務(wù)勞動的平權(quán)模式非常普及，做家務(wù)不再是女性必須承擔的基本義務(wù)。在農(nóng)村婆婆看來，媳婦在家做家務(wù)是女性應(yīng)該承擔的責任，在現(xiàn)代城市社會中長大的“孔雀女”從小到大就受到父母的庇護，再加上受男女平等主義的影響，她們中的大多數(shù)都期望自己的丈夫與自己共同分擔家務(wù)勞動，這種關(guān)于家務(wù)勞動分配的代際觀念差異和行為差異自然會嚴重干擾婆媳之間的正常相處。
(二)婆婆眼中的媳婦和婆媳關(guān)系
在訪談過程中，筆者傾聽了很多媳婦拼命“倒苦水”，數(shù)落婆婆的不是，因此，筆者也嘗試著去訪談婆婆，受到主客觀條件的限制，大部分情況下，對于婆婆的訪問都不太成功，經(jīng)過較長一段時間的交往，筆者最終成功訪問到了3位婆婆，她們分別是個案A、個案D和個案E的婆婆。
1.孝道的衰落與婆婆的家庭邊緣性角色
以前我兒子在家里的時候很孝順我，現(xiàn)在娶媳婦了就像變了一個人似的。媳婦不是對我不好，她給我買衣服，帶我出去玩，但總覺得不如在家里自在。我的兒子是我?guī)Т蟮?，并且考上了名牌大學，我兒媳婦老說我?guī)O子的時候，這也不對，那也不對，好像她什么都是對的！她(兒媳婦)有時候做事太過分，老指揮我干這干那的！(個案A的婆婆)
筆者在觀察和訪談過程中發(fā)現(xiàn)很多較有意思的現(xiàn)象，能夠培養(yǎng)出比較優(yōu)秀兒子的農(nóng)村婆婆通常性格比較堅強，在處理事情上也比較干練。但在急劇的社會變遷和強大的市場力量雙重沖擊下，來自農(nóng)村地區(qū)的婆婆顯然存在諸多不適應(yīng)，她們只能復制傳統(tǒng)的生活經(jīng)歷和利用曾經(jīng)的生活經(jīng)驗來解決在城市生活中遭遇的問題，這與“孔雀女”的行為選擇和價值判斷存在嚴重的沖突，她們依據(jù)市場的理性“對事不對人”與婆婆依據(jù)鄉(xiāng)土情感和“面子觀念”的行事方式嚴重對立，據(jù)此，婆婆認為媳婦不孝和不尊重長輩，心中的怨恨在不斷累積，不滿情緒的增加進一步惡化了婆媳關(guān)系，造成婆媳關(guān)系的惡性循環(huán)。
2.國家和市場雙重力量的沖擊改變了家庭生活的主軸，也改變了
婆媳關(guān)系
現(xiàn)在在廣州生活真不容易，他們兩口子(指自己的兒子跟兒媳婦)再加上一個小孩生活，每月的生活支出都在一萬塊以上(主要包括房貸、生活費和小孩撫養(yǎng)費)，不像我當年，我跟他父親拉扯大4個小孩一年的開支都不到一千塊，我兒子賺錢辛苦呀！現(xiàn)在一談小孩教育就是講花錢，就是要去哪里逛公園，去上什么早教班，上什么幼兒園，貴得很！哪有什么小孩的教育，就是如何花錢，想著法子花錢。我一個農(nóng)村來的老太婆，也沒有錢，只能聽媳婦的，她說什么就是什么！(個案D的婆婆)
中國的現(xiàn)代化進程和城市化發(fā)展改變了中國都市家庭的生活方式，也改變了中國都市家庭的權(quán)力格局。越來越多的城市家庭采用科學撫養(yǎng)方法來培養(yǎng)小孩，從小培養(yǎng)小孩全方位的能力和素養(yǎng)，但科學撫養(yǎng)的代價和成本都較高，這與農(nóng)村婆婆節(jié)儉的小孩培養(yǎng)觀相差甚遠?？墒浅鞘猩畹母叻績r和多樣化的成本支出又導致沒有收入能力的農(nóng)村婆婆的“話語權(quán)”缺失，因此，在“土地財政”造就的高房價和市場力量的雙重沖擊下，縱向的婆婆與兒子之間的關(guān)系被橫向的夫妻關(guān)系取代，傳統(tǒng)社會中形成的婆媳關(guān)系逐漸變得日益扁平化，婆婆權(quán)威的喪失也就順理成章。
3.婆婆認可“從夫居”和養(yǎng)兒防老觀念，這有別于崇尚平權(quán)主義的都市媳婦
小徐(指兒媳婦)跟我兒子結(jié)婚后，(我兒子)越來越?jīng)]有主見了，什么事情都要跟小徐商量，家里購置什么東西，哪些地方都要花錢，都是夫妻倆商量。我家里的很多事情都是老頭子(指被訪談的丈夫)決定，他賺錢養(yǎng)家，我自然要聽他的。我們兩個人把兒子養(yǎng)大不容易，兒子以后就是我的依靠，小徐是嫁給我的兒子，不是我兒子嫁給小徐，可他什么事情都聽他媳婦的，我怎么放心得下呢！小孩的教育、小孩的撫養(yǎng)，我們老人家都說不上話。(個案E的婆婆)
城鄉(xiāng)分割不僅僅造成了城鄉(xiāng)居民之間不同的生活方式，而且塑造了看待代際關(guān)系的不同觀點。在婆婆眼里，養(yǎng)兒防老，兒子不僅跟自己是一家人，而且也是自己今后養(yǎng)老的基本保障。在很多城市女性看來，父母的責任不在于向子女索取，而是給小孩投資，為小孩向上流動創(chuàng)造機會。因此，婆婆需要兒子反哺的代際觀念與崇尚平權(quán)主義的城市女性之間存在嚴重沖突，這種價值沖突不僅受制于代際差異，更主要的是城鄉(xiāng)分割背景下城市生活和農(nóng)村生活之間的差距所塑造的。
總之，城市在發(fā)展，社會在變遷，“鳳凰男”從農(nóng)村流入城市改變了個體的命運和生活，“孔雀女”通過自由戀愛與“鳳凰男”組建家庭符合現(xiàn)代社會的自由選擇價值，小孩的出生及其衍生出來的撫養(yǎng)問題改變了原本簡單與和諧的夫妻關(guān)系，圍繞小孩撫養(yǎng)衍生出了大量的人際沖突和家庭矛盾，這些看似簡單的矛盾和沖突雖不涉及暴力和流血事件，實際上卻折射出國家因素和市場力量對家庭發(fā)展和個體行為的影響，作為現(xiàn)代角色的都市媳婦和作為傳統(tǒng)勢力的農(nóng)村婆婆因為國家變革和市場轉(zhuǎn)型同住一個家庭，也因為國家因素和市場力量的塑造和干擾而面臨著各種行為沖突、觀念沖突、價值沖突和心理沖突等等，最終交織匯集在一起形成了網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于“孔雀女”和“鳳凰男”家庭矛盾的熱論。
五、國家、市場與錯位婚姻家庭中的婆媳沖突
俗話說“貧賤夫妻百事哀”，大多數(shù)的家庭矛盾和婆媳沖突都根源于物質(zhì)短缺和生活貧困，但是簡單的物質(zhì)短缺論并不足以解釋都市社會中“80后”家庭中普遍存在的婆媳沖突。此外，西方學者提出的和諧論和沖突論也不足以解釋當代中國城市社會中“80后”錯位婚姻家庭中小孩撫養(yǎng)與夫妻關(guān)系之間的聯(lián)系。一方面，小孩的出生確實穩(wěn)定和鞏固了夫妻關(guān)系，筆者的觀察顯示，即使很多被訪妻子有再多怨言和不滿，她們都十分看重自己的丈夫和小孩；另一方面，小孩的撫養(yǎng)問題又導致了家庭關(guān)系的緊張和沖突，圍繞小孩撫養(yǎng)和教育問題，婆婆和媳婦積累了大量的矛盾和沖突，從而造成家庭人際關(guān)系的不和諧。因此，簡單地討論小孩出生和小孩撫養(yǎng)對夫妻關(guān)系、家庭關(guān)系的正向功能和負向功能都具有局限性。今天的中國既不同于傳統(tǒng)社會的中國，也不同于西方發(fā)達國家，強大的政府與發(fā)達的市場并存，國家力量和市場因素共同作用不僅改變了中國人的公共生活，也影響了中國人的私人生活。今天中國都市社會中婆媳矛盾并不是傳統(tǒng)中國社會中婆媳矛盾的歷史重現(xiàn)，也不同于西方發(fā)達資本主義國家的家庭人際關(guān)系沖突，而是受制于中國現(xiàn)代化發(fā)展階段而呈現(xiàn)出的家庭現(xiàn)象，是國家力量和市場因素共同形塑的結(jié)果。
首先，國家的制度傾斜塑造了城市和農(nóng)村不同的生活邏輯和社會保障體系，城市居民代際之間的獨立、平等的生活方式逐漸建立，而農(nóng)村父母依賴子女養(yǎng)老的傳統(tǒng)生活方式仍在延續(xù)，導致農(nóng)村婆婆和城市媳婦在小孩撫養(yǎng)上嚴重的價值沖突。
一直以來中國就存在著明顯的城鄉(xiāng)差異，市場經(jīng)濟的發(fā)展并沒有消除城鄉(xiāng)差異和建立城鄉(xiāng)之間的良性互動關(guān)系，反而加劇了城鄉(xiāng)之間的不平等和社會區(qū)隔?！俺鞘兄行挠^”的經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略將大量的資源和力量向城市傾斜，政府主導型的現(xiàn)代化方式賦予了城市更多的發(fā)展機會，國家的制度性傾斜造成城市居民和農(nóng)村居民生活在差異巨大的兩種社會
環(huán)境中，并且這種差異的生活
環(huán)境塑造了城市居民和農(nóng)村居民完全不同的家庭價值和子女教育觀，
出生農(nóng)村的“鳳凰男”肩負著家庭的希望和改變個人命運的雙重使命，從“鳳凰男”進城的那一刻開始，就必然承擔著反哺家庭和回饋父母的責任和義務(wù)，他既是父母的家庭成員，又是自己家庭的成員，這是“鳳凰男”的基本責任結(jié)構(gòu)。而國家的制度性傾斜使得農(nóng)村的公共資源和社會保障體系處在短缺狀態(tài)，公共養(yǎng)老體系尚未建立，市場化養(yǎng)老方式成本太高，依靠子女養(yǎng)老尤其是兒子養(yǎng)老是大多數(shù)農(nóng)民的樸素愿望，也是最可靠的選擇。
出生城市的“孔雀女”則不同于出生農(nóng)村的“鳳凰男”，在城市社會平等主義價值的影響下，具有穩(wěn)定工作的父母和崇尚獨立主義的子女之間的經(jīng)濟依賴關(guān)系并不緊密。在相對完善的社會保障體系支撐下，大多數(shù)城市父母并不將自己的養(yǎng)老交給后代負責，而是依靠國家養(yǎng)老和制度養(yǎng)老，他們對子女的物質(zhì)反饋渴求自然就比較低。父母較低的養(yǎng)老回報一定程度上弱化了“孔雀女”的養(yǎng)老責任觀和改變了她們對待子代反哺家庭、回饋父母的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀的態(tài)度。此外，大多數(shù)城市“80后”在獨生子女家庭中長大，不僅不需要承擔養(yǎng)老責任，而且不像農(nóng)村多子女家庭需要承擔支持兄弟姐妹的責任，這使得大多數(shù)“孔雀女”的家庭價值中缺乏互助感，這與“鳳凰男”需要過多承擔家庭保障形成強烈的對比。
因此，在小孩撫養(yǎng)的過程中，城市出生的媳婦秉持平等主義價值，小孩不僅僅作為家庭成員，更重要的是作為社會成員參與社會競爭，撫養(yǎng)小孩的目的是為后代創(chuàng)造向上流動的機會，對小孩進行投資本質(zhì)上
是培養(yǎng)小孩的公共品格和社會競爭意識；來自農(nóng)村的婆婆視小孩為自己的私人產(chǎn)品和家庭成員，將小孩視為“小大人”，在小孩撫養(yǎng)方面精于成本計算，重視在小孩撫養(yǎng)方面節(jié)省成本，從家庭利益來考慮小孩的成長行為，忽視了小孩的公共角色和社會身份。因此，城市媳婦培養(yǎng)小孩向上流動的撫養(yǎng)價值和農(nóng)村婆婆將小孩當做“小大人”來培養(yǎng)的模式存在嚴重沖突，這種價值沖突又根植于“城鄉(xiāng)二元社會”中不同的生活經(jīng)驗和生活邏輯，本質(zhì)上卻是國家力量和制度性資源在城鄉(xiāng)社會中的不均衡分布而造成的。
其次，市場瓦解了傳統(tǒng)孝道，也改變了反哺式隔代養(yǎng)老觀，促成了都市社會平等主義的扁平化代際關(guān)系的建立，這直接挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的家庭內(nèi)部婆媳之間的上下等級關(guān)系。
傳統(tǒng)中國社會的婆媳關(guān)系本質(zhì)上屬于等級關(guān)系，在從夫居的大家庭里面，媳婦的地位相對比較低下。改革開放以后，家庭內(nèi)部平等的人際關(guān)系逐漸建立，市場經(jīng)濟的發(fā)展促成了中國總體性社會向多元化社會轉(zhuǎn)變，家庭作為生產(chǎn)單位的功能在不斷下降。市場邊界的不斷拓展和居民就業(yè)形式的多樣化為個體擺脫家庭的資源約束和利益整合提供了條件，家庭不再是個體唯一的、可獲得生存資源和情感支持的單位，這在間接上瓦解了父母的權(quán)威和家庭對個體的吸引力。此外，家庭權(quán)力的重組和具有高學歷、更加適應(yīng)市場社會的青年人群在與上一輩的權(quán)力博弈中處在上風，進而破壞了長期以來建立在家庭整體主義基礎(chǔ)上的父代和子代關(guān)系，也影響了一直傳承下來的反哺式隔代養(yǎng)老觀。具有強烈個人主義價值觀的“80后”青年人群逐漸建立了平等主義的人際關(guān)系，也包括代際關(guān)系的平等化，這在事實上宣告了傳統(tǒng)的家庭成員之間的上下等級關(guān)系的衰落。
市場經(jīng)濟條件下，消費主義的興起和幼教產(chǎn)業(yè)的發(fā)達，削弱了婆婆在小孩撫養(yǎng)過程中的地位和作用，與市場經(jīng)濟相伴隨的理性精神和科學精神使得在現(xiàn)代化城市社會中長大的都市媳婦掌握了小孩撫養(yǎng)上的話語權(quán)，而都市媳婦深受平等主義價值觀的影響，大多數(shù)都市媳婦不再恪守傳統(tǒng)家庭價值中傳承至今的等級關(guān)系，她們更多的是依據(jù)平等主義原則來與婆婆交往，而恪守男權(quán)主義原則的婆婆則希望媳婦依附男性和家庭，從而造成了都市媳婦和農(nóng)村婆婆之間強烈的價值沖突，兩代人的價值沖突進而通過日常生活中小孩撫養(yǎng)的具體事件得以展現(xiàn)。可見，都市媳婦與農(nóng)村婆婆之間的婆媳沖突本質(zhì)上是因為市場力量改變了代際關(guān)系而導致的價值沖突，而政府主導的、以城市為中心的經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略無疑加大了城市
人口和農(nóng)村
人口之間的差距和不平等，這就使得代際差異和城鄉(xiāng)差異疊加在一起擴大了都市媳婦和農(nóng)村婆婆之間的行為差異和價值取向，造成了都市社會中城市媳婦和農(nóng)村婆婆之間持續(xù)的、全方位的矛盾和沖突。
再次，多元化社會和市場轉(zhuǎn)型促成了個人主義利益觀的流行，“80后”青年人群遵循個體主義的“就事論事”家庭價值與上一輩恪守統(tǒng)合主義的“夫權(quán)至上”家庭價值存在明顯的代際沖突。
國家權(quán)力的收縮和市場轉(zhuǎn)型促成了多元化社會的形成，也加速了農(nóng)村
人口向都市社會的流動，改變了中國
人口的階層結(jié)構(gòu)和社會分布，因此，都市社會中出現(xiàn)了大量家庭地位高、個人地位低的都市女性和家庭地位低、個人地位高的農(nóng)村男性之間的結(jié)合，這種錯位家庭婚姻既改變了中國的家庭結(jié)構(gòu)，也影響了家庭內(nèi)部的代際關(guān)系和人際關(guān)系。在傳統(tǒng)的強國家和弱市場
環(huán)境下成長起來的婆婆恪守統(tǒng)合主義的家庭價值，她們骨子里都會堅守“男權(quán)至上”，視已婚兒子為自己家庭的成員，將自己的家庭和兒子建立的家庭當作一個家庭，而將媳婦當作夫權(quán)體系下的家庭成員。
在現(xiàn)代強國家和強市場背景下成長起來的都市媳婦，她們從小就受到都市平等主義的洗禮，強調(diào)個人的自主性和家庭的獨立性，看重核心家庭，而忽視聯(lián)合家庭，在核心家庭內(nèi)部，她們更多按照平等主義邏輯來對待自己的小孩以及上一代。因此，媳婦信奉的平等主義和婆婆恪守的等級主義在家庭內(nèi)部的小孩撫養(yǎng)上經(jīng)常發(fā)生沖突，年輕的“80后”媳婦在平等主義價值指導下，喜歡“就事論事”，這是一種具體的個人主義利益觀；而農(nóng)村婆婆則在統(tǒng)合主義影響下，強調(diào)夫權(quán)至上，這是一種模糊的團體主義利益觀。因此，兩種不同傳統(tǒng)、不同邏輯的代際價值進行互動時，沖突和矛盾也就無法避免。
總之，“80后”家庭中圍繞小孩撫養(yǎng)而產(chǎn)生的婆媳沖突不是一種結(jié)果，而是一種歷程，這是一種暫時性沖突，也是一種代際價值更替的緊張，這既是中國社會變遷導致的產(chǎn)物，也是當代都市家庭適應(yīng)社會
環(huán)境而演化的結(jié)果。都市社會錯位婚姻家庭中的婆媳沖突本質(zhì)上并不因為小孩出生家庭
人口結(jié)構(gòu)改變所致，而是國家變遷和市場轉(zhuǎn)型共同作用的結(jié)果：一方面，國家主導的社會保障體系在農(nóng)村地區(qū)的缺位使得農(nóng)村居民普遍依賴子女養(yǎng)老，農(nóng)村父母供養(yǎng)小孩讀書暗含著強烈的“養(yǎng)兒防老”思想，而城市社會保障體系的完善和發(fā)達大大緩解了城市子女贍養(yǎng)父母的顧慮，城市父母供養(yǎng)小孩普遍期望為小孩創(chuàng)造向上流動機會，因此，國家力量和公共產(chǎn)品在農(nóng)村和城市的不平衡分布間接地加劇了農(nóng)村“鳳凰男”的養(yǎng)老負擔和降低了城市“孔雀女”的養(yǎng)老責任，從而導致同一家庭內(nèi)部代內(nèi)和代際之間不同的家庭價值的沖突；另一方面，市場力量造就了城市社會中人與人之間的扁平化關(guān)系，婆媳之間的等級關(guān)系在強大的市場力量沖擊下迅速瓦解，而新的適應(yīng)現(xiàn)代市場社會的扁平化的婆媳關(guān)系尚未建立，婆婆和媳婦在變動的婆媳關(guān)系中都無法準確進行自我定位和關(guān)系界定，媳婦占據(jù)市場優(yōu)勢，婆婆依賴
道德高地，遵循不同規(guī)則的兩代人在處理同一類型家庭問題時必然會面臨嚴重的價值緊張和行為沖突。
無論怎么說，國家變遷和市場轉(zhuǎn)型造就了后天的姻緣關(guān)系成為家庭的主軸，但這不意味著先天的家庭代際關(guān)系可以忽略，“鳳凰男”通過個人努力實現(xiàn)向上流動，但他無法改變出身農(nóng)村家庭的社會地位的事實，“孔雀女”選擇了從農(nóng)村流入城市的“鳳凰男”，但她不得不面臨丈夫農(nóng)村家庭社會地位和其出身城市家庭社會地位存在較大社會差距的矛盾，因此個體社會地位和家庭社會地位的不對稱嚴重影響了“鳳凰男”和“孔雀女”的婚姻家庭生活?！傍P凰男”自致性的高職業(yè)地位與先賦性的低家庭出身地位無法割裂，轉(zhuǎn)型社會過程中“鳳凰男”自致性個體社會地位和先賦性家庭社會地位存在錯綜復雜的關(guān)系，同時決定了錯位婚姻家庭中婆媳沖突必將長期存在。
