古典主義是個泛稱，理論上包含希臘復(fù)興、羅馬復(fù)興(含意大利文藝復(fù)興的各種分支風(fēng)格)、法國古典主義。但三者在實踐中界限很模糊，常見案例都是以某一種為主導(dǎo)、雜糅其他元素的建筑，但單論元素有三者的區(qū)別。建國前源自西方殖民，建國后源自蘇聯(lián)，是模擬斯大林時期的建筑，蘇聯(lián)本義是象征大一統(tǒng)和民族復(fù)興，中國的引申義則是向先進社會主義國家學(xué)習(xí)。本身蘇聯(lián)就已經(jīng)是折衷的，還要照顧到材料結(jié)構(gòu)與造型的矛盾，以及實用性的問題，所以中國的古典主義車站學(xué)過來也都是折衷的、簡化的，都不純（但能成為一些折衷建筑的主導(dǎo)風(fēng)格）。
我國沒有純粹的希臘復(fù)興風(fēng)格車站(僅老貴陽站、梅河口站的希臘元素較多)；羅馬復(fù)興有：津薊鐵路寶坻站、甘洛站、高爐子站、息烽站；法國古典主義有：沈陽站、芷村站等。
①希臘建筑特點：仿木的密排梁頭露出、梁頭仿木三隴板、山墻作正立面、三柱式、疊澀穹頂、疊澀拱券、自由歡快光明的氣氛、神廟建筑為主、大殿四面圍廊、橫向發(fā)展……
②羅馬建筑(古羅馬)特點：繼承幾乎所有希臘元素、五柱式、十字拱、四券穹頂出現(xiàn)、壁柱出現(xiàn)、疊柱出現(xiàn)、厚重的墻體、真拱券、連續(xù)拱券、券柱組合使用、大殿多正面柱廊(其他三面封閉)、集中式構(gòu)圖、建筑出現(xiàn)縱向發(fā)展、出現(xiàn)橫向的巴西利卡(拱廊公共建筑)，氣氛上莊嚴(yán)宏偉……
③羅馬建筑(東羅馬拜占庭)特點：繼承發(fā)展古羅馬元素，出現(xiàn)高鼓座+帆拱+穹頂、穹頂開始統(tǒng)帥構(gòu)圖、多個穹頂組合、俄羅斯地區(qū)出現(xiàn)蔥頭形穹頂
④文藝復(fù)興特點：文藝復(fù)興基本繼承發(fā)展古羅馬傳統(tǒng)，但由于個人設(shè)計師的興起，風(fēng)格很不統(tǒng)一。更多是將羅馬傳統(tǒng)程式化、理論化，穹頂技術(shù)上得到改善。
④法國古典主義特點：繼承文藝復(fù)興時的帕拉帝奧式(注：文藝復(fù)興不是一種風(fēng)格，而是很多風(fēng)格的統(tǒng)稱)上下左右三段式布局、對稱布局、穹頂、連列廳；荷蘭中世紀(jì)民居的白石裝飾、紅磚；法國中世紀(jì)哥特寨堡的雉堞、凸出圓形角樓、門樓倒座、正房有地下室、閣樓和凸出的老虎窗、屋頂高聳、煙囪高聳，并加以創(chuàng)新。
希臘復(fù)興古典主義風(fēng)格火車站
羅馬復(fù)興古典主義車站
法國古典主義車站
包括西歐哥特風(fēng)格、俄羅斯中世紀(jì)民族風(fēng)格等。共同特征是回歸歐洲各民族的中世紀(jì)建筑傳統(tǒng)，中國東北有俄族人居住，同時也曾是俄國殖民地，因此有一些帳篷頂?shù)榷硎街惺兰o(jì)元素主導(dǎo)的車站（橫道河子站），西歐哥特復(fù)興一般出現(xiàn)在建國前殖民時代，模擬西歐木構(gòu)民居或教堂鐘塔(如青島站、濟南站、旅順站)，近幾年也有復(fù)古時尚下仿古新建的，嚴(yán)格的說內(nèi)涵上屬于地域性后現(xiàn)代主義，只是外形屬于哥特復(fù)興而已(如芭溝站)。由于殖民宗主國的歐洲正值近現(xiàn)代文藝大亂套時期，同時俄國彼得大帝、斯大林在位時期提倡西歐化時已經(jīng)進入近現(xiàn)代，仿古、仿西歐都是現(xiàn)代人俯瞰過去的視角，且學(xué)習(xí)的西歐風(fēng)格也是亂套。所以我國的哥特復(fù)興車站風(fēng)格都折衷的（但能成為一些折衷建筑的主導(dǎo)風(fēng)格）。
哥特建筑特點：地方性和民族性很強。
荷蘭民居風(fēng)格：臺階式山墻、紅磚墻、白石裝飾；俄族風(fēng)格：井干式墻、帳篷頂、蔥頭、花瓣鼓座、色彩艷麗...；西歐教堂風(fēng)格：尖錐裝飾、尖拱、鐘塔統(tǒng)帥布局、拉丁十字布局、細(xì)長的豎窗戶、尖頂?shù)谋邶?.....其他：木構(gòu)件外露、樸素、自由布局、城堡出現(xiàn)、老虎窗、花欄桿鋃邊、螺旋樓梯、宣禮陽臺...
哥特復(fù)興車站
源自意大利，被法國宮廷文化推向全世界，隨著殖民者進入中國。本義是代表天主教對文藝復(fù)興人本思想進步勢力的鎮(zhèn)壓，后期演變?yōu)榉▏鴮m廷的驕奢淫逸與啟蒙思想抗衡，再后來成為各地法國崇拜的手段——象征富強。在中國與民族建筑融合成為中式巴洛克(如劉文彩莊園)，巴洛克本身就與法國古典主義分不開，所以也多折衷化使用的，代表車站有老哈爾濱站、云南臨安火車站為代表。
巴洛克特點：用自由曲線來進行輪廓裝飾（類似中國南方墳?zāi)沟哪欠N曲線，有點恐怖），喜歡玩弄光影，制造透視錯覺、很多無意義的幾何小裝飾、建筑即雕塑......
巴洛克車站
源自法國啟蒙運動和大革冪時期的進步人士，用于抵制教會的巴洛克復(fù)辟和法國宮廷古典主義，主張再度簡化希臘羅馬的藝術(shù)，造型追求簡潔，甚至只取其理性的內(nèi)涵，而不模仿其造型，甚至還出現(xiàn)了最早的極簡主義。前者的材料和結(jié)構(gòu)沒發(fā)生太大變革，因此門窗依舊比較小，墻體較現(xiàn)代建筑更厚重，三段式橫向劃分明顯，通常省略上段的穹頂或坡頂。代表有婁山關(guān)站、太白站、老平頂山站。其中80年代后建的那些新古典主義(婁山關(guān)、太白)只在于形式風(fēng)格上，精神內(nèi)涵上屬于地域性后現(xiàn)代主義(區(qū)別新古典主義和后現(xiàn)代主義的要點在于：后現(xiàn)代主義大量運用現(xiàn)代材料來復(fù)古，只有形似沒有神似，而真正的新古典主義則比較少地采用現(xiàn)代材料和技術(shù)，材料和裝飾還比較誠實)。
新古典主義特點：再度簡化古希臘羅馬；不求形似，而求神似；追求簡潔；運用傳統(tǒng)材料為主（當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)現(xiàn)代材料，會少量使用）；對待結(jié)構(gòu)和裝飾很誠實...
新古典主義車站
本義是抵制現(xiàn)代化，回歸古代民間藝術(shù)的田園牧歌。手段是創(chuàng)造性地采用各種鄉(xiāng)土化本土化材料手工制作，而不采用古代傳統(tǒng)的規(guī)制和程式。但我國不一定有這項運動，而是在走向現(xiàn)代化的路上，結(jié)合鄉(xiāng)土的材料和做法以節(jié)約成本，嘗試在功能上創(chuàng)新。代表有 賈嗣橋火車站。
工藝美術(shù)特點：拒絕裝飾、拒絕現(xiàn)代化和機械化、崇尚手工制造、借鑒中世紀(jì)民居傳統(tǒng)形式和材料、回歸田園牧歌的手工藝時代、結(jié)合現(xiàn)代新的需求進行創(chuàng)新
工藝美術(shù)運動火車站（賈嗣橋站）
就是各種時代和各個民族元素混搭，沒有一種元素占主導(dǎo)，仍然不接受現(xiàn)代主義的簡潔和理性，仍然是向古代借元素。我國的折衷主義要么雜糅古代西方各民族各種元素(漢口大智門站、清華園站、正陽門東站)，要么就是雜糅現(xiàn)代和中國明清的元素(北京站、西安站、杭州站第二代站房)，要么中西結(jié)合(團山站)，要么就是雜糅現(xiàn)代和外族古代元素（如遵義站第一代站房）。
折衷主義特點：各種民族和時代的元素混搭。但材料和結(jié)構(gòu)上較后現(xiàn)代主義更誠實。
折中主義火車站
走向現(xiàn)代化的第一次嘗試，為現(xiàn)代建筑做好了準(zhǔn)備。拋棄任何民族和地域文化，但仍不放棄裝飾。完全采用當(dāng)代人類的元素和題材，采用幾何線條來裝飾，喜歡豎向凸楞制造都市的升騰感，喜歡用獨立分隔的較小方窗，室內(nèi)設(shè)計喜歡用鐵藝、鋁板等金屬裝飾(如成都站的《蜀國仙山圖》)，外立面有很多縱向凸楞，窗子因凸楞而顯得向里凹。（如桐梓站、涼風(fēng)埡站、呈貢站、改造前的凱里站）
裝飾藝術(shù)運動特點：和一切傳統(tǒng)形制說拜拜(或抽象化進行裝飾)、材料和技術(shù)全面現(xiàn)代化、用幾何造型進行裝飾（圓潤型或折線型兩種，前者誕生了圓滾滾的老爺車，后者誕生了剛硬線條的摩天大樓）、用平行排列的縱向凸楞營造向上升騰感、窗子方而稍小，并相對內(nèi)凹、室內(nèi)裝飾喜歡用金屬和鐵藝）。和新藝術(shù)運動的區(qū)別在于，新藝術(shù)的造型自由隨意，且喜歡用具象的花花草草來進行裝飾。
裝飾藝術(shù)運動Art deco火車站
第一波進入中國是以筒子樓(漢斯邁耶的外廊公寓)和工廠廠房為代表的，第二波進入中國是在赫魯曉夫影響下傳給我們的單元住宅樓（赫魯曉夫樓），第三波那都是九十年代以后的事情了，側(cè)重柯布西耶和密斯凡德羅的公共建筑和私宅設(shè)計（大平層、架空層、橫向玻璃幕墻）。代表有：改造前的成都站、寶雞站、長壽站。
現(xiàn)代主義特點：橫平豎直，造型簡潔，功能至上，適應(yīng)性強。
按流派分為：
①早期現(xiàn)代啟蒙(路斯為代表，未有主動的流派劃分)，主張實用、現(xiàn)代技術(shù)，反對矯飾；
②先鋒藝術(shù)派(嚴(yán)格的說不算現(xiàn)代主義，思想觀念更接近后現(xiàn)代主義)，無厘頭的非理性意識突出，比較像瘋子；
③包豪斯派（筒子樓、現(xiàn)代校舍、工廠廠房、赫魯曉夫樓等為代表的，真正的現(xiàn)代主義派），愛用混凝土、磚、玻璃，具有社會主義烏托邦的崇高理想，幫助無產(chǎn)階級實現(xiàn)天下大同，影響極為巨大。后來先鋒派藝術(shù)家很多都轉(zhuǎn)入了包豪斯；
④美國芝加哥學(xué)派（摩天大樓、玻璃幕墻為代表），愛用鋼結(jié)構(gòu)、玻璃，出現(xiàn)在芝加哥大火后，力圖快速重建家園，主要解決技術(shù)問題，為資本服務(wù)，并沒有很崇高的社會理想；
⑤美國有機建筑派（賴特為代表）。并不自稱現(xiàn)代主義，也沒有烏托邦意識，更多的是為富人和資本主義服務(wù)，只是建筑形式做到了簡潔、幾何，與現(xiàn)代主義不謀而合；
⑥北歐現(xiàn)代派（所謂宜家風(fēng)格），追求簡潔和幾何形體，但加入了更多溫存的自然元素，喜歡用木頭。
⑦機械主義、功能主義派別（柯布西耶為代表），提倡幾何形體、崇尚現(xiàn)代技術(shù)，愛用混凝土和立交橋，注重文化遺產(chǎn)保護，提出了很多創(chuàng)造性理念，如人車分流、遺產(chǎn)保護與合理開發(fā)、車道分速度級別，底層架空...(注：柯布西耶晚期轉(zhuǎn)向了后現(xiàn)代主義)
現(xiàn)代主義火車站
后現(xiàn)代主義有很多傾向和分支，但總特征都是完全自由發(fā)揮，雜糅各自元素。有一支主張用本土化民族化元素來抵制技術(shù)主義和理性主義的宏大敘事，就形成了各種民族元素抽象化、簡化后作為基本元素和造型的后現(xiàn)代主義。代表作：茶卡鹽湖乘降所（蒙古包）、遵義站第二代站房（苗族表演服裝）、改造后的凱里站（江南馬頭墻）。與折衷主義、新古典主義容易混淆，區(qū)別在于后現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)元素比折衷主義更簡化、更抽象、更水一點，顯得粗制濫造，而折衷主義、新古典主義在結(jié)構(gòu)和材料上以及對待裝飾的態(tài)度更加誠實。拿遵義站的苗族服飾來說吧，誰tm見過真正苗族服裝長這樣？只有景區(qū)和舞臺的程式化表演服裝才長這樣，另外，凱里站的那個水泥馬頭墻貼瓷磚是什么鬼？天津北站那個又呆又笨的水泥鐘樓是什么鬼！新昆明南站那個孔雀尾巴簡直不要太丑。
另一支是用自由發(fā)揮的形式來打破宏大敘事、總體化(可能么，呵呵噠)?，F(xiàn)在的高鐵站、機場基本上全是這類后現(xiàn)代主義。
后現(xiàn)代主義還有其他分類方法，如反動的后現(xiàn)代主義vs.反應(yīng)的后現(xiàn)代主義。前者是指一種只重形式新奇而沒有任何實踐價值的商業(yè)炒作產(chǎn)品，后者是指用后現(xiàn)代理論來積極改變世界的作品。
后現(xiàn)代主義火車站
