我國(guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，也是我國(guó)最優(yōu)秀的一部史書(shū)，是西漢司馬遷編纂的《史記》?！妒酚洝窂膫髡f(shuō)中的黃帝寫(xiě)起，一直到作者所生活的漢武帝太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳。本紀(jì)以歷代帝王為中心，表為大事年表，書(shū)記禮制、官制及經(jīng)濟(jì)制度等，世家、列傳記各諸侯國(guó)以及武帝以前的各類重要?dú)v史人物，少數(shù)民族，鄰近國(guó)家的史實(shí)，其中世家與列傳就占了一百篇。司馬遷為了寫(xiě)完這一巨著，費(fèi)時(shí)二十余年，多次跋涉全國(guó)各地考察古跡民俗，傾盡畢生心血。〈史記〉的古史資料價(jià)值特別高，有許多記載成為今人研究古史的珍貴文獻(xiàn)資料；《史記》的史實(shí)分析和評(píng)價(jià)也比較客觀，具有一定的人民性和科學(xué)性，例如肯定農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的進(jìn)步作用，用「世家」體裁為之作傳，這是古代史家中所罕見(jiàn)的。
《史記》既是不朽的史書(shū)，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，司馬遷善用白描手法刻劃人物形象，魯迅甚至把《史記》稱為「史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》」。但《史記》只寫(xiě)到漢武帝為止，故漢代續(xù)補(bǔ)《史記》者叢出，其中以班固撰的《漢書(shū)》最為后世推崇，它是一部敘述了西漢二百二十九年史事的紀(jì)傳體斷代史。自〈漢書(shū)〉著成后，以紀(jì)、表、志、傳為主要形式，以斷代為史的史書(shū)體例，便成為后世修「正史」的標(biāo)準(zhǔn)形式。中國(guó)的官方正史“二十四史”的其他史書(shū)，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。二十四史還附志、表等作為附錄。朝鮮、日本的一些史書(shū)也是以紀(jì)傳體寫(xiě)成的。但紀(jì)傳體也有其弊端，即「一事而復(fù)見(jiàn)數(shù)篇，賓主莫辨」，分頭敘述人物，歷史事件則被分記到人物傳之中，產(chǎn)生重復(fù)矛盾的缺陷。到南宋，始出現(xiàn)了克服編年、紀(jì)傳二體缺陷而綜合其優(yōu)點(diǎn)的紀(jì)事本末體。
紀(jì)傳體正史的基本特征 代《史記》簡(jiǎn)介
前面我們?cè)凇妒返姆诸悺分兄?，紀(jì)傳體是我國(guó)史書(shū)的主要體例之一，并且特別強(qiáng)調(diào)紀(jì)傳體是我國(guó)正史的基本體例。那么，什么樣的史書(shū)才被稱為正史？我國(guó)目前的正史一共有多少部？紀(jì)傳體是誰(shuí)開(kāi)創(chuàng)的？它有何特征？
正史之說(shuō)，始見(jiàn)于南朝梁代阮孝緒的《正史削繁》，而將紀(jì)傳體史書(shū)認(rèn)定為正史則始于唐初，唐初史書(shū)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》：“世有著述，皆擬班馬，以為正史。”大家請(qǐng)注意看清楚了這里的“班馬”的班字，并非斑紋的斑字，學(xué)歷史的朋友大概都知道，這里的“班馬”指代的是我國(guó)兩位著名的史學(xué)家：班指東漢史學(xué)家班固，他撰寫(xiě)我國(guó)的第一部紀(jì)傳體斷代史《漢書(shū)》而成為后世歷代官修史書(shū)的基本模式，記錄某一朝代或是一段時(shí)期的史事；而馬則指的是西漢著名史學(xué)家，史圣司馬遷，他撰寫(xiě)了我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，他也就是紀(jì)傳體的開(kāi)創(chuàng)者。
《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體正史，也是第一部系統(tǒng)的通史，所謂通史，就是以可考史事（包括一部分傳說(shuō)）時(shí)期為起點(diǎn)一直記錄到作者生活的時(shí)代的史書(shū)。與斷代史不同。
《史記》記事上起傳說(shuō)中的黃帝，下止于司馬遷所生活的漢武帝太初年間，上下歷時(shí)共三千年。全書(shū)共分五部分，一百三十篇，近五十二萬(wàn)字。
《史記》中的篇章分為：“本紀(jì)”（按時(shí)間順序記錄帝王之生平、政績(jī)，述國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)大事）；“表”（記錄歷代世系、列國(guó)關(guān)系，官職更迭和各時(shí)期的重大事件）；“書(shū)”（記載典章制度、天文地理等）；“世家”（記諸侯列國(guó)的興衰和王侯外戚等特殊人物的歷史）；“傳”（記有事跡可傳或有形狀可敘的各類歷史人物，此外，傳在全書(shū)中所占的篇目比例最大，共70篇）。由此，不難看出，《史記》是以人物為核心記事的，這也是紀(jì)傳體史書(shū)的一大基本特點(diǎn)。同時(shí)，因其以“本紀(jì)”和“傳”為記事中心，故而后人稱之為紀(jì)傳體。
到清乾隆時(shí)，又規(guī)定未經(jīng)皇帝欽定的史書(shū)皆不能列為正史。我們知道，在封建時(shí)代，帝王所代表的就是官方的最高權(quán)威。那么，目前，我們對(duì)正史的定位就是：經(jīng)過(guò)官方認(rèn)可的得以流傳的紀(jì)傳體史書(shū)。到清乾隆時(shí)期，我國(guó)正史共有24部，也就是我們常說(shuō)的“二十四史”。這24部史書(shū)分別是：
《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》（合稱前四史）；《晉書(shū)》、《宋書(shū)》、《南齊書(shū)》、《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《魏書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》、《明史》。
編年體——以時(shí)間為中心，按年、月、日順序記述史事，是編寫(xiě)歷史最早用的也是最簡(jiǎn)便的方法。其優(yōu)點(diǎn)是給人以明確的時(shí)間觀念，比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景；其缺點(diǎn)是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。彌補(bǔ)方法是在記載史事時(shí)，有時(shí)要追敘往事，有時(shí)也附帶記述后事。
《春秋》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)，記載了從魯隱公元年（公元前722年）到魯哀公十四年（公元前481年）期間的歷史大事。其記述內(nèi)容基本可信，史料價(jià)值很高，但是不完備。
《左傳》我國(guó)第一部較為完備的編年體史書(shū)。原名為《左氏春秋》，漢代改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目。
紀(jì)傳體——以為人物立傳記（皇帝的傳記稱“紀(jì)”，一般人的稱“傳”）的方式記敘史實(shí)?！妒酚洝肥侵袊?guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)（以前的史書(shū)多以編年體記述），中國(guó)的官方正史“二十四史”的其他史書(shū)，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。
國(guó)別體——以國(guó)家為單位，分別記敘歷史事件。《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)第一部國(guó)別體史記，又稱國(guó)記，《國(guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史著作，記錄了周朝王室和魯國(guó)、齊國(guó)、晉國(guó)、鄭國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)、越國(guó)等諸侯國(guó)的歷史，是一部分國(guó)記事的歷史散文。
通史——連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)的史書(shū)稱為通史，與斷代體史正好相反。如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因?yàn)樗涊d了上自傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，歷時(shí)三千多年的史實(shí)，是中國(guó)第一部通史。還有北宋司馬光的《資治通鑒》，也是著名的通史，是中國(guó)第一部編年體通史。通史可以理解為貫通的歷史，就是一個(gè)國(guó)家或地區(qū)或世界的從最早文明到現(xiàn)在的歷史。既然叫通史，就首先要求敘述的內(nèi)容廣泛，所有重要事件和研究課題（軍事、文化、藝術(shù)）涉及內(nèi)容不深但都要涉及到。其次要求在敘述中體現(xiàn)歷史發(fā)展脈絡(luò)或貫穿其中線索，給人一種整體的認(rèn)識(shí)。
斷代史——以朝代為斷限的史書(shū)。此體裁創(chuàng)始于東漢史學(xué)家班固，他所著的《漢書(shū)》（也稱《前漢書(shū)》），寫(xiě)高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西漢王朝230年的歷史?！稘h書(shū)》是中國(guó)第一部斷代史書(shū)（紀(jì)傳體的）。
1、編年體——史書(shū)編著的一種體裁。編年體史書(shū)是按在世皇帝的年號(hào)記載(即按年代順序記載)歷史事件。代表作：《資治通鑒》（由宋代司馬光編纂，是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書(shū)中影響最大的一部）。此外，編年體史書(shū)還有孔子《春秋》、"春秋三傳"：左丘明《左傳》（又名《春秋左氏傳》）、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等。
編年體以時(shí)間為中心,按年、月、日順序記述史事,是編寫(xiě)歷史最早用的也是最簡(jiǎn)便的方法。其優(yōu)點(diǎn)是給人以明確的時(shí)間觀念,比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景;其缺點(diǎn)是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。彌補(bǔ)方法是,在記載史事時(shí),有時(shí)要追敘往事,有時(shí)也附帶記述后事。
2、國(guó)別體：以國(guó)（諸候國(guó)）為主體記載，即按國(guó)家分類記載歷史。（共兩部）最早的一部春秋時(shí)期左丘明作的《國(guó)語(yǔ)》；較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》（國(guó)別體史書(shū)代表作）。
3、紀(jì)傳體——史書(shū)的一種形式,以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。即以人物活動(dòng)為中心記載歷史,就是為人物立傳,代表作《史記》。例如《三國(guó)志》《史記》等都是紀(jì)傳體?！妒酚洝肥俏覈?guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。
4、斷代史體例——以朝代為斷限的史書(shū)。此體裁創(chuàng)始于東漢史學(xué)家班固，他所著的《漢書(shū)》，寫(xiě)高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西漢王朝230年的歷史。二十五史中除《史記》為通史外，其余的二十四史都屬此體。其中《南史》、《北史》、《五代史》包舉數(shù)朝，仍然屬于斷代史的范圍。編年體和紀(jì)事本末體的史書(shū)，以朝代為斷限的也屬于斷代史。今人所著的《秦漢史》、《隋唐史》等，也屬于斷代史范圍。
5、紀(jì)事本末——紀(jì)事本末體,是以事件為中心的著史體裁.它與編年體,紀(jì)傳體,合稱為古代三大史體.紀(jì)事本末體裁,每事一題,為一專篇,把分散的材料,按時(shí)閑先后加以集中敍述,兼有編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn),詳於記事,方便閱讀。它創(chuàng)立于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
小結(jié)：
1、編年體——史書(shū)編著的一種體裁。編年體史書(shū)是按在世皇帝的年號(hào)記載(即按年代順序記載)歷史事件。代表作：《資治通鑒》（由宋代司馬光編纂，是我國(guó)現(xiàn)存編年體史書(shū)中影響最大的一部）。此外，編年體史書(shū)還有孔子《春秋》、"春秋三傳"：左丘明《左傳》（又名《春秋左氏傳》）、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》等。
編年體以時(shí)間為中心,按年、月、日順序記述史事,是編寫(xiě)歷史最早用的也是最簡(jiǎn)便的方法。其優(yōu)點(diǎn)是給人以明確的時(shí)間觀念,比較容易反映出史事發(fā)生和發(fā)展的時(shí)代背景;其缺點(diǎn)是不易集中反映同一歷史事件前后的聯(lián)系。彌補(bǔ)方法是,在記載史事時(shí),有時(shí)要追敘往事,有時(shí)也附帶記述后事。
2、國(guó)別體：以國(guó)（諸候國(guó)）為主體記載，即按國(guó)家分類記載歷史。（共兩部）最早的一部春秋時(shí)期左丘明作的《國(guó)語(yǔ)》；較好的一部是漢代初期劉向編訂的《戰(zhàn)國(guó)策》（國(guó)別體史書(shū)代表作）。
3、紀(jì)傳體——史書(shū)的一種形式,以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。即以人物活動(dòng)為中心記載歷史,就是為人物立傳,代表作《史記》。例如《三國(guó)志》《史記》等都是紀(jì)傳體?！妒酚洝肥俏覈?guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史。
4、斷代史體例——以朝代為斷限的史書(shū)。此體裁創(chuàng)始于東漢史學(xué)家班固，他所著的《漢書(shū)》，寫(xiě)高祖元年（前206年）到王莽地皇四年（23年）西漢王朝230年的歷史。二十五史中除《史記》為通史外，其余的二十四史都屬此體。其中《南史》、《北史》、《五代史》包舉數(shù)朝，仍然屬于斷代史的范圍。編年體和紀(jì)事本末體的史書(shū)，以朝代為斷限的也屬于斷代史。今人所著的《秦漢史》、《隋唐史》等，也屬于斷代史范圍。
5、紀(jì)事本末——紀(jì)事本末體,是以事件為中心的著史體裁.它與編年體,紀(jì)傳體,合稱為古代三大史體.紀(jì)事本末體裁,每事一題,為一專篇,把分散的材料,按時(shí)閑先后加以集中敍述,兼有編年體和紀(jì)傳體的優(yōu)點(diǎn),詳於記事,方便閱讀。它創(chuàng)立于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。
小結(jié)：
■國(guó)別體按國(guó)家分類記載歷史?！秶?guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》
■紀(jì)傳體以人物活動(dòng)為中心記載歷史。二十四史（包括《史記》）
■紀(jì)事本末體以事件為主線按年月順序敘事?！吨駮?shū)紀(jì)事》
◆通史記載從黃帝到作者生活年代的歷史?！妒酚洝贰ⅰ顿Y治通鑒》
◆斷代史記載朝代歷史。除《史記》外的其余二十三史。
他們的模式大體如下：
編年體：某年發(fā)生了某事
國(guó)別體：某國(guó)發(fā)生了某事
紀(jì)傳體：某人做了某事
■國(guó)別體按國(guó)家分類記載歷史?！秶?guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》
■紀(jì)傳體以人物活動(dòng)為中心記載歷史。二十四史（包括《史記》）
■紀(jì)事本末體以事件為主線按年月順序敘事?！吨駮?shū)紀(jì)事》
◆通史記載從黃帝到作者生活年代的歷史?！妒酚洝?、《資治通鑒》
◆斷代史記載朝代歷史。除《史記》外的其余二十三史。
他們的模式大體如下：
編年體：某年發(fā)生了某事
國(guó)別體：某國(guó)發(fā)生了某事
紀(jì)傳體：某人做了某事
盡管在《史記》之前，已經(jīng)出現(xiàn)了《尚書(shū)》《春秋》《國(guó)語(yǔ)》，甚至出現(xiàn)了成熟的編年體史書(shū)《左傳》，然而后世史家最崇奉的，卻不是這些更古老的作品；相反，是《史記》創(chuàng)立的紀(jì)傳體，成為歷代正史的標(biāo)準(zhǔn)體例。
之所以影響如此深遠(yuǎn)，除了司馬遷超凡的史識(shí)和文筆之外，其創(chuàng)立的紀(jì)傳體體例，無(wú)疑是最重要的原因之一。正如清儒章學(xué)誠(chéng)所言：“自《隋·經(jīng)籍志》著錄，以紀(jì)傳為正史，編年為古史，歷代依之，遂分正附，莫不甲紀(jì)傳而乙編年。則馬、班之史，以支子而嗣《春秋》，荀悅、袁宏，且以左氏大宗，而降為旁庶矣?！敝匀绱?，是因?yàn)檫@一體例更為全面地包羅了人類歷史的諸多側(cè)面，適應(yīng)了史學(xué)的發(fā)展。
首先，與早前出現(xiàn)的記言、紀(jì)事、國(guó)別、編年等以事為主的體例不同，《史記》的大部分“列傳”，以及部分“本紀(jì)”“世家”，皆以人為主。從哲學(xué)意義上講，這一體例突出了“人”的主體性，體現(xiàn)了“人”的歷史核心地位。
從文學(xué)意義上講，相較上述諸體以事為主，支離破碎的記錄，以人為中心的敘述前后連貫，可以更好地刻畫(huà)人物性格，大大增強(qiáng)了史書(shū)的文學(xué)性，使得《史記》贏得了“無(wú)韻之離騷”的美譽(yù)。
從史學(xué)意義上講，這一體例大大擴(kuò)張了史學(xué)的研究視野。雖然舊有體例間或也記載文化、風(fēng)俗等內(nèi)容，然就其主體而言，能通過(guò)紀(jì)事表現(xiàn)的往往只能是政治、軍事人物。而在相對(duì)原始落后的社會(huì)里，值得記載且能夠流傳的歷史事件較少，“國(guó)之大事，在祀與戎”，能被記下的往往只有政治、軍事這些大事。舊有體例與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平是相適應(yīng)的，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，在非政治、非軍事領(lǐng)域作出重要貢獻(xiàn)的人物越來(lái)越多，將這些人物擯于史書(shū)之外是非常不合理的。此外，隨著少數(shù)民族與中原地區(qū)的交往日漸增多，其歷史自然也成為史學(xué)家需要記錄的內(nèi)容。
紀(jì)傳體史書(shū)的出現(xiàn)解決了這些問(wèn)題。像東周諸子這些學(xué)者，屈原、司馬相如這些文學(xué)家，扁鵲、倉(cāng)公這些醫(yī)者，都得以進(jìn)入史書(shū)；而分布在中原地區(qū)周?chē)男倥稍?、西南夷等諸少數(shù)民族的歷史，也終于有了系統(tǒng)的記載。
事實(shí)上，即使是以紀(jì)事本末體為主的西方史學(xué)中，對(duì)于文學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家這些對(duì)社會(huì)影響深遠(yuǎn)但在政治上湮沒(méi)無(wú)聞的人物，往往也只能采取傳記的形式記錄。不論如何，司馬遷通過(guò)獨(dú)特體例呈現(xiàn)的歷史觀告訴后人，歷史學(xué)家面對(duì)史料也應(yīng)有主體意識(shí)，歷史本身和如何敘述歷史并非一回事?！妒酚洝芬舱蔑@了司馬遷“究天人之際，通古今之變”的史學(xué)理想。
其次，典章制度以及社會(huì)風(fēng)俗、思想文化，是舊有體例難以覆蓋的又一部分重要內(nèi)容。盡管《左傳》《國(guó)語(yǔ)》也涉及了一些關(guān)于典章制度的內(nèi)容，但皆浮光掠影，不成系統(tǒng)。畢竟史事雖與典章制度等有關(guān)，但想通過(guò)史事系統(tǒng)反映這些內(nèi)容是不現(xiàn)實(shí)的。
《史記》所創(chuàng)造的“書(shū)”這一體例，完美地解決了這一問(wèn)題。這些既難從事中反映、亦難在傳人時(shí)體現(xiàn)卻又無(wú)比重要的內(nèi)容，終于在史書(shū)中有了依憑。盡管《史記》八書(shū)散佚了三篇，損失嚴(yán)重，然其體例為班固《漢書(shū)》繼承，改名為“志”，對(duì)后世正史影響極深遠(yuǎn)。到后來(lái)“三通”與歷代會(huì)要的出現(xiàn)，更將典章制度等的研究發(fā)揚(yáng)光大。到了現(xiàn)代，隨著社會(huì)科學(xué)的興起與“人”的淡出，這部分內(nèi)容更成為當(dāng)今史學(xué)研究的核心。由是觀之，“書(shū)”之設(shè)立可謂超越時(shí)代，體現(xiàn)了司馬遷深邃的史學(xué)眼光。
第三，紀(jì)傳體對(duì)編年體史書(shū)的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行了合理吸收。如錢(qián)穆先生所言，編年體吸收了早期的記言、紀(jì)事體的優(yōu)點(diǎn)，而紀(jì)傳體亦吸收了編年體的優(yōu)點(diǎn)，“本紀(jì)”部分即是編年的。事實(shí)上，除了“本紀(jì)”以外，“表”也具有編年的要素，《史記》諸表皆依時(shí)敘事，更置“表”于“本紀(jì)”之后，其余諸體之前，其意甚明。書(shū)中的許多事件皆需依本紀(jì)與表來(lái)厘清脈絡(luò)?？上Ш髞?lái)的史家對(duì)此理解得并不通透，繼承得并不好。
以《漢書(shū)》為例，昭、宣時(shí)期對(duì)西域的經(jīng)營(yíng)是關(guān)乎漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)成敗的重事，其后匈奴降漢與此關(guān)系很大，然而在“紀(jì)”中竟幾乎看不到這方面的記載，與連篇累牘的祥瑞記載恰成對(duì)照。至于“表”，大約是因?yàn)槠滟M(fèi)時(shí)費(fèi)力，又易散佚，除了承襲《史記》而來(lái)的《漢書(shū)》，后世史書(shū)竟長(zhǎng)期擯之不用，直至宋人編纂《新唐書(shū)》時(shí)才得以恢復(fù)，然其中編年之意已甚淡漠。好在編年體史書(shū)新高峰《資治通鑒》適時(shí)出現(xiàn)，在一定程度上彌補(bǔ)了這一缺陷。
第四，除編年體外，《史記》還吸收了《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》這類國(guó)別體史書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。這一點(diǎn)體現(xiàn)在“世家”這一體例上，對(duì)于敘述分封制下諸侯林立的情況，可謂不二之選。雖然自秦以后，分封制為帝制所代，以致此體例為班固《漢書(shū)》所棄，然在亂世之時(shí)，此體例又顯現(xiàn)出意義。后世《晉書(shū)》《新五代史》記敘割據(jù)政權(quán)時(shí)，使用了“載記”這一體例，追根溯源，此即“世家”之變體。
第五，由于紀(jì)傳體史書(shū)體例多樣，內(nèi)容繁雜，方便了史家通過(guò)編排篇目、內(nèi)容來(lái)展現(xiàn)微言大義。如司馬遷為項(xiàng)羽立“本紀(jì)”、為陳涉立“世家”，尊重他們的歷史地位，體現(xiàn)了其不因政治因素而篡改歷史事實(shí)的態(tài)度；為商人立《貨殖列傳》，體現(xiàn)了其重視商業(yè)的態(tài)度；《游俠列傳》的設(shè)立，更有一抒胸中塊壘之用意。后世班固等史家編排篇目亦多有此意。當(dāng)然，此法不可用之太過(guò)，如后世歐陽(yáng)修所著《新五代史》，即有重筆法而輕史實(shí)之譏。
《史記》創(chuàng)立了能夠包容人類社會(huì)各方面活動(dòng)的史書(shū)體例，其劃時(shí)代意義難以估量。直到當(dāng)代，白壽彝先生主編的《中國(guó)通史》，仍是參考紀(jì)傳體史書(shū)之體例而作。由是觀之，《史記》能夠“庶子奪嫡”，成為乙部之祖，為歷代正史所宗，自有其必然性。
紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽及發(fā)展
摘要:紀(jì)傳體是文學(xué)的一種體例,是以人物為綱,時(shí)間為緯,反映歷史事件的一種文學(xué)著作的編纂體例。紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量人物傳記為中心內(nèi)容,是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。上古神話及《詩(shī)經(jīng)》中就有了紀(jì)傳體文學(xué)的萌芽,經(jīng)過(guò)由銅器銘文、《尚書(shū)》到《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》的發(fā)展,紀(jì)傳體文學(xué)逐漸形成。司馬遷著成《史記》標(biāo)志著紀(jì)傳體文學(xué)的正式確立。
關(guān)鍵詞:紀(jì)傳體 文學(xué) 萌芽 發(fā)展 確立
《史記》描寫(xiě)了各個(gè)階層、各個(gè)階級(jí)的人物,帝王將相、王孫貴族、文人學(xué)士、婦女倡優(yōu)等各類人物紛紜呈現(xiàn),又各具特色。《廉頗藺相如列傳》寫(xiě)的便是將相貴族之事。這篇傳記通過(guò)敘述趙國(guó)將相的事跡,生動(dòng)地展現(xiàn)了趙國(guó)興亡的歷程,具有高度的歷史真實(shí)性?！洞炭土袀鳌分袑?xiě)了“士為知己者死”的專諸、豫讓、聶政、荊軻等人。在《蘇秦列傳》和《張儀列傳》中,蘇秦、張儀準(zhǔn)確把握當(dāng)時(shí)形勢(shì)特點(diǎn),相繼干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè),成為那個(gè)時(shí)代的傾危之士。
《史記》中最有文學(xué)價(jià)值的是人物傳記,它開(kāi)創(chuàng)的以描寫(xiě)人物為主的紀(jì)傳體,比《春秋》、《左傳》那種編年體,更能表現(xiàn)歷史活動(dòng)的面貌,因此被后世正史所沿用。
其后,班固斷代為史,著《漢書(shū)》,然而其“綜其行事,旁貫《五經(jīng)》,上下洽通”的撰述宗旨,乃是繼承了《史記》的傳統(tǒng)?！稘h書(shū)》分為紀(jì)、表、志、傳四個(gè)部分,皆因襲于《史記》。
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