對此，我倒想說，第一，我輩看來無望成為大師，但我們至少有機會去創(chuàng)造大師誕生的土壤。第二，大師之所以成為大師，就在于他們做出了超越前人的成果。如果我們只是跪在地上仰望前輩，“超越”二字自然無從談起。沒有超越，又何來大師呢？
在討論“今天為什么無大師”的同時，不妨想一想，大師是從何而來的？回顧大師的成長歷程，分析其中的各種因素，有助于我們更加客觀地認識“大師現(xiàn)象”，有利于我們以更加科學的方法培育人才，從而為新一代大師的誕生創(chuàng)造條件。
大師之所以能夠成為大師，固然是他們自身稟賦和努力的結果，但從更大的視野來看，大師的產生是社會和時代風云際會的結果。如果生不逢時，那么即使你是文曲星下凡，成為大師的可能性亦不大。錢學森赴美留學之際，正是世界航空航天科技方興未艾之時，時代給了他進入科技前沿的機會；更重要的是，新中國的成立為這些學有所成的海外學子提供了大展身手的舞臺。而這樣的時代條件，是后來者所沒有的。歷史證明，得風氣之先者成為大師的可能性遠高于后來者，因為他們可以做出開創(chuàng)性的工作，而這正是奠定大師地位的基礎。
優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是誕生大師的沃土。中國科學界的“三錢”都出生于江浙書香世家，這絕非偶然。以江浙為核心的南方自古就有“耕讀傳家”的傳統(tǒng)，良好的讀書氛圍造就了“江山代有才人出”的局面。從南宋至明清，秦嶺-淮河以南的狀元占全國狀元總數(shù)的70%以上。1000多年過去了，“江南出才子”這句話仍然被普遍認同。有人曾根據(jù)教育部出版的中國教授名錄分析，秦嶺-淮河以南的大學教授占全國的69%，說明文化具有強大的繼承性。重視文化、追求學術、勤奮好學的文化傳統(tǒng)在大師們身上留下了深深的烙印。
現(xiàn)在一提“出大師問題”，相關部門本能的反應就是花大錢培養(yǎng)拔尖人才，這不由得讓人想到“集中優(yōu)勢兵力重點突破”的戰(zhàn)術，但是用經濟和軍事的辦法來處理文化問題，恐怕難以奏效。據(jù)報載，為回應“錢學森之問”，各種各樣的計劃、工程正在實施，目的就是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。對照大師們的成長背景和經歷，不難看出，和重點培養(yǎng)拔尖人才相比，營造適合人才發(fā)展的大環(huán)境才是更加重要的。
今天，我們能做的是創(chuàng)造適合人才發(fā)展的環(huán)境，并把這樣的環(huán)境不斷優(yōu)化，并傳承下去。有了合適的土壤，種子總會發(fā)芽的。
