| 兩個(gè)故事看東西方文化 |
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文友甲說的故事，是發(fā)生在中國的古時(shí)候，中原地帶的一個(gè)村子里。當(dāng)時(shí)不知是哪條大江河決了口，大水把那個(gè)村子淹沒了，在緊急的逃生之中，財(cái)主拿上了他家里那塊最大的金錠，爬上了村中那棵大樹。而一個(gè)窮人卻拿著他家中那個(gè)最大的紅薯也爬上了同一棵樹?？粗谎蜎]了的村子與房屋，兩人都把拿在手中的自家的寶物作為逃生中唯一的自我安慰。第一天時(shí)，財(cái)主還一直嘲笑窮人拿的那個(gè)紅薯，但三天以后，財(cái)主便改變了原來的態(tài)度，要把手中的金錠與窮人換紅薯，但那位窮人始終沒有換給他。到了第四天，那位窮人將紅薯吃了，看著窮人吃紅薯，財(cái)主只好將口水往肚子里咽。到了第七天，財(cái)主昏迷過去，從大樹上掉下水里，被淹死了，第八天大水退時(shí)，浮在水上的尸體也漂得無影無蹤了。那位窮人便從樹上下來，拾起了財(cái)主留下的那塊金錠，到別的地方重新謀生去了。 文友乙說的故事發(fā)生在西方，好像是在中世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里。在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)逃亡的路上，有一家貴族和一家窮人，貴族帶在身邊的是一箱金銀珠寶，窮人帶在路上的是一箱蘋果。在荒無人煙的逃亡路上，金銀珠寶同樣換不到吃的東西。而那位窮人的蘋果，不是自己獨(dú)用，而是分一半給有錢的那家。一箱蘋果卻用來維持兩家人的生命，在艱難困苦的逃亡路上，他們共同戰(zhàn)勝了饑寒與死亡，到達(dá)城里后，那位貴族感激不盡，為報(bào)答救命之恩，把那箱金銀珠寶分一半給窮人。故事唱出了窮富兩家人在困境中友愛與博大的精神，是一首人類博愛的贊歌。 您說這兩個(gè)故事能代表東方、西方不同的文化嗎？我覺得它已成為東方、西方兩種不同文化的樣本。我從小是在中國民間故事的大海里泡大的，十分清楚中國千千萬萬的民間故事，它們反映的都是相同的一個(gè)永恒的主題，就是地主、財(cái)主都是壞人，他們貪得無厭、作惡多端、守財(cái)愚蠢，最后得到應(yīng)有的惡報(bào)。窮人、奴隸、長(zhǎng)工都是千篇一律不變的好人，他們老實(shí)厚道、大義善良、吃苦耐勞、聰明智慧、不畏艱難，最后得到好報(bào)。在中國的民間傳統(tǒng)的文化傳播中，窮人與富人是對(duì)立存在的，他們之間是奴役與反抗，制造出來的是仇恨。而西方文化傳統(tǒng)的故事中，窮人與富人中都不明顯地存在好人與壞人的區(qū)別，雖然還存在貴族與窮家，上層與下層不同等的區(qū)別。但人是多面化的，有時(shí)好，有時(shí)壞。壞人有時(shí)也變成好人，而好人也許在某種場(chǎng)合里變成壞人。它們所謳歌的是生活中、人性中那種獨(dú)特的友情、博愛。而西方文化所提倡的愛是沒有階層的，愛組成了那塊土地上的人們的生活，成為他們的精神支柱。愛大自然、愛人類、愛人與人的空間、愛世界上所有的生物、愛地球上的一切，甚至愛自己的敵人。 不論世界上哪一個(gè)民族或是哪一個(gè)國家或是家庭，他們的生長(zhǎng)與發(fā)展，只能繁衍在他們的祖先留下的那塊土地上，同樣他們的思想與意識(shí)也接受著祖先遺留下來的文化產(chǎn)業(yè)的支配，任何一種超越必須經(jīng)過幾代甚至是幾十代人的奮斗才能獲得。什么樣的土壤、氣候種什么樣的莊稼，撒下什么樣的種子就長(zhǎng)出什么樣的苗，這是幾千年來老百姓眼中永恒不變的真理。 東方、西方的兩個(gè)樣本故事，在清晰地反映出東方、西方的文化內(nèi)涵與外延。 |
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