一、提起赤壁古跡，人們首先想到的是蘇軾的名作《念奴嬌·赤壁懷古》。你知道詞牌名“念奴嬌”中的“念奴”是什么意思嗎？
答：念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出于朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”（五代王仁?！堕_(kāi)元天寶遺事·眼色媚人》）。傳說(shuō)唐玄宗曾親自作曲填詞,命念奴歌唱,果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴,婉轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)似百靈放歌,活潑潑如鴛鴦戲水。玄宗龍顏大悅,遂將此曲定名為“念奴嬌”。蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》流傳千古，首句為“大江東去”，末句為“一樽還酹江月”，故“念奴嬌”又名“大江東去”或“酹江月”。
二、唐朝官府設(shè)有教坊，匯集樂(lè)曲，據(jù)記載有300多個(gè)曲調(diào)，史稱“教坊曲”。“教坊曲”約有半數(shù)成為后來(lái)的詞調(diào)。“雨霖鈴”一作“雨淋鈴”，即唐教坊曲之一。據(jù)說(shuō)這一詞牌的產(chǎn)生與唐玄宗有關(guān)。你知道這個(gè)典故嗎？
答：據(jù)宋人王灼《碧雞漫志》記，唐玄宗避安祿山亂出逃，在馬嵬坡迫于形勢(shì)，將楊玉環(huán)賜死。后在霖雨連綿之夜，玄宗車(chē)行于蜀中棧道之上，馬鈴和著瀟瀟雨聲，更添寥落與凄慘。他想自己身為一國(guó)之君，連心愛(ài)的妃子都保護(hù)不了，不覺(jué)悲從中來(lái)，口出“雨淋鈴”三字。后來(lái)命教坊“采其聲為《雨霖鈴》曲，以記恨焉”，并叫伶人張野狐吹奏，從此流傳于世。
三、“踏莎行”，原指春天于郊野踏青。作為詞牌，相傳為北宋寇準(zhǔn)創(chuàng)制。有人說(shuō)“踏莎行”中的“莎”字不該讀shā，而該讀suō，這個(gè)說(shuō)法對(duì)嗎？
答：踏莎行，原指春天于郊野踏青。據(jù)說(shuō)，寇準(zhǔn)在一個(gè)暮春之日和友人們?nèi)ソ纪馓で?，忽然想起唐代?shī)人韓翃（hóng）“踏莎行草過(guò)春溪”之句，于是作了一首新詞，名為“踏莎行”。“踏莎行”中的“莎”字讀suō，指莎草，亦稱“香附子”，是一種多年生草本植物。“莎”讀shā時(shí)多用于人名、地名。
四、詞牌“菩薩蠻”原是唐玄宗時(shí)教坊曲名，后用為詞調(diào)。其中的“菩薩”是指觀音菩薩嗎？
答：據(jù)《杜陽(yáng)雜編》載：“大中初，女蠻國(guó)貢雙龍犀，明霞錦，其國(guó)人危髻金冠，纓絡(luò)被體，故謂之‘菩薩蠻’。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)，遂歌‘菩薩蠻曲’，文士亦往往效其詞。”唐時(shí)俗稱美女為菩薩，女蠻國(guó)的人梳有高高發(fā)髻，戴金飾帽子，掛珠玉項(xiàng)圈，故稱之為“菩薩蠻”。
五、虞美人是一種花，夏初盛開(kāi)，色彩艷麗。請(qǐng)問(wèn)詞牌“虞美人”是從這種花得名的嗎？
答：相傳虞美人花與美人虞姬有關(guān)。楚漢相爭(zhēng),西楚霸王兵敗烏江,聽(tīng)四面楚歌,自知難以突出重圍,便勸所愛(ài)虞姬另尋生路。虞姬執(zhí)意追隨，拔劍自刎，香銷(xiāo)玉殞。虞姬血染之地,長(zhǎng)出了一種鮮紅的花,后人把這種花稱作“虞美人”。后人欽佩美人虞姬節(jié)烈可嘉，創(chuàng)制詞曲，就常以“虞美人”三字作為曲名，訴一縷衷腸。“虞美人”因以為名，逐漸演化為詞牌名。
六、詞牌“賀新郎”是“婚宴上祝賀新郎”之意嗎？
答：事實(shí)上，“賀新郎”最初名字是叫“賀新涼”。清代《古今詞話》記載了這個(gè)詞牌的來(lái)歷：“東坡守杭州，湖中宴會(huì)，有官妓秀蘭后至，問(wèn)其故，以結(jié)發(fā)沐浴忽覺(jué)困倦對(duì)，座客頗恚（huì）恨”。秀蘭受責(zé)怪后，于酒席上摘石榴花獻(xiàn)在座諸賓，未曾想更激怒了賓客。蘇軾為此賦“賀新涼”，即“乳燕飛華屋”也。秀蘭歌之，眾人始息怒而樂(lè)。以“賀新郎”為詞牌的詞大多感傷悲憤，和婚宴氣氛不合。
七、你知道“鵲橋仙”這個(gè)詞牌出自我國(guó)的哪個(gè)神話嗎？
答：關(guān)于“鵲橋仙”這一詞牌名的由來(lái)，一說(shuō)因歐陽(yáng)修有詞“鵲迎橋路接天津”一句，取為詞名。又有一說(shuō)，此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會(huì)而得名。以上說(shuō)法都表明了這一詞牌與“鵲橋相會(huì)”的神話有關(guān)。古時(shí)關(guān)于“鵲橋”的神話，以東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋”的記載為最早。至唐時(shí)，民間傳說(shuō)更為普遍，詩(shī)人多有吟詠。該調(diào)當(dāng)于此際產(chǎn)生。
八、“紅酥手，黃縢酒，滿城違禁小說(shuō)請(qǐng)刪除宮墻柳”，是陸游的詞《釵頭鳳·紅酥手》中的名句。請(qǐng)問(wèn)詞牌“釵頭鳳”最早出自陸游嗎？
答：《釵頭鳳"紅酥手》的創(chuàng)作，有一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情故事。陸游年輕時(shí)娶表妹唐琬為妻，感情深厚，但因陸母不喜唐琬，威逼二人分離。多年后的一天，陸游沈園春游，與唐琬不期而遇。此情此景，陸游“悵然久之，為賦《釵頭鳳》一詞，題園壁間”。該詞飽含悵惘與悲痛，數(shù)百年來(lái)感動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者，成為宋詞中的經(jīng)典。但據(jù)考證，《釵頭鳳》詞調(diào)是根據(jù)五代無(wú)名氏《擷芳詞》改易而成。因《擷芳詞》中原有“都如夢(mèng)，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”之句，故取名“釵頭鳳”。陸游用“釵頭鳳”大約有兩方面的含意：一是指自與唐氏仳（pǐ）離之后，“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢(mèng)”，倏然而逝，未能白首偕老。不過(guò)，自陸游之后，這一詞牌才為文人廣泛采用，卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。
九、你知道詞牌“沁園春”因何而得名嗎？
答：由東漢的沁水公主園得名。東漢明帝劉莊第五個(gè)女兒劉致為沁水公主，在封地沁水縣興建一座園林，史稱沁水公主園，簡(jiǎn)稱沁園。大將軍竇憲依仗其妹竇皇后的權(quán)勢(shì)，以低價(jià)奪取沁園，公主害怕，不敢計(jì)較。后來(lái)章帝知道此事，要治竇憲罪，竇憲退出沁園，從此不得重用。后世泛稱公主的園林為“沁園”。后人作詩(shī)以詠其事，此調(diào)因而得名“沁園春”。
十、請(qǐng)問(wèn)詞牌“水調(diào)歌頭”中的“歌頭”二字是什么意思？
答：相傳隋煬帝在開(kāi)鑿大運(yùn)河時(shí),曾制《水調(diào)歌》，唐代發(fā)展為大曲（即大型歌舞曲）。凡是大曲都由幾個(gè)樂(lè)章組成，“歌頭”就是開(kāi)頭一段。《水調(diào)歌》有散序、中序、入破三部分, “歌頭”為中序的第一章，又名“元會(huì)曲”“凱歌”“臺(tái)城游”等。
十一、你知道詞牌“青玉案”的“案”是指什么嗎？
答：“青玉案”出自東漢張衡的《四愁詩(shī)》：“美人贈(zèng)我錦繡段，何以報(bào)之青玉案。”“錦繡段”，即“錦緞”，絲織品，表面有彩色花紋。“案”指放食物的小幾，形狀如有腳的托盤(pán)。
十二、“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，出自宋代詞人晏殊的《浣溪紗·一曲新詞》。你知道詞牌名“浣溪紗”的含義嗎？
答：“浣溪紗”詞牌典出“西施浣紗”。西施是春秋末越國(guó)的浣紗女子，粉面桃花，楚楚動(dòng)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，魚(yú)兒看見(jiàn)倒影，忘了游水，漸漸沉到河底。歷史上以“沉魚(yú)”代稱西施。傳說(shuō)西施浣紗處在今天浙江紹興的若耶溪，該溪因此又名“浣紗溪”。
