《清靜經(jīng)》，全稱《太上老君說常清靜經(jīng)》。一卷。作者不詳。道教稱老君西游龜臺(tái)之時(shí)，為西王母說常清靜經(jīng)。后經(jīng)仙人轉(zhuǎn)傳，為葛玄所得，筆錄而傳之于世。即葛玄曰：“吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字，吾今于世書而錄之。”因而《清靜經(jīng)》被認(rèn)為是三國時(shí)葛玄依托之作。確否，待考。 《清靜經(jīng)》僅四百零一字。篇幅雖短，內(nèi)容卻很豐富，是道教煉養(yǎng)術(shù)重要資料之一。它首先闡釋無形、無情、無名的大道，具有生育天地，運(yùn)行日月，長養(yǎng)萬物的功能；而道有清、濁、動(dòng)、靜，“清者濁之源，動(dòng)者靜之基”因此， “人能常清靜，天地悉皆歸?！苯又f明，人神要常清靜，必須遣欲澄心，去掉一切貪求、妄想與煩惱，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物，三者既悟，唯見于空”的常寂真靜境界。最后指出，“如此清靜，漸入真道，既入真道，名為得道”。 所以《清靜經(jīng)》，是教人遣欲入靜的修煉要領(lǐng)，是道門日常諷誦 修持的重要功課之一。道教徒認(rèn)為：“常清靜設(shè)教，導(dǎo)俗輔正，扶宗務(wù)化，民以歸根，使含真而抱一，體洽玄元，煉神合道，羽化飛仙，不為乖謬……乃至千真萬圣咸不出于此矣?！薄肚屐o經(jīng)》有杜光庭、王道淵、侯善淵、王元暉、白玉蟾、無名氏、李道純以及默然子等多種注本，均收入《正統(tǒng)道藏》。 《淸凈經(jīng)》 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運(yùn)行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有淸有濁，有動(dòng)有靜；天淸地濁，天動(dòng)地靜。男淸女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬物。淸者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常淸靜，天地悉皆歸。夫人神好淸，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自淸。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內(nèi)觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠(yuǎn)觀其物，物無其物。三者旣悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空旣無，無無亦無；無無旣無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲旣不生，即是眞靜。眞常應(yīng)物，眞常得性；常應(yīng)常靜，常淸靜矣。如此淸靜，漸入眞道；旣入眞道，名為得道，雖名得道，實(shí)無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。 老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得眞道者，為有妄心。旣有妄心，即驚其神；旣驚其神，即著萬物；旣著萬物，即生貪求；旣生貪求，即是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心。但遭濁辱。流浪生死，常沉苦海，永失眞道。眞常之道，悟者自得，得悟道者，常淸靜矣。 仙人葛翁曰：吾得眞道，曾誦此經(jīng)萬遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，昇為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，昇入金門。 左玄眞人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)，即得十天善神，擁護(hù)其神。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合眞。 正一眞人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾聖護(hù)門。神昇上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲(yún)。 參考
聯(lián)系客服
