今日是農(nóng)歷三月初三，在古代被稱為上巳節(jié)，每到這一天，人們紛紛來到水邊舉行祭禮，洗濯去垢，消除不祥，被稱為祓禊，也叫春浴日。文人墨客們更是邀約曲水流觴、賞景賦詩，魏晉王羲之作《蘭亭集序》，記述了當(dāng)時文人雅集的盛況。我童年的時候還沒有電視機，少數(shù)的家庭會有無線電（收音機），挺稀罕的，于是，有的人家會把無線電開的很響，生怕人家不知道他家賅（滬音近gai,擁有的意思）無線電，當(dāng)時，無線電的節(jié)目不多，總是不斷地重復(fù)播放彈詞、說書、越劇、滬劇等曲藝節(jié)目，至今記憶尤深的是評彈《唐伯虎點秋香》中祝枝山唱段：“三月初三，白相虎丘山，人是多的來交交關(guān)，儂來碰碰我，我來碰碰耐（你）……”。三月初三的節(jié)日叫做“上巳”或“上巳節(jié)”，下面講講“上巳”的故事。
西方的公元歷以7天為一個周期，稱之為weeks，漢譯為“星期”、“禮拜”，西方的有些節(jié)日就是用“星期”固定的，如“復(fù)活節(jié)”定在每年春分月圓后的第一個星期天；又如，“母親節(jié)”固定在每年5月的第二個星期天等?！疤旄杉o(jì)日”，古人以甲乙丙丁午己庚辛壬癸10個依次排列的“天干”來記錄時間，于是，中國古代有以“天干”固定節(jié)日的習(xí)慣。如孔夫子是圣人，中國的孔廟每年兩次祭祀孔子，定于每年仲春和仲秋的第一個“丁”日進行，于是，祭孔的活動就被叫做“丁祭”。所謂“上巳”就是三月的第一個巳日?！逗鬂h書·禮儀志上》：是月（指三月）上巳，官民皆潔與東流之水，曰洗碟濯祓除，去宿垢疢，為大潔。“疢”是祖國醫(yī)學(xué)認為的熱病。許慎《說文解字》：“疢，熱病也。”段玉裁《說文解字注》：其字從火，故知為熱病。《小雅》：“疢如疾首?！惫{云：“疢，猶病也。”以此，疢為煩熱之稱。段玉裁的分析已很清楚，疢是中醫(yī)稱之為內(nèi)熱、上火的疾病的統(tǒng)稱。“巳”是地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥中的第六個數(shù)，古人以冬至所在的十一月是“子月”，第六個月即四月，稱之“巳月”。按《說文解字》的說法：巳，巳也。四月，陽氣已出，陰氣已藏，萬物見（出現(xiàn)），成文章，故巳為蛇。這段文字比較簡單，但理解起來頗費功夫，大意是講，巳月就是四月份。此時，冬至已經(jīng)過去了百余日，大地早已還春，而陰氣消耗殆盡，大地草木繁盛，鳥獸繁衍，冬眠已久的蛇也早已蘇醒而進入交配、繁殖后代的季節(jié)。所以?！八取笔且粋€象形文字，很像一條蛇。漢代王充《論衡·物勢》中也講：“巳，火也，其禽蛇也?！笔ぶ械摹吧吣辍币灿纱硕鴣?。古代把“日南至”的那個月叫做“子月”，“日南至”就是太陽在天空中到達了最南點，就是冬至了，第一個月定下來后，第二個月就叫做丑月，第三個月叫做寅月，以此類推…這里“月”的概念，在當(dāng)今的天文學(xué)中稱為“塑望月”。
四月是“巳月”，是“陽氣已出，陰氣已藏”之月，人也容易患上虛火旺盛的內(nèi)熱之疾。于是，古人就趕在“巳月”到來之前，用一種活動驅(qū)逐陽氣，以防患內(nèi)熱之疾，這一天就被定為三月的第一個巳日，叫做“上巳”，而活動的形式就是大家到東流的河邊去潑水、玩水。水與火是相互制約的，即水可以克制火，也就是講，通過潑水、玩水就可以預(yù)防或治療人的內(nèi)熱之疾，使人們在一年之中不會得病。古代的科學(xué)很不發(fā)達，所以，如今的人最好不要用當(dāng)代的科學(xué)去理解古人的思維方式和行為，也不要把古人對事物的理解理解為“科學(xué)的解釋”，否則，你一定會陷入一條死胡同。古文“醫(yī)”寫作“毉”，上部左側(cè)的“醫(yī)”是一放箭的箭袋，右側(cè)的“殳”是古代打仗用的有棱無刃的兵器，表示人被箭射傷或被兵器打傷，而下面的“巫”就是巫術(shù)或會巫術(shù)的人，“毉”合起來就是：巫人用巫術(shù)治療傷口；“醫(yī)”也寫作“醫(yī)”，下面的“酉”是古代的“酒”字，“醫(yī)”則是用酒來鎮(zhèn)痛或治療病。幾乎在任何一個原始民族里?！拔住焙汀搬t(yī)”是難分難解的，巫就是醫(yī)，醫(yī)就是巫，而在中國，醫(yī)生被叫做“巫醫(yī)”沿用的時間更長。古人深信在“上巳”潑水是可以預(yù)防和治療疾病的。上巳節(jié)是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日，人們結(jié)伴去水邊沐浴，稱為“祓禊”（修禊），此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴、曲水浮素卵、曲水浮絳棗、采薺菜花、郊外游春等內(nèi)容。“上巳”是三月的第一個“巳”日，它可以在三月初一，也可以在三月初十，記憶和使用不太方便，后來，人們把“上巳”固定在三月三日，它雖仍被叫做“上巳”，但不必一定在三月第一個“巳”日了。南宋吳自牧《夢粱錄》卷二中講：三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意。右軍王羲之《蘭亭序》云：“暮春之初，修禊事。”杜甫：《麗人行》云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！毙稳荽司埃两窳钊藧勰?。中國地域遼闊，南北緯度相差幾十度。黃河流域的緯度偏高，三月初還是“料峭輕寒結(jié)晚陰，飛來院落怨春深”的偏寒冷的時節(jié)，光著身子到河里玩水，不是人人能受得了的。大概到了晉朝，到河邊潑水的風(fēng)俗活動就被文人改變?yōu)椤扒饔x”——用小酒杯放到小河里任其漂流，酒杯停留在哪一位仁兄處，他即飲此杯酒，并賦詩一首，它的形式完全變了，但它的風(fēng)俗意義照舊——“修禊事也”。中國的南方緯度較低，農(nóng)歷三月早已是大熱天了，古代上巳的潑水風(fēng)俗傳到云南的少數(shù)民族地區(qū)就變成了“潑水節(jié)”，并一直延續(xù)到今天。如今云南三月三日的“潑水節(jié)”還成了旅游觀光的重要項目。《夢粱錄》作者哀嘆三月三日上巳風(fēng)俗古風(fēng)不再時講“右軍王羲之《蘭亭序》云：‘暮春之初，修禊事。’杜甫《麗人行》云：‘三月三日天氣新，長安水邊多麗人?！稳荽司?，至今令人愛慕?！闭f明到了宋朝，這種風(fēng)俗已不熱鬧，甚至消失了，不過，三月三日是月逢三，日逢三，畢竟還是一個很特別的日子，所以，上海及江南地區(qū)，三月三的節(jié)日仍延續(xù)了很久很久。上海的豫園內(nèi)有一“流觴亭”，亭筑在水溪之旁，顯然是取“曲水流觴”之義，上海西部的青浦城廂鎮(zhèn)有“曲水園”，園內(nèi)也有供“流觴”的曲水。這些園林都是私家花園，并不對社會開放，“曲水流觴”畢竟是文人們白相相的附帶文字游戲的活動，所以，其只能是古代之遺風(fēng)，而成不了民眾性的風(fēng)俗活動。作者原注：“郭外稍東南有朱霞殿，供真武像，以三月三日為誕辰。里巷懸燈，廟前作浮臺演劇。”“真武”全稱“真武真君”、“真武大帝”，原名“玄武”，是代表東、南、西、北“四象”之一的北方之像。歷史上的中國經(jīng)常受到北方民族南下牧馬，于是象征北方之神玄武大帝在“四象”中的地位特別高，各地均有供玄武大帝的廟。清康熙時，為避北宋皇帝廟號之緯而改稱“真武”。真武大帝神像，來自武當(dāng)山道教協(xié)會上海三月三日供真武大帝的活動十分隆重而又熱鬧，在朱霞殿的外面臨時搭起戲臺，各幫藝人輪流上臺演出，活動從三月三日的傍晚開始，一直要鬧到次日凌晨，1924年出版陳伯熙著《上海軼事大觀·紫霞殿之舊址》（紫霞殿既朱霞殿）有一段記錄：滬南十六輔有古剎，名紫霞殿，又名“小武當(dāng)”，香火之盛，晝夜不絕。相傳建自前明，迄今已數(shù)百載，朱墻碧瓦，廟貌軒昂，令人見之肅然起敬。嗣因不戒于火，屋宇佛像悉成灰燼，雖經(jīng)該住持典賣廟產(chǎn)，重新復(fù)造，然建筑之完美大遜于前。至光緒末年，僧人奇緣不守清規(guī)，被汪瑤庭大令驅(qū)逐出境，屋宇招賣，遂成今之內(nèi)陸電燈公司基址云。隨著朱霞殿被廢，三月三日的供真武大帝風(fēng)俗也消聲匿跡了。 其實民間關(guān)于三月三的傳說還有很多，相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的說法，還有說是王母娘娘開蟠桃會的日子。三月三，亦被稱為中國的情人節(jié)，女兒節(jié)，清朝潘榮陛《帝京歲時紀(jì)勝》“端陽”條下亦云：“呼是日為女兒節(jié)?！?/span> 相傳三月三日為西王母誕辰，這天西王母大開的盛會，以蟠桃為主食，宴請各方眾神眾仙參加，眾神仙趕來為她祝壽，稱之為蟠桃會。
民諺曰：“陽春三月三，薺菜當(dāng)靈丹”“三月三，薺菜煮雞蛋”春天是薺菜生長繁茂的季節(jié)，春食薺菜是我國民間由來已久的傳統(tǒng)習(xí)俗。薺菜，《本草綱目》稱之為“護生草”，浙江叫香田薺，上海叫枕頭草，廣東稱菱角菜，廣西稱欖豉菜，湖南稱地菜子，四川稱雀雀菜，湖北叫地米菜。還有的地方稱之為清明草。它是一種藥膳兼優(yōu)的時鮮蔬菜，初春嫩薺，尤為清香可口。古時，人們搗薺為泥，名為“百歲羹”。到了三月三，薺菜大都開花了，并長出了很長的菜梗。俗話說：“三月三，地米菜梗掛門閂。”意思是，用地米菜掛在門閂后，熱天夜晚蚊子少，家里清潔平安。農(nóng)歷三月三，上海過去有“卜蛙聲”（也叫做“田雞報”）的習(xí)俗，人們紛紛走出家門，找青蛙多的地方，傾聽蛙聲里的“潛臺詞”，來預(yù)測年景和運氣。田家無五行，水旱卜蛙聲，江南岸畫作，唐詩
1947年9月出生于上海。1981年大學(xué)畢業(yè)后即入上海市文物管理委員會，參加籌建今上海市歷史博物館。從事上海歷史，中華文化風(fēng)俗歷史研究?，F(xiàn)任上海市規(guī)劃委員會咨詢委員會委員、上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會委員等。已經(jīng)出版的著作有《外灘的歷史與建筑》、《上海租界史話》、《上海洋場》、“薛理勇說老上海叢書”等約六十余本；主編《上海文化源流詞典》《上海掌故大詞典》等。
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