306裹束6：結(jié)字2
四、技法和心法
大家知道，字形是有筆鋒行走而產(chǎn)生的，這就是筋。在書法中，把一個(gè)字分成幾個(gè)筆勢(shì)，稱之為取勢(shì)。然后把這些筆勢(shì)聯(lián)合起來，這是裹束。但裹束的定義不止于筆勢(shì)，也包括小圈在內(nèi)。所以如果只講筆勢(shì)聯(lián)合，我經(jīng)常用“聯(lián)勢(shì)”這個(gè)名字。聯(lián)勢(shì)是針對(duì)大圈的裹束。聯(lián)勢(shì)時(shí)調(diào)整各筆勢(shì)之間的關(guān)系，稱為結(jié)字。所以你看，我們要確定一個(gè)字的筋，或者說大圈，就要做第三件事，先取勢(shì)，然后聯(lián)勢(shì)，還要調(diào)整。
書法的難度，在于這三件事是同時(shí)完成的，不像繪畫，可以加幾筆，修改一下，書法沒有這樣的機(jī)會(huì)。
這三件事中，取勢(shì)是大圈的基礎(chǔ)。聯(lián)勢(shì)是針對(duì)你所取的筆勢(shì)來聯(lián)合的，有實(shí)聯(lián)，有虛聯(lián)，就是呼應(yīng)。結(jié)字是針對(duì)聯(lián)勢(shì)做出的調(diào)整。沒有取勢(shì)就沒有聯(lián)勢(shì)，當(dāng)然更沒有結(jié)字了。
取勢(shì)可說是一種技術(shù)，本來你不懂筆勢(shì)，經(jīng)過學(xué)習(xí)張旭的“永”字八法、“五勢(shì)”，再加上后代補(bǔ)充的那些筆勢(shì)，一共99種，你就會(huì)把一個(gè)字分拆成筆勢(shì)。聯(lián)勢(shì)大體上是根據(jù)文字原來結(jié)構(gòu)來聯(lián)合筆勢(shì)的，識(shí)字的人心中都有一個(gè)文字的基本結(jié)構(gòu)，雖然那是印刷體。所以聯(lián)勢(shì)反而比取勢(shì)簡(jiǎn)單，這也屬于技法。結(jié)字是反映每個(gè)人內(nèi)心的審美品味，這是講個(gè)性的。結(jié)字好像一個(gè)人出門，要打扮一下，怎樣打扮就取決于你的審美品味。涂脂抹粉都可以說技法，但審美觀決定你怎樣涂、涂多少。書法結(jié)字水平要提高，首先要改變你的心，所以老話說這是“心法”。
宋代有位書法家沈作喆《寓簡(jiǎn)》說過：“書固藝事，然不得心法，不能造微入妙也?！睍ㄒ_(dá)到微妙的地步，就是由心法來決定的。那怎樣提高審美呢？他以柳宗元為例：“柳子厚自言；'仆早好觀古書，家所蓄晉魏時(shí)尺牘甚具；又二十年來遍觀長(zhǎng)安貴人好事者所蓄，殆無遺焉。以是善知書，雖未嘗見名氏，望而識(shí)其時(shí)也。’”他家中有很多魏晉古人的信件，從小看慣了。他花了二十年，把唐朝當(dāng)時(shí)貴人家所收藏的也看遍了。這樣，就懂了書法。
一篇作品即使沒有看到姓名，一望就知道哪個(gè)時(shí)期的。所以提高審美很簡(jiǎn)單，多看好東西，多做比較。現(xiàn)在兩岸故宮收藏的名跡大量出版，條件極好。多看多臨這些名跡，對(duì)品味的提高有極大的幫助。
心法是個(gè)性的表現(xiàn)。明代楊慎《墨池瑣錄》引用古語說：“有功無性，神彩不生；有性無功，神彩不實(shí)。”這句話據(jù)說是唐代《翰林禁經(jīng)》中的。這里“功”，指功力、功夫，也就是技法的熟練程度。功夫好，但沒有表現(xiàn)個(gè)性，這作品就沒有神采。反過來，只有個(gè)性，沒有技法或技法不熟練，個(gè)性就表現(xiàn)不好，神采就失去了基礎(chǔ)。
但楊慎下文還有一句“小心布置，大膽落筆。”這也是引用古人的話，“布置”就是結(jié)字，后來被廣泛解釋為要很小心地結(jié)字?！靶⌒牟贾谩?，就是仔細(xì)地?cái)[布點(diǎn)畫，這是誤解了。特意擺布點(diǎn)畫，只會(huì)引起反效果。
沈尹默先生《書法論》說：“《翰林粹言》中有這樣一段話：'臨書最有功，以其可得精神也。字形在紙，筆法在手，筆意在心，筆筆生意。分間布白，小心布置，大膽落筆?！边@是講臨帖時(shí)，要小心字帖上的結(jié)字是怎樣的，看清楚以后，心中有數(shù)了，那就大膽落筆?！靶⌒牟贾谩辈皇钦f你自己很小心地布置點(diǎn)畫。因?yàn)槟愕膶徝篮妥痔髡呷缤豸酥?、褚遂良不同，你自己來“小心布置”，那還學(xué)什么呢？
潛意識(shí)是最真實(shí)的人性。，故意去結(jié)字，往往弄巧成拙，變成假的。清王澍在《孔子廟堂碑》拓本后寫了一段話（見《竹云題跋》）：“回視歐、禇，猶覺有筆墨痕遺跡在，未若永興（虞世南）之書以無結(jié)構(gòu)為結(jié)構(gòu)，無所用力而自得右軍心法也?！蓖蹁f歐體、褚體都很好，但還感到有人為安排的筆墨痕跡，唯虞世南《孔子廟堂碑》感覺不到特意安排，看上去無所用力，這是因?yàn)樗玫搅送豸酥男姆āＫ运慕Y(jié)構(gòu)非常自然，是從心中流出來的。
簡(jiǎn)言之：
古人認(rèn)為故意安排點(diǎn)畫去結(jié)字不是高招。
要結(jié)字好，根本在于得到心法。
審美品味提高了，才能提高結(jié)字水平。
這里舉個(gè)例子，什么叫做故意安排點(diǎn)畫？
《雁塔圣教序》是褚遂良的代表作品，這碑石至今還在西安大雁塔。你看他戈法寫得很長(zhǎng)，比其他人寫短戈好看。但百年前日本就有人發(fā)現(xiàn)這碑拓本有點(diǎn)不對(duì)頭。1997年，日本學(xué)者荒金大琳與荒金治父子兩人，獲得批準(zhǔn)到西安給原碑拍照，然后他們把每個(gè)字放大，結(jié)果發(fā)現(xiàn)碑上很多字是修改過的。把荒金父子統(tǒng)計(jì)，《雁塔圣教序》總字?jǐn)?shù)1463，其中修改過的字達(dá)978個(gè)，67%。也就是說每寫十個(gè)字，就有六七個(gè)要改點(diǎn)畫，有些字甚至發(fā)動(dòng)五次，相當(dāng)驚人?？偣残薷倪^的筆畫達(dá)1492處。
如這個(gè)“儀”字，倚戈勢(shì)本來是短的，后來改長(zhǎng)了不少。如果你今天到西安去，用放大鏡看原石，還可以看到原始石上倚戈勢(shì)有兩個(gè)一趯的痕跡。長(zhǎng)的這個(gè)是后來加上去的?；慕鸶缸釉谡撐闹袑懙溃骸昂芏嗟胤饺绻豢赐仄脑捠强床灰姷模矣H眼看原碑也一樣有限，只有在放大的情況之下能夠發(fā)現(xiàn)真實(shí)的情況?！?/span>
又如“永”字，本來寫的掠位置比較高，結(jié)果這一撇和最后的捺筆磔在同一水平線上，左右平衡了?，F(xiàn)在的碑上，把這一掠改長(zhǎng)了，可以看到，一掠明顯比一磔低。這樣打破了平衡，有了動(dòng)感。如果你不是在家看拓本，還是去西安看原碑，可以很明顯地看到，修改前和修改后兩個(gè)撇都在。
再舉一個(gè)例子，“或”字。戈法中的倚戈勢(shì)，居然改了兩次。原來倚戈勢(shì)下面的一趯，非常小，幾乎等于禿出。后來加長(zhǎng)了一點(diǎn)，一趯明顯了一點(diǎn)，但也不算是一個(gè)好的趯。然后第二次加長(zhǎng)，這次的一趯非常漂亮。也就是說，這個(gè)一趯寫了三次，終于成功。但不能不說，這個(gè)倚戈勢(shì)太長(zhǎng)了一點(diǎn)。
其他如“乎”字，玉鉤勢(shì)下面的鉤寫了兩次。第一次寫了玉鉤，沒有踆鋒動(dòng)作。第二次改變鉤的方向，走向一號(hào)位。他似乎是想寫一個(gè)蟹爪勢(shì)。
《雁塔圣教序》為什么會(huì)有這么多的改筆，引起學(xué)術(shù)界的興趣。有人說是褚遂良毛筆開叉所致；有人認(rèn)為是刻工所加；還有人說原稿是行書，褚遂良補(bǔ)筆將之改為真書等等。真正的原因，恐怕永遠(yuǎn)無法知道。我這里只是把這帖當(dāng)作一個(gè)補(bǔ)筆的例子。
現(xiàn)在你很佩服王澍了吧，王澍是清代書法家，他臨過大量的字帖，每個(gè)帖至少幾十通。他說褚體“猶覺有筆墨痕遺跡在”，就是故意安排點(diǎn)畫的痕跡，這感覺很靈敏。我看見過很多人改動(dòng)點(diǎn)畫，這里長(zhǎng)一點(diǎn)那里一點(diǎn)，以為這就是結(jié)字，顯然是誤解了。
如果對(duì)《雁塔圣教序》改動(dòng)處作一分析，“或”字沒有趯好，重復(fù)趯兩次，這是用筆問題?！笆住弊钟胥^勢(shì)改為蟹爪勢(shì)，這是取勢(shì)問題。“永”字一掠和一磔不要左右平衡，這才是結(jié)字問題。而這個(gè)問題在你寫屈頭勢(shì)的時(shí)候，已經(jīng)要注意了，不能等到寫完后再改一改，為時(shí)已晚。
順便再次強(qiáng)調(diào)一下，碑刻大多靠不住。學(xué)書法要用墨跡本?！蛾幏?jīng)》一氣呵成，基本上沒有什么補(bǔ)筆改動(dòng)。74行的“我”字倚戈勢(shì)一趯散了鋒，沒有補(bǔ)筆改動(dòng)。65行的“之”字起筆側(cè)點(diǎn)，應(yīng)該是用了合點(diǎn)，就是畫十字的寫法，和“八”字的左撇寫法相同。智永《真草千字文》“云”字，最后一點(diǎn)收尾，是比較奇怪的收筆法，帶有一個(gè)雁尾。這個(gè)我傾向于不是有意為之，其他地方?jīng)]有用過。就這一筆，可能是改動(dòng)過的。
簡(jiǎn)言之：
取勢(shì)和聯(lián)勢(shì)是一種技法。
結(jié)字往往和人的內(nèi)心審美有關(guān)，屬于心法。
古人說“技法易教，心法難傳”。
結(jié)字當(dāng)然也要學(xué)習(xí)，但關(guān)鍵是提高審美品味。我們承認(rèn)人性的不同，所以潘伯鷹先生說：“每一個(gè)人都可采用他自己認(rèn)為好的結(jié)字，而不必非難他人的結(jié)字。”改造人心是艱巨的工作，孟子曰：“梓匠輪輿能與人規(guī)矩，不能使人巧。”“梓匠輪輿”指那些能工巧匠，他們能夠把規(guī)矩技法教給徒弟，但不能保證徒弟應(yīng)用的巧妙。因?yàn)椤扒伞笔切姆?，要靠自己修煉的。謝謝！
本節(jié)要點(diǎn)：
取勢(shì)、聯(lián)勢(shì)和結(jié)字，取勢(shì)是基礎(chǔ)。
技法和心法。
以補(bǔ)筆來調(diào)整結(jié)字不是好方法。
復(fù)習(xí)思考：
智永這個(gè)“云”字最后一點(diǎn)，跟用筆、取勢(shì)和結(jié)字哪個(gè)有關(guān)？（取勢(shì)）
這兩個(gè)“唐”字，上面的“廣”和下面的“口”都一樣，中間部分不同。這不同，是有關(guān)取勢(shì)，還是結(jié)字？（結(jié)字）
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