風(fēng)水學(xué)說中，也有關(guān)于政權(quán)興衰的理論。普遍認(rèn)為，這跟“地氣”有著密不可分的聯(lián)系。也即所謂的“王氣說”。
打個比方。小明要當(dāng)上君主了，他的住宅以及祖墳，會出現(xiàn)異象王氣，這象征著小明要“暴發(fā)”了。而如果此時有人跑去破壞這個王氣，這也意味著小明當(dāng)不上君王了。
所有不難看出，歷朝歷代的封建統(tǒng)治者，為什么會這么“迷信”風(fēng)水，篤信”王氣說“。
秦始皇成為始皇帝后，民間老百姓并沒有因此享受到多少福利，反之，繁重的賦役使得人們叫苦不迭。秦始皇心里也清楚，這樣下去，政權(quán)遲早不保。那自己親手打下來的江山，不就拱手相讓了嗎？
有民間傳說，秦始皇東游，來到江蘇龍目湖，發(fā)現(xiàn)這里居然藏有“天子氣”。始皇帝很是生氣，忍是肯定不能忍的了。他讓赭衣徒鑿龍目湖中的長土岡，斷了這天子氣。從那以后，龍目湖這一塊地皮，有了一個外號：丹徒。這也是江蘇丹徒縣名的緣起。
《坪塵后錄》一書中便有記載，唐朝時期有一個院士，自稱“太白山人”，他向金州刺史崔堯封上報，說是金州北牛山那里有王氣。而在當(dāng)時，由黃巢策劃領(lǐng)導(dǎo)的一支農(nóng)民起義軍，業(yè)已建立起了大齊政權(quán)，建號“金統(tǒng)”。
太白山人認(rèn)為，如果想讓黃巢這支新起的政治權(quán)力破敗，只需掘破北牛山即可。催堯封聽了大喜，找來各地官員商議，真就派了幾個縣的百姓，組成規(guī)模上萬的勞工，去到牛山開挖。一個多月后，這些民工挖出了一個石桶，里面放著一頭黃獸，一把劍。
催堯封接到通報，告訴了大佬唐僖宗；最終催堯封獲賜檢校司徒、博陵侯的封賞。
回望這幾千年的封建歷史，這樣的例子，不勝枚舉。而這也正說明了一個現(xiàn)象，也即風(fēng)水師們極力討好封建統(tǒng)治者。又因為風(fēng)水把一個朝代的興衰、氣運跟地氣的好壞與否綁在一起看待，使得歷代天子在興邦立國，規(guī)劃國家大事時，很難脫離了風(fēng)水，而大展拳腳。
北京城原始聚落的構(gòu)成，僅僅只是因為地理位置的緣由。有趣的是，當(dāng)時在建造時，并沒有過多的摻雜風(fēng)水。完全是在自然優(yōu)先的前提下，自成一體，成長為一個樞紐性城市。
也許你會說，北京城的一些地理特征，非常符合風(fēng)水聚落的選址原則。不過，后世文人考慮到封建統(tǒng)治的需求，其實也是自身發(fā)展和得到庇護的需要，對北京城上來就是一通關(guān)于風(fēng)水的贊賞和高談闊論。
元代蒙古族有一個人，巴圖男，為了說服忽必烈他老人家到南方去看看，把北京城吹上了天，來看看他是怎么拍馬屁的：
幽燕之地，龍蟠虎踞，形勢雄偉。
南控江淮，北連朔漠；
且天子必居中，以受四方朝覲。
這一番話成功撩動了忽必烈的“少女心”，真的把都城遷到了北京城。
元代士人陶宗儀，在撰寫的《南村輟耕錄》里，也有提到北京的宏觀地理形勢：
右擁太行，左生滄海，
撫中原，正南面，
枕居庸，奠朔方。
而在明代初期，朱元璋拿下占領(lǐng)北平后，詢問他的那幫開國元勛，我能不能建都北平噢？翰林修撰鮑頻等人是拼了老命勸阻：
胡主起自大漠，立國在燕，
及是百年，地氣已盡；
南京興王之地，不必改圖。
朱元璋的兒子，明成祖朱棣，通過靖難之役順利坐上了皇帝的寶座。這時，大臣們也知道，新帝跟他爸一個樣兒，喜歡北京，也想留在北京，便上疏陳述：
伏惟北京，
圣上龍興之地；
北枕居庸，西峙太行，
東連山海，俯視中原，
沃野千里，山川形勢，
足以控制四夷，制天下，
成帝王萬世之都也。
再來看看明朝萬歷年，統(tǒng)治者命人編修的《順天府志》，對于北京首都的地形地貌也作了肯定的評價：
燕環(huán)滄海以為池，擁太行以為險，
枕居庸面居中以制外，襟河濟而舉重以馭輕，
東西貢道來萬國之朝宗，西北諸關(guān)壯九邊之雉堞，
萬年強御，百世治安。
說完北京城，我們再去南京城逛一逛。不可否認(rèn)的是，南京在歷史上同樣具有舉足輕重的地位。朱元璋把都城定在這里后，非常重視這里的風(fēng)水建設(shè)。他讓劉基等人相地，精心幫他，幫大明王朝營建了這樣一座帝都：
上乃命劉基等卜地定，作新宮于鐘山之陽。
在舊城東白下門之外二里許，故增筑新城。
東北盡鐘山之趾，延亙周回凡五十余里，
規(guī)制雄壯，盡據(jù)山川勝焉。
清代顧炎武等名人志士認(rèn)為，“天下為都者，莫過于北京、南京二地”。顧炎武寫就的《日下舊聞考》引《楊文敏集》中便有記載：
天下山川形勢，雄偉壯麗，可為京都者備，莫逾金陵。
至若地勢寬厚，關(guān)塞險固，總扼中原之夷曠者，又莫過燕薊。
雖云長安崤函之固，洛邑焉天下之中，
要之帝王都會，為億萬年太平悠久之基，
莫金陵，燕薊若也。
在風(fēng)水的理論體系中，有一個主要觀點，即“天人合一”。這個我們在前面幾期的分享中也提到過。從注入了“天人合一”的思想開始，風(fēng)水似乎就注定跟封建統(tǒng)治者綁在一起，圍繞著治國方針大計而進行。
你瞧，五行中的“土”，象征君主；相對應(yīng)的，黃色也成為了皇家御用的色調(diào)，為了說明上天垂象，把“天象”也一并搬出來說事。位于中央的是“紫微宮”，中心則是紫微星。受萬人景仰、擁有至高無上權(quán)力的一朝天子，即是那顆紫微星下到凡間的地上代表；天上的星斗都圍著紫微星在轉(zhuǎn)。
相信你也發(fā)現(xiàn)了一點：正是由于封建統(tǒng)治者的加入，風(fēng)水這一門學(xué)術(shù)理論，得以在中國流傳千年，而歷久彌新。
序贊--序事，贊物；在未知的世界里總一件值得你擁有與創(chuàng)造的好物。序贊通過10多年的發(fā)展已入駐200多萬工業(yè)設(shè)計師相互交流與分享，專業(yè)覆蓋有室內(nèi)，平面，產(chǎn)品，家具等，已沉淀10多年的優(yōu)質(zhì)案例與知識分享，是從事工業(yè)設(shè)計師必去的網(wǎng)站之一。
