宇宙大爆炸理論認(rèn)為，宇宙是由一個(gè)致密熾熱的奇點(diǎn)于137億年前（時(shí)間還有爭(zhēng)議）的一次大爆炸后膨脹形成的，現(xiàn)在所有的時(shí)間、空間、物質(zhì)都來(lái)源于那次大爆炸，可是大爆炸之前是什么，奇點(diǎn)是怎么產(chǎn)生的，沒(méi)人能夠回答。古人在擁有現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)之前，對(duì)于世界的起源有自己的認(rèn)識(shí)，他們大多認(rèn)為世界是由神明創(chuàng)造的，比如在中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中，盤(pán)古是開(kāi)天辟地的大神。今天，留史君就和大家聊一聊盤(pán)古。

盤(pán)古的故事

盤(pán)古開(kāi)天地的故事，我們大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，小學(xué)語(yǔ)文課本中，還曾收錄過(guò)《盤(pán)古開(kāi)天地》的課文，原文是這樣的：

很久很久以前，天和地還沒(méi)有分開(kāi)，宇宙混沌一片。有個(gè)叫盤(pán)古的巨人，在這混沌之中，一直睡了十萬(wàn)八千年。

有一天，盤(pán)古忽然醒了。他見(jiàn)周?chē)黄岷?，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過(guò)去。只聽(tīng)一聲巨響，混沌一片的東西漸漸分開(kāi)了。輕而清的東西，緩緩上升，變成了天；重而濁的東西，慢慢下沉，變成了地

天地分開(kāi)以后，盤(pán)古怕它們還會(huì)合在一起，就頭頂著天，腳踩著地，隨它們的變化而變化。天每天升高一丈，地每天下沉一丈，盤(pán)古也隨著越長(zhǎng)越高。這樣不知過(guò)了多少年，天和地逐漸成形了，盤(pán)古也累得倒了下去。

盤(pán)古倒下后，他的身體發(fā)生了巨大的變化。他呼出的氣息，變成了四季的風(fēng)和飄動(dòng)的云；他發(fā)出的聲音，化作了隆隆的雷聲。他的雙眼變成了太陽(yáng)和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、西、南、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地；他的血液，變成了奔流不息的江河；他的汗毛，變成了茂盛的花草樹(shù)木；他的汗水，變成了滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨露……

人類(lèi)的老祖宗盤(pán)古，用他的整個(gè)身體創(chuàng)造了美麗的宇宙。

早期的“創(chuàng)世神”

從上面的內(nèi)容可以看出，盤(pán)古不僅創(chuàng)造了整個(gè)世界，還是“人類(lèi)的老祖宗”。作為開(kāi)天辟地的大神，盤(pán)古在中國(guó)神話(huà)體系中（如果有的話(huà)），應(yīng)該排在最前面了?？墒沁@樣重要的一尊大神，出現(xiàn)的卻并不早。

我們知道，遠(yuǎn)古時(shí)期傳說(shuō)中的神話(huà)人物，如三皇五帝，包括《山海經(jīng)》中的神人異獸，大都出現(xiàn)在先秦時(shí)期。這些神人中有的也有創(chuàng)世神的意味。比如治水的大禹、生出十個(gè)太陽(yáng)的羲和、補(bǔ)天造人的女?huà)z（女?huà)z造人的故事最早出現(xiàn)在漢代）等。他們都有創(chuàng)造一部分世界的能力或功績(jī)。

《山海經(jīng)》中還提到“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。”“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風(fēng)雨是謁。是燭九陰，是燭龍。”這個(gè)燭龍或燭陰創(chuàng)造了晝夜、四季和風(fēng)雨，也有部分盤(pán)古的能力。

但是上述這些神人都只是創(chuàng)造了天地中的一部分，而且，他們都是在天地產(chǎn)生之后才存在的，并沒(méi)有回答出天地是如何產(chǎn)生的問(wèn)題。道家在這方面也有所論述，如《老子》中說(shuō)“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄肚f子》中說(shuō)“夫道，有情有信，無(wú)為無(wú)形……神鬼神帝，生天生地”漢代的《淮南子》中說(shuō)“道始生虛霩（讀廓），虛霩生宇宙，宇宙生氣?！卑延钪娴钠鹪礆w結(jié)為神秘的“道”。《淮南子》中還說(shuō)“古未有大地之時(shí)，惟像無(wú)形，窈窈冥冥，有二神混生，經(jīng)天營(yíng)地。孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息。于是乃別為陰陽(yáng)，離為八極。剛?cè)嵯喑?，萬(wàn)物乃形。煩氣為蟲(chóng)，精氣為人?！笔嵌駝?chuàng)造了世界。至于二神是什么，有人認(rèn)為是陰陽(yáng)，也有人認(rèn)為是伏羲女?huà)z。

唐代伏羲女?huà)z絹畫(huà)

盤(pán)古的出現(xiàn)

最早出現(xiàn)盤(pán)古的文獻(xiàn)記載，是三國(guó)時(shí)期吳人徐整的《三五歷紀(jì)》，原文是這樣的：“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里?！?/p>

被認(rèn)為同樣出自徐整的《五運(yùn)歷年記》中說(shuō)：“首生盤(pán)古，垂死化身，氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髻為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)因風(fēng)所感，化為黎甿?！?/p>

黎甿就是老百姓，上面這兩段加起來(lái)就和課文《盤(pán)古開(kāi)天地》的內(nèi)容基本對(duì)應(yīng)上了，只是少了一把斧頭。

斧頭的事我們后面再說(shuō)，再看同樣出自《五運(yùn)歷年記》的這一段：“盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木?！?/p>

是不是有些似曾相識(shí)？與《山海經(jīng)》中的燭龍很像吧，都是兩眼一睜就是白天，兩眼一閉就是黑夜。盤(pán)古是龍頭蛇神，燭龍是人面蛇神。雖然頭不一樣，但是燭龍人家畢竟叫龍啊。

《三才圖會(huì)》中的盤(pán)古像

《三五歷紀(jì)》《五運(yùn)歷年記》原書(shū)早已看不到了，上面這些記述都是別人的著作中引用過(guò)得以保存下來(lái)的只言片語(yǔ)。我們已經(jīng)很難去判斷盤(pán)古究竟是徐整自己創(chuàng)造出來(lái)的，還是對(duì)前人說(shuō)法的繼承，但其形象大約一定程度上參考了《山海經(jīng)》中的燭龍。

之后盤(pán)古的記述開(kāi)始增多，如南北朝的《述異記》中對(duì)盤(pán)古記載的就比較詳細(xì)了，說(shuō)“昔盤(pán)古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說(shuō)：盤(pán)古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說(shuō)：盤(pán)古氏泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)：盤(pán)古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說(shuō)：盤(pán)古氏，夫妻陰陽(yáng)之始也。今南海有盤(pán)古氏墓，亙?nèi)儆嗬铮自坪笕俗吩岜P(pán)古之魂也。桂林有盤(pán)古祠，今人祝祀，南海有盤(pán)古國(guó)，今人皆以盤(pán)古為姓?！笨梢?jiàn)在當(dāng)時(shí)盤(pán)古信仰在一些地方已經(jīng)很普遍了。有意思的是，其中“盤(pán)古氏，夫妻陰陽(yáng)之始也”這句，也有人斷句為：“盤(pán)古氏夫妻，陰陽(yáng)之始也”，弄得盤(pán)古還有妻子了。

盤(pán)古的斧子是哪來(lái)的

慢慢的盤(pán)古在民間信仰、道教體系以至于一些史書(shū)中都占有了重要的地位。如宋代的《三洞群仙錄》中稱(chēng)盤(pán)古為道祖，黃帝為道宗。說(shuō)盤(pán)古真人自號(hào)元始天王，將道學(xué)傳給了黃帝。類(lèi)書(shū)（相當(dāng)于百科全書(shū)）《事物紀(jì)原》中把天地、日月、風(fēng)雨、雷電、山川等的起源都?xì)w結(jié)于盤(pán)古?！锻ㄨb續(xù)編》等書(shū)把盤(pán)古列在三皇之前，作為歷史的開(kāi)端。人們講述中國(guó)的歷史都是“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今?！?/p>

作為開(kāi)辟天地的神話(huà)人物，盤(pán)古在明清的小說(shuō)中也多有體現(xiàn)。比如《西游記》最前面的開(kāi)場(chǎng)詩(shī)中說(shuō)“混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜??！蓖瑯印斗馍裱萘x》上來(lái)開(kāi)場(chǎng)詩(shī)第一句就是“混沌初分盤(pán)古先，太極兩儀四象懸?！泵髂┻€有一本名為《開(kāi)辟衍繹》的小說(shuō)，講的是從盤(pán)古開(kāi)天地直到周武王吊民伐罪討伐紂王的故事。書(shū)中說(shuō)盤(pán)古是釋迦摩尼佛的弟子毘多崩娑那菩薩所化。毗多崩娑那是梵語(yǔ)的音譯，大概意思是破除障難。

書(shū)中描述盤(pán)古“左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開(kāi)。自是神力，久而天地乃分?！敝懊枋霰P(pán)古開(kāi)天辟地的時(shí)候，都沒(méi)提到斧子，這是第一次，所以盤(pán)古的斧子就是這么來(lái)的。那時(shí)人們開(kāi)山都需要斧鑿，比如《西游記》中唐僧初遇孫悟空拜師的時(shí)候，說(shuō)“只是我又沒(méi)斧鑿，如何救得你出？”所以給開(kāi)天辟地的盤(pán)古也配上了斧子。明代狀元羅倫有一首詩(shī)中說(shuō)“混沌神工劈天斧，鑿破鴻蒙開(kāi)太古?！边@里的劈天斧應(yīng)該就是盤(pán)古用的斧子了。

為什么會(huì)有盤(pán)古

因?yàn)槿藗儽灸艿南胍骄渴澜绲钠鹪?。無(wú)論是宗教還是哲學(xué)、自然科學(xué)，都要回答一個(gè)世界起源或者本源的問(wèn)題，也就是要先構(gòu)筑起一個(gè)世界觀或者宇宙觀。神話(huà)可以說(shuō)就是古人的宇宙觀。在盤(pán)古出現(xiàn)之前，三皇五帝、伏羲女?huà)z等等都沒(méi)有完全滿(mǎn)足這一要求。他們出現(xiàn)的時(shí)候，世界已經(jīng)在那里了。

因而屈原的《天問(wèn)》上來(lái)就問(wèn)“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇（讀蒙暗），誰(shuí)能極之？馮翼惟象，何以識(shí)之？”最初遠(yuǎn)古的事情，是如何流傳下來(lái)的？天地還未形成的時(shí)候，怎么去考尋它呢？晝夜不分的時(shí)候，誰(shuí)又能夠看透它呢？迷迷蒙蒙的現(xiàn)象，怎樣才能認(rèn)清？后面還問(wèn)到天地如何分離、日月星辰如何變化、晝夜怎么產(chǎn)生，甚至還問(wèn)到女?huà)z是由誰(shuí)來(lái)造就的?？梢?jiàn)，這些都是困擾著古人的終極問(wèn)題，如果只用一個(gè)含含糊糊的“道”、“氣”、“太極”之類(lèi)的來(lái)回答，恐怕不能完全讓人滿(mǎn)意。因而盤(pán)古的傳說(shuō)適時(shí)出現(xiàn)，滿(mǎn)足了這一需求。

盤(pán)古的來(lái)源

關(guān)于盤(pán)古的來(lái)源，主要有三種說(shuō)法。一是起源印度說(shuō)，二是起源盤(pán)瓠（讀戶(hù)）說(shuō)，三是盤(pán)古即伏羲說(shuō)。

起源印度說(shuō)認(rèn)為，盤(pán)古的傳說(shuō)是由印度的梵天傳入中國(guó)后演變產(chǎn)生的。在古婆羅門(mén)的傳說(shuō)中，梵天出生在一枚金色的雞蛋中，他把金蛋分為兩半，產(chǎn)生了天地，與盤(pán)古開(kāi)天地的故事類(lèi)似。梵的讀音和盤(pán)也較為接近，所以盤(pán)古神話(huà)產(chǎn)生于東漢時(shí)期傳入中國(guó)的印度神話(huà)。

起源盤(pán)瓠說(shuō)認(rèn)為，盤(pán)古來(lái)源于我國(guó)南方少數(shù)民族地區(qū)的傳說(shuō)盤(pán)瓠。關(guān)于盤(pán)瓠的故事，最早記載于東漢的《風(fēng)俗通義》，也很有意思。大概說(shuō)的是，高辛氏帝嚳（讀酷）在位的時(shí)候，犬戎（先秦時(shí)期曾活躍于我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)民族）作亂。高辛氏下令，如果誰(shuí)能得到犬戎將軍的頭，就賞賜黃金千鎰、萬(wàn)戶(hù)侯，還會(huì)把自己的小女兒嫁給他。高辛氏養(yǎng)了一條狗，長(zhǎng)著五色的毛，名叫盤(pán)瓠。盤(pán)瓠聽(tīng)到了這個(gè)命令后，就銜了一個(gè)人頭到高辛氏面前，大家一看，正是犬戎將軍的頭。高辛氏考慮到盤(pán)瓠作為一條狗，既沒(méi)法封侯，又不能娶自己的女兒，不知道怎么獎(jiǎng)勵(lì)它，但是他的小女兒認(rèn)為君無(wú)戲言，一定要跟著盤(pán)瓠走。高辛氏沒(méi)辦法，就把女兒許配給了盤(pán)瓠。盤(pán)瓠馱著公主跑到了一座人跡罕至的高山中，住在石頭屋子里。盤(pán)瓠和公主生了六男六女，盤(pán)瓠死后，這些孩子們繼續(xù)繁衍生息，成了南方蠻夷的祖先。由于盤(pán)古和盤(pán)瓠讀音很像，所以有人認(rèn)為盤(pán)古起源于盤(pán)瓠的故事。

《浙江景寧藍(lán)氏祖圖》中的盤(pán)瓠

盤(pán)古即伏羲說(shuō)認(rèn)為盤(pán)古就是伏羲，持此說(shuō)法的聞一多在《伏羲考》中說(shuō)，伏羲也叫庖犧，庖犧也好，盤(pán)瓠也好，都起源于葫蘆。在古音中，伏羲和盤(pán)古讀音相近，因而盤(pán)古就是伏羲。

這些說(shuō)法究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，現(xiàn)在還爭(zhēng)論不休。只因?yàn)樵谌龂?guó)之前，春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦漢那么多典籍，諸子百家那么多學(xué)說(shuō)，竟然沒(méi)一個(gè)提到開(kāi)天辟地盤(pán)古。所以讓人難免對(duì)盤(pán)古的來(lái)歷產(chǎn)生疑問(wèn)。

結(jié)尾彩蛋：

盤(pán)古之前有什么？盤(pán)古開(kāi)天地之前，“天地混沌如雞子。”混沌是指天地未分，模糊一團(tuán)的狀態(tài)。如《太始經(jīng)》云：“昔二儀未分之時(shí)，號(hào)曰洪源。溟涬濛鴻，如雞子狀，名曰混沌?！彼^的混沌應(yīng)該類(lèi)似于大爆炸理論中奇點(diǎn)出現(xiàn)之前的樣子，是一種不可知的狀態(tài)。在希臘神話(huà)中，最早誕生的神也是渾沌神卡俄斯（Chaos）

但是，為了便于理解，混沌也被實(shí)體化了，成了傳說(shuō)中的兇獸?；煦缫卜Q(chēng)渾沌、渾敦，《神異經(jīng)》中說(shuō)“昆侖西有獸焉，其狀如犬，長(zhǎng)毛，四足，似羆（讀皮）而無(wú)爪，有目而不見(jiàn)，行不開(kāi)，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無(wú)五臟，有腸直而不旋，食徑過(guò)。人有德行而往抵觸之，有兇德則往依憑之。名混沌?！币馑际钦f(shuō)混沌是一種像狗的怪獸，它有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不見(jiàn)。在《史記》中，帝鴻氏的兒子因?yàn)樾袃醋鲪?，就被稱(chēng)為渾沌，是四兇之一。

《莊子》中還講了個(gè)好玩的故事，說(shuō)南海之帝是倏，北海之帝是忽，中央之帝就是渾沌。倏和忽在渾沌的地盤(pán)相遇，渾沌招待的挺好。倏和忽很感動(dòng)，想要報(bào)答渾沌。他們看到渾沌沒(méi)有七竅，就商量著說(shuō)，人人都有七竅，可以看事物、吃東西、聽(tīng)聲音、呼吸空氣，這個(gè)渾沌卻沒(méi)有，我們給他鑿出來(lái)吧?！叭私杂衅吒[以視、聽(tīng)、食、息，此獨(dú)無(wú)有，鑿之。”于是兩人每天給渾沌鑿出一竅，鑿了七天，七竅鑿好了，渾沌也死了……

還有比渾沌早的大神。在緯書(shū)《遁甲開(kāi)山圖》中說(shuō)，“有巨靈者，偏得元神之道，故興元?dú)?，一時(shí)生混沌?！边€有書(shū)中說(shuō)巨靈與元?dú)恺R生，是九元真母。這個(gè)與元?dú)恺R生的巨靈又生成了混沌，然后才有的盤(pán)古開(kāi)天地。留史君不禁對(duì)《西游記》中被猴子戲耍的巨靈神肅然起敬了。