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遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之？
屈原的這首《天問(wèn)》，也是人類亙古最大的疑問(wèn)，我們從何而來(lái)，天地又從何而來(lái)？
那么今天我們繼續(xù)為大家講解中國(guó)神話史的第二集，看看是否能在中找到一些端倪來(lái)。
盤(pán)古開(kāi)天地這是我們都聽(tīng)過(guò)的神話傳說(shuō)，傳說(shuō)盤(pán)古生于混沌，那時(shí)天地不分，一片黑暗，盤(pán)古在混沌中沉睡萬(wàn)八千年，醒后以一柄巨斧，將天地一劈為二，清者升為天，濁者降為地，從此天地越分越開(kāi)，至此有了世界。
盤(pán)古怕天地再次合并，于是手撐天，腳踏地，支撐起了天地，他死后，他的氣息變成了風(fēng)和云，他的聲音變成了雷聲，他的雙眼變成了太陽(yáng)和月亮，他的四肢變成了東西南北四大極，他的皮膚變成了陸地，血液變成了河流，他的汗水也變成了滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨露。
但其實(shí)，盤(pán)古與華夏上古神體系，關(guān)系不大，不僅不大，還有一些混亂。
怎么說(shuō)呢？因?yàn)榻?jīng)歷了百家爭(zhēng)鳴，秦國(guó)統(tǒng)一文化以及儒家統(tǒng)一思想等等，一直到釋道儒三教盛行，許多原本華夏上古神系統(tǒng)就混亂了，宗教神與創(chuàng)世上古神體系完全不是一個(gè)體系，所以導(dǎo)致了我們?nèi)缃裣胍砬暹@些關(guān)系就很難。
人類文明從非洲開(kāi)始一路遷移至西亞，建立了最早的蘇美爾城邦，隨后經(jīng)歷了大洪水，大洪水后一部分人類沿西奈半島回到了非洲，建立了后埃及文明（美尼斯起算）；一部分人類留在西亞，在蘇美爾的廢墟上建立了諸多兩河流域文明，比如巴比倫，阿卡德，亞述等等；一部分人沿地中海抵達(dá)了希臘，建立了前希臘文明（前希臘不是希臘神話中的希臘），這些人也就成了后來(lái)的歐洲人，在亞里士多德對(duì)于希臘歷史起源的記載中，清楚地寫(xiě)明了希臘是由來(lái)自于烏爾的神所建立，烏爾就是蘇美爾；還有一部分繼續(xù)向東遷移，這部分人就是最早抵達(dá)古印度與古華夏地區(qū)的我們的祖先。
那人類的遷移與神話必然是有關(guān)系的，畢竟人類都起源于同一個(gè)地方，并且曾經(jīng)沒(méi)有所謂國(guó)界文明人種之分，人類最早的崇拜都是對(duì)于自然的崇拜與敬畏，當(dāng)然啦還有可能對(duì)于未知以及起源的敬畏與崇拜。
所以回到我們的神話中來(lái)看，神話必然分為三個(gè)階段：
第一就是關(guān)于起源與創(chuàng)世的神話，從天地誕生到人類出現(xiàn)的階段都算作為創(chuàng)世神話，這一時(shí)期的神話應(yīng)該是所有古文明都一致記錄的，只是隨后人類遷移到了不同地區(qū)后記載的方式不同。
比如蘇美爾版本的馬杜克，我們版本的盤(pán)古或者說(shuō)（道），西方延續(xù)蘇美爾神話后，創(chuàng)作的《圣經(jīng)》中的：耶和華。
它們的作用都是創(chuàng)造了宇宙萬(wàn)物，包括地球。
而后就是創(chuàng)造人類的部分，蘇美爾版本記載的是恩基與蘇德女神創(chuàng)造了人類；圣經(jīng)記載呢是還是耶和華（注：耶和華是復(fù)數(shù)，代表的是神們），我們的記載是女?huà)z。
一直到這一個(gè)部分，很明顯，所有文明都有記載，只是人物名稱不同罷了。
第二部分便是大洪水前后的人類大遷移時(shí)期，《山海經(jīng)》就很有可能是這一時(shí)期的一本語(yǔ)錄記載，因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》里描寫(xiě)的山川地理，野獸萬(wàn)物，曾經(jīng)我們認(rèn)為可能就是神話傳說(shuō)不可信，但是如今我們卻發(fā)現(xiàn)了許多記載中的山川，地理，野獸，都存在，但是奇怪的是這本我們中國(guó)的書(shū)，卻記載了許多不屬于我們的地方和物種，比如北海在哪？西海在哪？比如西山經(jīng)中記載的靈獸玃如，現(xiàn)在知道就是袋鼠。
所以這第二部分，遷移神話就是最復(fù)雜最混亂的一段，因?yàn)楦鞣N文明開(kāi)始彼此有源頭，彼此有借鑒，隨著語(yǔ)言文字形成不同，開(kāi)始變得不同。
第三部分，就是西周前的神話，也就是大家比較熟悉的，比如：共工，祝融，黃帝蚩尤，少昊顓頊應(yīng)龍等等等等。
那我們就先從創(chuàng)世開(kāi)始說(shuō)起。
上一回我們提到盤(pán)古，那么盤(pán)古最早出現(xiàn)在東漢末年所著的《三五歷記》中，東漢時(shí)期道教已經(jīng)興起了，從漢武帝時(shí)獨(dú)尊儒術(shù)一直到東漢末年，道教是結(jié)合儒家在當(dāng)時(shí)最為興盛的宗教體系，而道家尊崇的始祖神就是元始天尊。
但是元始天尊之前的神又是誰(shuí)呢？宗教勢(shì)必會(huì)為自己找到一個(gè)起源，比如佛教為了立足，于是出現(xiàn)了老子化胡的故事，道家也必然要找到一個(gè)自己起源的上古神，而那個(gè)上古神，就是盤(pán)古。
于是就有了先盤(pán)古后原始的說(shuō)法，說(shuō)元始天尊就是盤(pán)古化身的也有，說(shuō)元始天尊是盤(pán)古后代的也有。
這其實(shí)啊，只不過(guò)就是道家創(chuàng)造的始祖神，為了傳承關(guān)系而已。
但是這也并不代表盤(pán)古是完全被捏造的，道家在宗教化盤(pán)古之前，必然有一個(gè)原型。
這個(gè)原型有兩種可能，第一就是遠(yuǎn)古正神-伏羲。
在華夏上古神系中，最早可以追溯到的是女?huà)z與伏羲的雙神體系，有說(shuō)法認(rèn)為伏羲女?huà)z是燧人與華胥的孩子，也有說(shuō)法認(rèn)為是華胥入雷澤感知天地而生。
《精編廿六史·五帝》云：“伏羲，其母華胥氏，居于華胥之渚。一日嬉游入山中，見(jiàn)一巨人足跡，羲母以腳步履之，自覺(jué)意有所動(dòng)，紅光罩身，遂因而有娠，懷十六月，生帝于成紀(jì)。
《淮南子·地形訓(xùn)》以及《楚辭》也都記載了，伏羲生于雷澤，是華胥所生，但沒(méi)提到過(guò)燧人。
在上古神話傳說(shuō)中，伏羲的母親華胥是在雷澤懷上了伏羲，雷澤在傳說(shuō)也被稱為神地，龍地，是華夏文明的發(fā)源地。
《山海經(jīng).海內(nèi)東經(jīng)》寫(xiě)道：雷澤中有雷神，龍首而人頭，鼓其腹。在吳西。
所以伏羲與女?huà)z是就是人首蛇身的形象。
《易經(jīng)》中記載了伏羲一畫(huà)開(kāi)天地的故事：
有謂之天根者，以其混沌世界，黑暗無(wú)光，忽焉一畫(huà)開(kāi)天，而陰陽(yáng)動(dòng)靜迭為升降，天地定位，日月運(yùn)行，萬(wàn)物之生生不息。
伏羲生于混沌之中，以一筆畫(huà)筆，化開(kāi)了天地，清者為天，濁者為地。
吶，大家看，這不是和盤(pán)古開(kāi)天地的記載一樣嗎？這不就是漢代創(chuàng)造盤(pán)古開(kāi)天地的現(xiàn)有素材嗎？
第二種關(guān)于盤(pán)古身份的可能，就是盤(pán)古并不是代表一個(gè)神，而是如蘇美爾版本記載中的那樣，代表的是地球形成一直到穩(wěn)定冷卻的一個(gè)階段，蘇美爾版本記載到：地球的前身叫做提亞馬特，是一個(gè)只有水（也有可能是巖漿）的無(wú)法生存的世界，而后被一顆來(lái)自于天外（太陽(yáng)系外）的行星-馬杜克擊中，被行星撞擊拋散出去的巖石形成了圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)的金古（月亮）。
月亮從地球脫離從而形成，對(duì)應(yīng)我們的記錄就是天地混沌如雞子以及清者升為天，濁者沉為地，天地自此分開(kāi)，日月形成。
那么盤(pán)古就有可能對(duì)應(yīng)的就是曾經(jīng)撞擊地球的小行星了，在漢代創(chuàng)造盤(pán)古前，可能借鑒對(duì)應(yīng)的就是曾經(jīng)大遷移時(shí)期失落的神話歷史或者伏羲。
但是關(guān)于伏羲的記載，更奇怪。奇怪在哪兒呢？就是伏羲也有一個(gè)原型神，并且他是大遷移時(shí)期被我們的祖先記錄的神。
在古代伏羲也被稱為：伏戲（記載于：莊子），伏犧，包犧（記載于：周易）等等，而這一系列名字的不同，主要因?yàn)樯瞎胖性艉湍戏匠舭l(fā)音不同而導(dǎo)致的記載不同，那么伏羲的原型神會(huì)不會(huì)是另一個(gè)名字呢？
更奇怪的是，作為遷移時(shí)期神話的參考書(shū)-山海經(jīng)中，沒(méi)有提到過(guò)伏羲，只有女?huà)z，伏羲是被后來(lái)補(bǔ)充的，那是怎么回事呢？
那就且聽(tīng)下回分解，來(lái)為大家說(shuō)說(shuō)伏羲與女?huà)z，好啦本期節(jié)目就到這里，喜歡別忘了三連支持一下哦，下期見(jiàn)。
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