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十八羅漢圖

第一位：賓頭盧尊者「長眉羅漢」
第二位：迦羅迦伐磋尊者「喜慶羅漢」
第三位，迦諾迦跋厘惰督尊「舉缽羅漢」
第四位，蘇頻陀尊者「托塔羅漢」
第五位，諾巨羅尊者「靜坐羅漢」
第六位，跋陀羅尊者「過江羅漢」
第七位，迦理迦尊者「騎象羅漢」
第八位，督羅佛多羅尊者「笑獅羅漢」
第九位，戌博迦尊者「開心羅漢」
第十位，半托迦尊者「探手羅漢」
第十一位，侯羅尊者「沉思羅漢」
第十二位，迦犀那尊者「挖耳羅漢」
第十三位，揭陀尊者「布袋羅漢」
第十四位，伐那婆斯尊者「芭蕉羅漢」
第十五位，阿氏多尊者「長眉羅漢」
第十六位，注荼半托迦尊者「看們羅漢」
第十七位，迦葉尊者「降龍羅漢」
第十八位，彌勒尊者「伏虎羅漢」
賓頭顱尊者

釋迦牟尼的四大聲聞之一，十八羅漢的第一位，為梵語Pindolabharadvaja的音譯，又為賓頭盧婆羅墮，賓頭等。意為「捷疾」。出身婆羅門貴族，原來是拘舍城優(yōu)填王的大臣。他出家后，證得阿羅漢果。并以神通見長，他雖然是羅漢，但還愛在人家面前賣弄本事。據(jù)「十誦經(jīng)」載，佛陀在王舍城時，樹提居士將一木缽高高懸起，并聲言若有沙門能不用梯杖取下此缽，缽便歸其所有。尊者即入定，用神通力騰空而起取下木缽。佛因他在未受戒人面前妄自顯弄神通，不準他入于涅盤，命他率一千阿羅漢常住人間，造福世人。

相傳東晉高僧道安曾夢見尊者，因不得入涅盤，住在西域，愿相助弘揚佛法，請以飯食供養(yǎng)。因此在寺院中，常將尊者之像供奉在食堂中，又稱「長眉羅漢」。

迦諾迦伐蹉，迦諾迦跋厘惰阇

十八羅漢的第二,三位，為梵語Kanakavatsa,Kanakabharadvaja的音譯。

在一次偶然的機會下，佛陀遇到迦諾迦伐蹉虔誠地禮拜，迦諾迦伐蹉見到佛陀感到很高興，佛陀為他講了「四種結(jié)業(yè)」(即殺生，盜竊，邪淫，妄言)。「四處惡行」(即永無滿足之自私的貪欲，忌妒交狂之惱怒的嗔恚，所做行業(yè)之后果的恐懼，執(zhí)斷執(zhí)常知己見的愚癡)和「六種不應(yīng)做的事」「即嗜酒，好賭，閑蕩，沉迷歌舞，愛交惡友，懶惰)...等等。迦諾迦伐蹉聽后，茅塞頓開，成了佛陀的弟子，并證得阿羅漢果。又被后人稱謂「喜慶羅漢」。

迦諾迦跋厘惰阇是個很容易沖動的人，佛陀特地為他講了長生童子的故事，使他不再和其它的人爭吵，由于他化緣的時候每次都是舉起鐵缽向人化緣,修成羅漢后，被世人稱為「舉缽羅漢」。

蘇頻陀

十八羅漢的第四位，為梵語Suvinda的音譯。是佛陀的關(guān)門弟子。他常常手扥一塔，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象征。他為表示懷念和追隨佛祖，特制一塔隨身攜帶。所以蘇頻陀尊者又稱「托塔羅漢」。

諾距羅尊者

十八羅漢的第五位，為梵語Nakula的音譯。他出家前是藝名勇猛的戰(zhàn)士，后來出家，佛陀讓他靜坐，放棄從前當士兵時的那種粗魯，野蠻性格。但他靜坐時仍顯出大力士的體魄。所以他又稱「靜坐羅漢」。

跋陀羅尊者

十八羅漢的第六位，為梵語Bhadra的音譯。意為「賢」，他是佛陀的一名侍者。傳說他主管洗浴事，有些禪林浴室供其相。跋陀羅的母親懷孕臨盆時把他生在了跋陀羅樹下，所以給他取名為跋陀羅，跋陀羅出家后稱為羅漢。據(jù)稱，他曾乘船去東印度群島傳播佛教，因此后世稱他為「過江羅漢」。

迦理迦尊者

十八羅漢的第七位，為梵語Karika的音譯。他是佛陀的一名侍者。他本是一位馴象師。象的力量非常大，耐勞又能致遠，也是佛法的象征，所以世人稱他為「騎象羅漢」。

伐阇羅弗多羅尊者

十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra的音譯。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據(jù)說，由于他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為「金剛子」，深受人們的贊美，尊敬。

雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經(jīng)書，能暢說妙法;但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他;「尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢？」尊者答到「話說多了，不一定受人歡迎;盡管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此?！棺鹫呓?jīng)常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為「笑獅羅漢」。

戍博迦尊者

十八羅漢的第九位，為梵語Svaka的音譯。意「賤民」，可見他的出身低微或曾被閹割為宮中為奴。戍博迦原是舍衛(wèi)城的乞丐，后為佛陀收留為弟子，深感佛陀法力無邊，很快修成阿羅漢果，被稱為「開心羅漢」。

半托迦尊者

十八羅漢的第十位，為梵語Panthaka。意「路邊生」，可見他是各私生子。為一大富長者的女，與迦奴私通，逃到別國，久而有孕，臨產(chǎn)思歸。于中路產(chǎn)子，如是覆生第。長名「摩訶般陀」，弟名「周羅般陀」。譯成漢語，兄叫「大路邊生」，弟叫「小路邊生」。兄聰明弟愚鈍，后二人皆修成羅漢。半托迦是兄，弟叫「注茶半托迦」，為第十六羅漢。

半托迦打坐時常用半跏跌坐法，打坐完畢即雙手舉起，長呼一口氣，又稱「探手羅漢」。

侯羅尊者

第十一位，是佛祖釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。他表情深沉,仿佛在思考什么問題,所以人們又稱之為「沉思羅漢」。

那迦犀那尊者

十八羅漢的第十二位，為梵語Nagasena。意「龍軍」，常稱「那先比丘」。是佛學理論家，二十歲具足戒，后修證阿羅漢果。那先比丘到古印度西北舍竭國見國王彌蘭陀，應(yīng)國王的問，以各種比喻廣泛說明人生無常，善惡報應(yīng)等佛法，以及佛教徒修行等問題，所有都加載《那先比丘經(jīng)》里。是對佛教基本教義的最大闡發(fā)。又稱「挖耳羅漢」。

因揭陀尊者

十八羅漢的第十三位，為梵語Ingata。因揭陀生于中印度一首相之家，是首相的獨子，但他卻沒有因此而貪圖享受，他一心想出家，但卻遭到家里的反對，幾經(jīng)辛苦終于在他的國王的幫助下跟佛陀出家了。另一說法是他是古印度的補蛇人，經(jīng)常攜帶一個布袋進山補蛇，以免行人被蛇咬傷。故又稱「布袋羅漢」。

伐那婆斯尊者

十八羅漢的第十四位，為梵語Vanavasin的音譯。伐那婆斯尊者是一個沉靜有禮，謙虛好學的人。他靜心聽講，不但佛陀說的，而且其它人說的都用心去聽，有一次，弟子們都在聽目連尊者說法，目連說了四句佛偈;「諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。」這四句概括了佛教的的宗旨。伐那婆斯深受啟發(fā)，后他深思好學，很快就得了阿羅漢果。由于他常在芭蕉下用功，故又稱「芭蕉羅漢」。

阿氏多尊者

十八羅漢的第十五位，為梵語Ajiata的音譯，阿氏多因長相異常丑陋，被父母趕出家門，只好出門行乞，但人們都被他的容貌嚇著了，沒人愿意施舍他。他只好藏入山林，靠山泉野果為生，但就連山中的鳥獸也怕他，，阿氏多孤苦伶仃地過著野人般的生活，佛陀知道后，就入山中度化他，阿氏多見到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭。佛陀變成一位丑陋如鬼的人去接近阿氏多，阿氏多見到一個相貌跟自己差不多的人，先是驚訝，接著便高興地說「我們都一樣丑，一樣寂寞，就做個好朋友把」佛陀說「好的。好朋友，我先敬你這缽中的飯吧」阿氏多一聽，便把飯吃光，當他吃完后，卻見眼前的人變成了個俊秀的人。他奇怪的問為何他變成好看的人。佛陀指著遠處在坐禪的比丘說;「我剛才吃飯時，恭敬的看著那位比丘坐禪，這恭敬的心得到果報，我就變得端正了?！拱⑹隙嗍指吲d的說;「要能這樣就好了，丑人太苦，我真想變的端正些?！贡愎Ь吹厍浦惹鹱U。這時，佛陀現(xiàn)了他的真面貌，光輝遍體，端莊慈祥。阿氏多不由自主地跪在佛陀面前，請求出家，佛陀高興的說;「好，我收你為弟子。」阿氏多在佛陀的身邊，勤修苦學，不久就成了阿羅漢果，又稱「長眉羅漢」。

注荼半托迦尊者

十八羅漢的第十六位，為梵語Oudapanthaka的音譯。注荼半托迦尊者是第十位尊者「半托迦」尊者的弟弟，在半托迦尊者的接引下，注荼半托迦也跟著佛陀修行了，但注荼半托迦生來遲鈍，出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證德阿羅漢果。佛陀送給他以根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求布施。故他又稱「看們羅漢」。

降龍尊者

十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據(jù)《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。

另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。

傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經(jīng)藏于龍宮。后來降龍尊者降服了龍王取回佛經(jīng)，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。

伏虎尊者

十八羅漢的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經(jīng)常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這只老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

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