來自講故事的翁老頭
帝王最重要的一枚玉璽。乃是象征皇權(quán)帝位傳承的無上至寶，自古以來只有傳國玉璽獲此殊榮。歷代帝王雖然有很多璽、印、章，但是都不能與被稱之為“寶璽”的傳國玉璽相比。玉帝有九璽，人皇有六璽（天子信行之三璽+皇帝信行之三璽）。皇帝寶璽若從秦始皇“乘輿六璽”開始，至今已有兩千多年的歷史?！稌x書·輿服志》: “乘輿六璽，秦制也。曰: ‘皇帝行璽’、‘皇帝之璽’、‘皇帝信璽’、‘天子行璽’、‘天子之璽’、‘天子信璽’。皇帝玉璽，歷朝因之，寶璽數(shù)目多少不一。但隨著時間的推移，以前各朝代的皇帝寶璽存世者已經(jīng)寥寥無幾，唯其明清兩朝的帝璽有較多的遺存，特別是清代皇帝寶璽較完整地保存下來，除少數(shù)因戰(zhàn)亂散失民間和海外，絕大部分仍收藏于北京故宮博物院。
中國現(xiàn)存惟一的漢代玉璽——“皇后之璽“玉印，現(xiàn)收藏于陜西歷史博物館。
順治元年（1644），清室定鼎燕京（今北京），清朝許多國寶應(yīng)是在這一時期創(chuàng)制的，但具體情況還不十分清楚。康熙二十九年（1690）《欽定大清會典》修成，其中記載當時共有御寶二十九方（參見康熙朝《欽定大清會典》載御寶二十九方），與皇太極時期相比，已經(jīng)不可同日而語。至雍正五年（1727）重修《欽定大清會典》時，所載的國寶數(shù)目及內(nèi)容仍然沒有變化?？芍滴踔劣赫觊g清代國寶制度相對穩(wěn)定，為乾隆皇帝重新厘定國寶奠定了基礎(chǔ)。
乾隆帝認為皇帝治理天下，應(yīng)充分重視國寶的征信作用，制定一套嚴密的制度，對皇帝行使最高權(quán)力標志的國寶的寶文、形制、保管、使用等做了基本規(guī)定。乾隆十一年（1746），針對過去對國寶記載失實、寶文重復(fù)、用途不明、認識錯誤等情況，乾隆帝對交泰殿所藏的前代三十九方國寶重新考證排列，將國寶總數(shù)定為二十五方（參見二十五寶璽），仍舊貯存在交泰殿中，并制成寶譜，以流傳后世。
這些寶璽都是皇帝的御用之物，制作時多由皇帝下旨，由內(nèi)府各作御用工匠完成，一般要經(jīng)過選料、雕鈕、選擇印文、書篆、呈皇帝御覽、修改、刻制、磨光、進呈等程序，要求嚴格，做工精細，極具皇家雍容華貴之特色。其質(zhì)地包括玉（白玉、青玉、碧玉、翡翠等）、石（包括壽山石、青田石、昌化石等）、木（包括檀楠木、竹根等）、骨（包括象牙、駝骨等）、金屬（包括金、銀、銅等）等，幾乎囊括了能夠制作印章的所有材料。
這方“皇帝之寶”玉印是清代皇帝的印章。印章自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了漫長的歲月，江山易主，朝代更迭，印章的名稱也幾經(jīng)演變。秦以前，印章一概稱璽；秦統(tǒng)一六國后，規(guī)定皇帝印才能稱璽并使用玉材，官吏與一般人的稱印。漢朝璽印制度略有變化，諸侯王、王太后的印都可以稱璽，但只有皇帝、皇后用玉璽。唐朝武則天時因覺得“璽”與“死”音近，遂改稱為“寶”。清朝皇帝印章襲唐以來稱寶的傳統(tǒng)，僅有個別稱璽的，玉一直是帝后印章的專用材質(zhì)。
這方玉印通高16.1厘米、邊長16.1匣米、鈕高9.8厘米。印文為陽刻滿、漢文“皇帝之寶”，印鈕為盤龍狀。清朝皇帝頒發(fā)詔書要鈐這方印,是皇權(quán)的象征。清朝皇帝的印章稱為“御寶”，當初放置在故宮的交泰殿，由專門的機構(gòu)—尚寶司來管理?；实壑》Q寶為清制，皇帝的印信稱為御寶，清初設(shè)御寶于交泰殿，成立尚寶司。乾隆十一年（公元1746年）考定玉譜，藏于交泰殿之印25方。這方盤龍紐玉印，印文為滿、漢文篆書篆刻。滿漢文合璧印為常用之印章，代表皇權(quán)，皇帝頒發(fā)的詔書皆鈐此印。
清朝是以我國少數(shù)民族滿族的上層為主體建立的、中國歷史上最后一個帝制王朝。滿族的祖先居住在長白山和黑龍江流域，很早就和中原地區(qū)有著密切的聯(lián)系。中國東北地區(qū)最早見于古代文獻記載的一個少數(shù)民族叫“肅慎”，就是滿族的先世。其后，在漢文文獻中，又有挹婁、勿吉、靺鞨、女真等稱謂。明代，女真人基本形成三大部：建州女真、海西女真，東海女真（野人女真），每大部中又包含若干小部。出身建州女真的努爾哈赤進行了統(tǒng)一女真各部的戰(zhàn)爭，于公元1616年（明萬歷四十四年）在赫圖阿拉（今遼寧新賓）建立后金政權(quán)，年號天命；后來遷至盛京（今遼寧沈陽）。其子皇太極即位后，改族稱為“滿洲”，改國號為清。皇太極死后，其第九子福臨在戰(zhàn)功卓著的叔父多爾袞（努爾哈赤第十四子)的帶頭支持下，被擁立即皇位，以次年為順治元年。公元1644年(明崇禎十七年)清軍入關(guān)，清政府遷都北京，開始建立統(tǒng)治全國的中央政權(quán)。
