《大蘇》在父子三人的詩(shī)文名揚(yáng)天下后，人們多親熱地簡(jiǎn)稱他們?yōu)椤叭K”。 為便于區(qū)別起見(jiàn)，稱蘇洵為“老蘇”， 蘇軾為“大蘇”， 蘇轍為“小蘇”?！盾嫦~隱》中記有“子由奉使契丹，寄東坡詩(shī)云：‘誰(shuí)將家集過(guò)幽都，每被行人問(wèn)大蘇’”。
《蘇子》蘇軾從小就以“蘇子”自稱，他十歲作的《黠鼠賦》文中即有：“子夜坐，有鼠方嚙，拊床而止之?！?；他在《前赤壁賦》文中，也寫有“蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰：‘何為其然也？’”
《蘇二》、《蘇長(zhǎng)公》蘇軾上有大哥景先（已早逝），下有弟蘇轍，位之第二，所以偶爾也有好友稱他為“蘇二”。 又因蘇軾同蘇轍詩(shī)文馳名后，兄弟倆蘇軾居長(zhǎng)，人們便尊稱蘇軾為“蘇長(zhǎng)公”，稱蘇轍為“蘇次公”。
黃庭堅(jiān)（蘇門四學(xué)士之首）即寫有“題詩(shī)未有驚人句，會(huì)喚詩(shī)仙蘇二來(lái)”詩(shī)句；《復(fù)齋漫錄》中也記有：“二蘇名并一時(shí)，世以東坡為長(zhǎng)公，子由（蘇轍）為次公” 。
《眉山公》、《峨眉先生》因蘇軾的家鄉(xiāng)在四川省眉山縣（今為地級(jí)市），近又有馳名中外的峨眉山，人行便以此尊稱他為“眉山公” 和“峨眉先生” 。
王若虛撰之《滹南遺老集》中便記有“晁無(wú)咎云：‘眉山公之短于情，蓋更此境耳’” ；黃庭堅(jiān)之《蘇子瞻像贊》中也寫有：“子贍堂堂，出于峨眉” 。
《蘇賢良》嘉祐六年，宋仁宗在崇政殿以制科考舉賢良學(xué)士，蘇軾以驚人才學(xué)取得“賢良方正”的學(xué)位，世人便以學(xué)位來(lái)尊稱他為“蘇賢良”。因宋代學(xué)子要參加“制科”考試，必須要先考上進(jìn)士，所以取得這種學(xué)位的人極少，故很受人們尊重。
《蘇使君》蘇軾曾奉旨出使任徐州等地太守，所以他常自稱為使君，人們就愛(ài)尊稱他為“蘇使君” 。
如他在《浣溪沙》詞中云：“旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門……日暖桑光似潑，風(fēng)來(lái)蒿艾氣如薰，使君元是此中人。”
《東坡居士》、《狂副使》、《老農(nóng)天》、《雪浪翁》這四個(gè)雅號(hào)，是蘇軾被貶居黃州時(shí)自稱的?！端问?。蘇軾傳》中記有：“以黃州團(tuán)練副使安安置，軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡（地名），自號(hào)東坡居士”他在寫之《定風(fēng)波》詞中自嘲云：“勸君休訴十分懷，更問(wèn)尊前狂副使”； 又在《好事近》詞中云“看取雪堂坡下，老農(nóng)夫凄切”; 他在東坡建屋后，把客廳取名為《雪堂》，便又自稱“雪浪翁” ，蘇軾在寫之“我昔嘗為徑山客，至今詩(shī)筆余山色。。。。。。”詩(shī)末，即以蘇軾與“雪浪翁”名、號(hào)同時(shí)落款。
《長(zhǎng)帽翁》蘇軾喜戴長(zhǎng)型帽，世人不僅仿制以為榮，還尊稱他為“長(zhǎng)帽翁”。
元代虞集學(xué)士，在他編寫之《天際烏云帖》后跋詩(shī)云：“老卻眉山長(zhǎng)帽翁，茶煙輕飏柳絲風(fēng)” 。
《 蘇學(xué)士》、《蘇內(nèi)翰》、《蘇端明》因蘇軾先后任翰林學(xué)士、端明殿學(xué)士等職，世人便以此職位尊稱他以上三個(gè)雅號(hào)。
如在《坡仙集外記》中，便記有“東坡在瞻耳。。。。。。一日遇一媼（指年齡大的婦女），謂坡曰：‘學(xué)士昔日富貴，一場(chǎng)春夢(mèng)耳！’”；又如《藝宛巵言》中記有“昔人謂銅將軍，鐵綽板，唱蘇學(xué)士大江東去“；《鶴林玉露》中也記有“東坡和貢舉，得一卷頗奇。時(shí)山谷亦預(yù)校文曰：‘可賀內(nèi)翰得人’”；《 何氏語(yǔ)林》中也記有：“蘇端明平生寢臥時(shí)，已就枕，則安然不復(fù)翻動(dòng)?！?/p>在《梁溪漫志》中便記載有：“杭、穎皆有西湖，東坡連鎮(zhèn)兩州，故謝表 《西湖長(zhǎng)》蘇軾曾任杭州、穎州太守，因兩州均有西湖，故他常自稱“西之長(zhǎng)”，人們也就尊稱他為“西湖長(zhǎng)” 。 《笠履翁》元符（年號(hào)）三年四月，蘇軾在瞻州（海南島）時(shí)，一日他去族學(xué)生黎子云家，歸途中遇雨。他向農(nóng)家借斗笠戴，還穿上履鞋，當(dāng)?shù)匕傩丈跤X(jué)為奇。于是老少相隨爭(zhēng)笑，爽心地觀看同庶民一樣的士大夫。蘇軾亦感甚樂(lè)，歸家后即繪了《笠履圖贊》，當(dāng)?shù)厝艘捕甲鸱Q他“笠履翁”了！ 《大坡》蘇軾之子蘇過(guò)長(zhǎng)大成人后，因詩(shī)文頗似其父，世人便稱蘇過(guò)為“小坡” ，尊稱蘇軾為“大坡”。 在《宋史。蘇軾傳》中即記有：“過(guò)，字叔黨，自號(hào)斜川居士，卒年五十二。有《斜川集》二十卷，其《思子臺(tái)賦》、《颶風(fēng)賦》早行于世。時(shí)稱為‘小坡’， 蓋以軾為‘大坡’也！” 《謫仙人》、《東坡道人》、《坡公》、《坡仙》由于蘇軾的詩(shī)文高絕，不同凡響，人們便他比作詩(shī)仙李白，敬他為仙。 在《王方直詩(shī)話》書中便記有：“子瞻文章議淪，獨(dú)出當(dāng)世，風(fēng)格高邁，真謫仙人也！”；《漁隱叢話》中也記有：“山谷云：‘東坡道人在黃州，作卜算子云云’”；《 蕙風(fēng)詞話》也記云：“坡公天仙化人，此等詞猶為非其至者?！焙笕诉€編寫有《坡仙集外記》等，這里便不再引證了。 《禿鬢翁》、《白發(fā)兄》蘇軾到了晚年，已銀發(fā)禿頂，鬢髯蒼然，世人便以他老年之態(tài)尊稱了。 黃山谷便這樣寫有“翰林若要真學(xué)士，喚取儋州禿鬢翁” 之句；蘇轍則稱他為“白發(fā)兄” ，并有詩(shī)云：“但愿白發(fā)兄，年年作生日?！?/p> 《老泉山人》蘇軾很尊敬父母，晚年時(shí)尤其懷念雙親，他便以安葬父母之老翁山下老翁泉地名，而自號(hào)“老泉山人”。 在《石林燕雨》中則記有：“子瞻晚年號(hào)老泉山人，以眉山先瑩老人泉故云?！?/p> 《玉局翁》“玉局”為道觀名。蘇軾晚年被赦歸，他于靖國(guó)元年六月上表朝廷請(qǐng)求退職養(yǎng)老，朝廷復(fù)準(zhǔn)，提舉成都華陽(yáng)柳堤玉局觀。人們便以觀名，尊稱他為“玉局翁”。 蘇轍在《東坡先生墓志銘》中記云：“元符三年大赦北還，初徒廉（州），再徒永（州），睞已乃復(fù)朝奉郎，提取成都玉局觀，居從其便?！?/p> 《毗陵先生》蘇軾北歸至毗陵（常州）后，不幸病逝，時(shí)值蘇文仍遭禁錮，人們不敢公開(kāi)稱道他，故以他逝世的地方而敬稱他為“毗陵先生”。 南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在給蘇軾著之《易傳》題跋中寫有：“此本，先君宣和中入蜀時(shí)所得也！方禁蘇氏學(xué)，故謂之毗陵先生云?！?；后代學(xué)者翁方綱也記有：“宣和間，禁蘇文，學(xué)者私記曰：‘毗陵先生’” 《文星》蘇軾逝世后，世人因敬佩他的文才與為人，而把他視為天上之“文曲星”， 稱頌他為“文星”。 在《粱溪漫志》中即記有：“宣和間，申禁東坡文字甚嚴(yán)。有土人竊攜其集出城，為閽所獲，執(zhí)送有司，見(jiàn)集后有詩(shī)云：‘文星落處天地泣，此老已亡吾道窮?！?/p> 《奎宿》、《妙喜老人》蘇軾生前交往了不少頗具文才的和尚和道人，所以他在佛教和道教中影響極大。故在他逝世后，道家敬奉他為“奎宿”， 佛家則敬奉他為“妙喜老人”。 這方面的現(xiàn)存史料很少，僅在《庚溪詩(shī)話》中記有一個(gè)神奇的故事：“徽宗皇帝寶箓宮醮筵，嘗親臨之。一日啟醮，其主醮道士拜章伏地，久之方起。上詰其故，答曰：‘適至上帝所，值奎宿奏事，良久方畢，始能達(dá)其章故也！’。上嘆訝之，問(wèn)曰：‘奎宿何神為之？所奏何事？’對(duì)曰：‘所奏不可得知，然為此宿者，乃朝之蘇軾臣也’。上大驚！不惟弛其禁，且欲玩其文辭墨跡，一時(shí)士大夫從風(fēng)而靡”。這個(gè)故事雖不可信，但很可能是道人故弄玄虛，為開(kāi)脫蘇軾吧？ 《蘇文忠公》乾道六年，宋高宗趙構(gòu)贈(zèng)蘇軾謚號(hào)“文忠”，后人便敬稱他為“蘇文忠公”了。 在《宋史。蘇軾傳》中記載有：“高宗即位，贈(zèng)資政殿學(xué)士，以其孫（蘇）符為禮部尚書。又以其文置左右，讀之終日忘倦，謂為文章之宗，親制《集贊》賜其曾孫（蘇）嶠。遂崇贈(zèng)太師，謚文忠?！?/p>
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