作者： 云中
蘇軾，字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書畫家，是唐宋八大家之一，與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。作為士大夫，他在政治上恪守傳統(tǒng)禮法，因?yàn)橛懈母锉渍倪h(yuǎn)大抱負(fù)，在仕途上坎坷頗多。
生性達(dá)觀 現(xiàn)實(shí)悲苦不減其樂
蘇軾性格豪放，詩(shī)詞清新雋永，文章多金玉良言，作品常給人豪邁、灑脫、豁達(dá)之感。在參透了人生的跌宕起伏皆有因緣之后，后期的作品更蘊(yùn)含著深刻的人生哲理。他才華橫溢，書法取法古人，又能自創(chuàng)新意，充滿了天真爛漫的趣味；同時(shí)也善繪畫，喜作枯木怪石。
蘇軾不僅聰明絕頂、多才多藝，而且品行善良、人格高尚。他有儒家的嚴(yán)謹(jǐn)卻無其拘束，擁有道家的豁達(dá)卻無其消極。東坡的祖父修道、父母信佛，他的好友佛印也是僧人。早年的他因受身邊親友的影響信佛，同時(shí)也受著儒教的影響，作品多抒發(fā)憂國(guó)憂民的思想和主張。他摯愛其父母、弟妹、妻子，誠(chéng)待師長(zhǎng)、朋友，為 人灑脫寬厚，極負(fù)責(zé)任感和人情味。
他生性達(dá)觀，能自拔于現(xiàn)實(shí)悲苦之中而不減其生活樂趣，處于逆境之時(shí)仍持有著樂觀精神，在被貶黃州任閑職期間，創(chuàng)作了千古名篇——前后〈赤壁賦〉和〈念奴嬌．赤壁懷古〉等共七百余篇文學(xué)作品。在經(jīng)歷仕途和生活不順之后，東坡已磨煉出修行人應(yīng)有的達(dá)觀：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
縱觀中國(guó)歷代文人，堪以千古文豪稱之者，非蘇東坡莫屬。他的文采豪放而不拘泥，洗煉且自在。他不只是一個(gè)杰出的文學(xué)家，也是一個(gè)哲學(xué)家、政治家，更是一個(gè)完美的藝術(shù)家、美食家。雖然他的一生多災(zāi)多難，在四十余年的官場(chǎng)生涯中，幾經(jīng)沉浮，粗食布衣，卻歡喜自在，悠然自得。
自北宋仁宗開始，歷經(jīng)英宗、神宗、哲宗、徽宗，蘇東坡不僅影響了北宋重要時(shí)期的政治改革，同時(shí)也為中國(guó)文學(xué)寫下了光輝燦爛的一頁(yè)。他的詞洗刷了晚唐五代的綺艷風(fēng)格，隨意自在，或思古，或抒情，或詠嘆，不只是啟發(fā)了當(dāng)代文學(xué)，更對(duì)后世形成了極其深遠(yuǎn)的影響。
書香世家 進(jìn)士及第名震京城
蘇軾是宋朝眉州眉山（今四川眉山縣）人，生于北宋仁宗景佑三年（西元1036年）12月19日。其母程氏是大理寺丞（相當(dāng)于最高法院院長(zhǎng)）程文應(yīng)的女兒。得天獨(dú)厚的書香門第，使蘇軾自幼耳濡目染，品德和學(xué)識(shí)都非常出類拔萃。其父蘇洵及家人對(duì)他的出世都感到欣喜不已，三年后其弟蘇轍也誕生了。按照蘇洵編纂的《蘇氏族譜》記載，蘇家的祖先最遠(yuǎn)可以追溯到唐朝的著名文人蘇味道以及五代前的文人蘇斬。
蘇軾出生后不久，蘇洵便到京都去游學(xué)，所以蘇軾一直到八歲都沒有受過父親的言傳身教。他最早由母親啟蒙，后在天慶觀的私塾里讀書三年，十歲時(shí)母親教他念《后漢書》，由于天資聰穎，在母親的教導(dǎo)下進(jìn)步很快。
蘇軾二十歲前一直在故鄉(xiāng)眉山專心學(xué)習(xí)。仁宗嘉佑元年（西元1056年），他同其弟蘇轍在父親的陪伴下初次離開眉山，趕赴京城參加科舉考試。這一年順利考上預(yù)備考試的兩兄弟，又一起參加第二年春季的科舉，時(shí)年二十一歲的蘇軾一舉進(jìn)士及第，名震京城。他的〈刑賞忠厚之至論〉博得主考官歐陽修的青睞，考取當(dāng)年的第二名，從此步入仕途。他曾任簽書鳳翔府判官事、密州知州、徐州太守和湖州太守等職，政績(jī)卓著。
反對(duì)變法“烏臺(tái)詩(shī)案”蒙冤入獄
宋英宗治平二年（西元1065年）冬，蘇軾在鳳翔的任期屆滿后，迫不及待地奔回父親及弟弟居住的都城開封，不料翌年他深愛的妻子早逝。蘇軾的妻子王弗，是本鄉(xiāng)貢進(jìn)士的女兒，知書識(shí)禮，能詩(shī)能文，十六歲嫁給他，后來生下兒子蘇邁，可惜紅顏薄命，享年僅二十七歲。不到一年，父親也去世了。帶著沉重的心情，蘇軾乘船運(yùn)送父親及妻子的靈柩回到故鄉(xiāng)眉山。
熙寧元年（西元1068年），宋神宗即位，服滿喪期的蘇軾離開故鄉(xiāng)，出任監(jiān)官浩院（掌管官吏辭令書的官）。此時(shí)，神宗為挽救面臨困境的國(guó)家財(cái)政，任用王安石為宰相，并推行其提倡的新法。蘇軾雖不滿當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，但也不完全支持王安石的改革思想，他認(rèn)為即使變法也應(yīng)逐步進(jìn)行，而非如王安石變法般地急于求利。所以他不斷上書神宗，呈奏〈議學(xué)校與貢舉札子〉、〈諫買浙燈狀〉，又上〈上皇帝書〉及〈萬言書〉，但都未被神宗接受。蘇軾因而成為當(dāng)時(shí)反對(duì)王安石等新法派中的舊法派的一員，在政治上受到嚴(yán)重排擠，有人甚至為此誣告蘇軾販賣私鹽。
熙寧四年（西元1071年），年方三十六歲的蘇軾見變法大局已定，反對(duì)也無用，他更不愿陷入宗派斗爭(zhēng)的漩渦中，便請(qǐng)調(diào)杭州任職。在杭州不但結(jié)識(shí)許多知交，也作了不少的詩(shī)歌，如著名的〈飲湖上初晴后雨〉、〈六月二十七日于望湖樓醉書〉等。政治上的挫敗，反而促使東坡以詩(shī)人的身份，體驗(yàn)更豐富的人生，從此開拓更寬廣的文學(xué)領(lǐng)域。熙寧七年（西元1074年），蘇軾自愿調(diào)任密州。他在密州也作了許多膾炙人口的文學(xué)名作，如〈超然臺(tái)記〉、〈水調(diào)歌頭．中秋懷子由〉、〈江城子．密州出獵〉等。
蘇軾后來被調(diào)任到徐州、湖州。神宗元豐二年（西元1079年），在他移任湖州的第三個(gè)月，有一天突然闖進(jìn)一位朝廷欽差，不容分說便把他捉拿進(jìn)京。原來是一群和蘇軾有嫌隙的御史，為討好王安石，便指稱蘇軾在詩(shī)文中歪曲事實(shí)，誹謗朝廷，請(qǐng)皇上下令司法官員判罪。不久，蘇軾被送人獄中，這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”。
對(duì)蘇軾的審問進(jìn)行了一百多天，蘇軾的政敵李定等人，千方百計(jì)羅織罪名，妄圖把蘇軾置于死地。他們的卑鄙行為引起很多正義之士的不滿。除湖州、杭州等地的百姓請(qǐng)和尚念經(jīng)為蘇軾祈福外，前太子少師（太子的老師）張方平、前吏部侍郎范鎮(zhèn)替他上疏求情，于是情勢(shì)緩和下來。再加上神宗原本就喜愛他的文學(xué)，又有生病的曹太后（神宗祖母）為他說情，最后只定了蘇軾“譏諷政事”之罪。是年12月28日，神宗皇帝判他流放黃州（今湖北省黃岡縣），蘇軾終于免于一死。
元豐三年（西元1080年），蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使。剛到黃州，生活困難、沒有薪水，連住的地方都成問題。后來，只好暫居定惠院里，天天和僧人一起吃飯，一家大小靠過去積蓄的錢節(jié)儉過活。老友馬正卿實(shí)在看不過去，請(qǐng)得城東廢地?cái)?shù)十畝，讓他耕種、造屋。蘇軾汗流浹背地在東坡上辛勤耕作，妻子王潤(rùn)之則在一旁幫忙，夫妻二人同甘共苦。
在黃州的物質(zhì)生活雖然艱苦，但豁達(dá)的蘇軾卻能在精神生活上為自己找到樂趣。由于他親自在東坡開荒種地，所以對(duì)這個(gè)曾經(jīng)長(zhǎng)滿荒草的地方產(chǎn)生深厚的感情，他贊揚(yáng)這東坡如同山石般坎坷堅(jiān)硬的道路，勉勵(lì)自己也必須不避艱險(xiǎn)、樂觀地在人生坎坷的道路上前行。于是他把東坡看作是自己個(gè)性的象征。辛苦一年后，蘇軾在東坡旁筑了一間書齋，命其名為“東坡雪堂”，從此自號(hào)“東坡居士”。并時(shí)常游赤壁、泛舟于江渚之上。
開創(chuàng)詩(shī)詞豪放風(fēng)格 書畫影響后世深遠(yuǎn)
“烏臺(tái)詩(shī)案”對(duì)蘇軾的心靈打擊很大，卻也讓他深深體會(huì)到自己做人方面的缺失，因而寫了不少與修養(yǎng)有關(guān)的文章，如〈前赤壁賦〉，探討人生的變與不變的道理。他還作了〈念奴嬌．赤壁懷古〉、〈后赤壁賦〉等作品，闡發(fā)自己曠達(dá)的人生態(tài)度。此時(shí)的蘇軾，不僅在文學(xué)藝術(shù)的造詣上達(dá)到頂峰，在做人的原則上也達(dá)到極高的境界。蘇軾文章開闊、明白暢達(dá)，其詩(shī)清新豪健、善用比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格，詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。
在書法的領(lǐng)域，他擅長(zhǎng)于行書和楷書，筆法肉豐骨勁，跌宕自然，在宋代書法四大家（蘇、黃、米、蔡）之中排名第一。至于蘇東坡的畫，筆酣墨飽，生趣盎然，尤其是他所畫的枯木竹石，蒼勁雄放，令人佩服不已，對(duì)于后代文人畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。他的學(xué)術(shù)著作《易傳》、《書法》等，文辭博辯，析理透辟，著名的理 學(xué)家朱熹，也對(duì)他的作品贊嘆不已。
元豐七年，神宗下令蘇軾離開黃州，改授汝州（今河南省汝南縣）團(tuán)練副使。路過金陵（今南京市）時(shí)，遇到當(dāng)年的政敵王安石，兩人談得非常投機(jī)，這時(shí)的東坡仍然正氣在胸，在大是大非的問題上對(duì)王安石毫不客氣，義正詞嚴(yán)地責(zé)備王安石不該連年在西方用兵，又在東南造成大刑獄，違背祖宗仁厚的作風(fēng)。此時(shí)的王安 石也已歷盡滄桑，胸襟開闊多了，不但不見怪，反而對(duì)別人說：“真不曉得再過幾百年，才能出現(xiàn)像東坡這樣的人物！”
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