“獨二代”六親難認這事該咋辦？
本報美編 胡強俊/畫 楊千紅/制表
今年春節(jié)過后，讀者陳先生致電晚報熱線說了自己的困惑：過年時從紅河老家來了一些遠房親戚，但家里的那些90后、零零后小孩見了親戚只會叫叔叔阿姨，其他的喊法一概不知，到底該怎么教現(xiàn)在的孩子們認親戚呢？為此，晚報記者做了一個小調(diào)查——
從晚報記者調(diào)查走訪的結果中，不難發(fā)現(xiàn)親戚稱謂正處于一個明顯減少的時期，親屬稱謂基本只剩了父母、妻夫、兒女……很多延續(xù)了數(shù)千年的傳統(tǒng)親屬稱謂即將退出歷史舞臺，只能到先人的墓碑和古籍中尋找了。與稱謂相映照的親屬關系的變化，不得不接受這樣一種趨勢——親戚圈子越來越小，親戚關系將更加淡漠，從城市到農(nóng)村，我們也許正面臨著一個沒有“親戚”的將來。專家認為， 以血緣遠近來確定親情疏密的傳統(tǒng)風俗應該改變了。中國文化會潛移默化地讓獨一代、獨二代自覺地去尋找親情，也可以考慮在社區(qū)中構建一種新“熟人社會”。
小調(diào)查
“獨二代”難辨堂表親
近日，晚班記者通過街頭隨機調(diào)查、春城晚報讀者QQ群等形式，對30歲以下的群體進行了親屬關系稱謂認知情況的調(diào)查，最終整理出有效受調(diào)查者78人，調(diào)查結果顯示：
受訪者中有87%是獨生子女，有28個屬于“獨二代”，他們都分不清表哥和堂哥的區(qū)別。其余的獨一代，盡管父母多有兄弟姐妹，但都表示“至少有1~2個親戚至今不知道該如何稱呼”。
排在“最難認親戚”前三位的，分別是大家族中的新媳婦、母父各自的姑姑、姨，以及他們的子女，這些親戚因為面生成為大家公認的“難認親戚”。
“如果遇到不知道該叫什么的前輩，怎么稱呼？”這一問題上，排名最靠前的應急方法是：有“統(tǒng)稱叔叔阿姨”及“笑著寒暄，省略稱謂”，選擇“問清楚了再回答”的只有8人。
問及是否喜歡與所有親戚來往時，四成受訪年輕人不贊同“親戚越多越好”的觀念，覺得跟熟悉親近的親戚來往就夠了。
調(diào)查中，晚報記者準備了兩個問題，不同年齡群體的回答截然不同。
Q1：初階版問題
你能分清表親、堂親的區(qū)別關系嗎？
Q2：高階版問題
你能說清《紅樓夢》中林黛玉、賈寶玉、薛寶釵是什么親戚關系嗎？
00后
兩個問題都不知道
代表：丁當，6歲，獨二代，對表親、堂親非常陌生，因為他是家中一脈單傳的第三代。
Q1答：他最熟悉的同齡人并不是親人，而是幼兒園的同學，因此盡管丁當媽媽反復講解，他依然表現(xiàn)出一頭霧水，不明白。
Q2答：至于《紅樓夢》中的人物，當然不知道。
90后
堂哥表哥都喊哥
代表：朱琳娜，15歲，獨生子女，父親有一個妹妹、母親有一個姐姐。
很小的時候，朱琳娜曾經(jīng)學習過童謠《輩分歌》，“爸爸的爸爸叫爺爺。爸爸的媽媽叫奶奶。爸爸的哥哥叫伯伯。爸爸的弟弟叫叔叔…… ”
Q1答：“因家中親戚甚少，從小到大，我很少與親戚來往，知道表親和堂親的區(qū)別，但平時不常用，都是直接喊哥哥、姐姐。很少有人仔細論資排輩，爸媽也沒覺得有什么不妥。
Q2答：不知道
80后
最難分清姑姨舅
代表：劉濤， 27歲，獨生子女，父母均有兄弟姐妹。
Q1答：迅速而準確地說出答案后，劉濤也談到了自己遇到的難題：家中親戚眾多，在昆明工作的她每年都要回到文山過年，七大姑八大姨逐個拜年。面對眾多親戚，稱呼確實是個大問題。稱謂如果能簡化些更好??！”
“一些簡單的我還知道，最難區(qū)分的是父母的姑姨舅等遠親，父親的舅父、舅母，要稱太舅父、太舅母或舅公、舅婆，母親的姑父、姑母，要稱外太姑父、外太姑母或姑姥爺、姑姥，誰能記得住?。 ?div style="height:15px;">
Q2答：看過電視劇老版的《紅樓夢》，林黛玉和薛寶釵都是賈寶玉的表妹，關系應該差不多吧。
【標準答案】
云南民俗學家杜濤給出了標準答案：
表親是指借著母親的兄弟姐妹或父親的姐妹而連結的血親。父母的表親也是表親。古代稱姑表兄弟姐妹為甥，姨表兄弟姐妹為從母兄弟姐妹。
林黛玉的母親是寶玉的姑姑，寶玉的父親是黛玉的舅舅，他們倆就是姑表親戚，林黛玉喊賈寶玉的爹娘叫舅舅和舅娘，而賈寶玉喊林黛玉的爹娘叫姑父和姑姑,薛寶釵的母親是賈寶玉的姨媽，他們是姨表關系。中國有句老話叫 “姑表親，輩輩親，打斷骨頭連著根；姨表親，一輩親，姨姨死了就沒有親”，因為我們中國人血緣關系的觀念是以爹為主媽為輔的，從親疏關系來看，姑表比姨表更親，所以也有內(nèi)親外戚之說。
觀察分析
變遷
一些親戚稱謂漸被塵封
“費孝通先生曾經(jīng)在《鄉(xiāng)土中國》里這樣解釋親戚關系，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。一圈圈推出去，愈推愈遠，人情關系也愈推愈薄，這種親疏關系，也就是中國傳統(tǒng)‘倫理’中的‘倫’。”
中央民族大學社會學教授王曉麗告訴晚報記者，中國人重家，重親屬關系的觀念是有其歷史背景的，傳統(tǒng)中國社會是一個農(nóng)業(yè)社會，生活生產(chǎn)依賴于土地。在沒有技術支撐的時代里，人力顯得原始而有限，家庭是主要的生產(chǎn)單位，親屬鄰里的互助是生存必要的，因而在相當長的時間內(nèi)，親戚成為人們最重要的圈子。親屬關系作為中國社會極為重要的一種社會關系和社會資源，與每個人息息相關，并承載著諸多社會功能。
因此，在中國傳統(tǒng)社會，親戚稱謂特別重要，每個人在家族或家庭關系中的位置有長幼、高低、尊卑的區(qū)別。要保持家庭的和諧有序，最初的表象性手段，就是家族中親屬稱謂的規(guī)定。中國傳統(tǒng)家庭中親屬稱謂所表現(xiàn)的中心內(nèi)容，更多的是一種家內(nèi)等級關系，因此，通常有長幼、尊卑、親疏之別，古人強調(diào)的名不正則言不順，可以理解為有了“什么樣的稱謂，才能做什么事，說什么話”。一旦親屬稱謂出現(xiàn)斷裂殘缺，傳統(tǒng)的家庭倫理秩序必然受到?jīng)_擊。
進入親屬稱謂最少時代？
當代的親屬，從《婚姻法》等有關制度中可以看出，已經(jīng)充分體現(xiàn)男女平等，其范圍是限于直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親，即除配偶外，主要有血親和姻親兩大類。
但是，古代中國的傳統(tǒng)親屬范圍則要比當代的親屬范圍寬泛得多。古代中國的傳統(tǒng)親屬稱謂作為一種傳統(tǒng)文化，已經(jīng)被大眾所接受并傳承下來，至今仍然是家庭倫理的重要內(nèi)容。
“獨生子女群體的增大，在結構上動搖著中國的親戚關系，流動人口的大量存在，則是從觀念上動搖著中國人的親戚觀念?！蓖鯐喳愓J為，晚報盡管只是隨機調(diào)查，卻也映照出了時代的變化，上述兩個原因已經(jīng)對傳統(tǒng)親戚觀念造成沖擊。
統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前中國的獨生子女人數(shù)已超過1億人，已經(jīng)占總人口的8%左右，而由獨生子女加父母組成的獨生子女家庭也成為城市中最基本的家庭模式，這個群體將會處在一個中國前所未有過的極小親戚圈，只有父母、妻子或丈夫、兒女等直系親屬，沒有兄弟姐妹，沒有有血緣關系的叔叔、姑姑等。
觀察分析
影響
那些消失和將要消失的稱謂
杜濤為晚報記者做了預判：獨一代親屬稱謂的缺失，主要發(fā)生在平輩和晚輩。他們的平輩中沒有兄弟姐妹，自然，在晚輩中他們也就沒有了侄子、侄女和外甥、外甥女。
對于獨二代，在父親方面看，他們沒有伯伯、叔叔和姑母，相適應也就沒有嬸嬸和姑父。從母親方面看，他們沒有舅舅、姨媽，相適應也就沒有舅母和姨父。
如果“雙獨家庭”,即丈夫和妻子都是獨生子女，對于丈夫，由于妻子沒有兄弟姐妹，丈夫自然就沒有大舅哥、小舅子，也就沒有大姨子、小姨子；對于妻子，則沒有了大姑姐，小姑子，大伯哥。
對于獨生子女的父母而言，如果生育了獨生子，就不會有女婿，自己不會成為丈人、丈母娘；后代中不會出現(xiàn)外孫和外孫女，自己不會成為外祖父母。生育獨生女兒，不會有兒媳婦，自己不會成為公婆；后代中不會出現(xiàn)孫子和孫女，自己不會成為祖父母。
獨二代取名到底跟誰姓
在多子多孫的傳統(tǒng)家庭，祖父母的稱謂一般不會消失，但在獨一代家庭，孩子隨誰的姓，對孩子父母的稱謂沒有影響，但卻直接影響到孩子祖輩的稱謂，雖然祖父母、外祖父母一字之差，但一些傳統(tǒng)觀念嚴重的老人尤其看重這點，因為這涉及自家傳宗接代的問題。
所以現(xiàn)在，不少家庭選擇把父母雙方姓氏合起來為孩子姓，以滿足雙方家庭在姓氏上的需求。這種方式，是將“獨一代”夫妻所生孩子的姓上做文章，即孩子的姓由兩個字組成，或第一個字為父姓，第二個字為母姓；或第一個字為母姓，第二個字為父姓。如“獨一代”夫妻中，男方姓孫，女方姓趙，所生的孩子取姓為“孫趙”。
遠親近鄰，都走起來
由于親屬范圍的縮小，傳統(tǒng)親屬稱謂的缺失，“獨一代”孩子在未成年時，他們得不到傳統(tǒng)的兄弟姐妹親情，得不到來自兄弟姐妹的關注和幫助；也沒有關注和幫助兄弟姐妹的付出經(jīng)歷?！蔼毝焙⒆映伺c“獨一代”一樣沒有兄弟姐妹親情外，還失去了伯伯、叔叔、姑姑和舅舅、阿姨親情，失去了堂兄弟姐妹和表兄弟姐妹之間的親情。
教育專家擔心的則是，一代獨生子女和二代獨生子女不缺少長輩的關愛，甚至是溺愛，這種親情是單向的，不需要回報，但他們都缺少和兄弟姐妹交往，而這種親情是橫向、平等，并且是雙向互助的。這種影響有可能倒導致獨生子女群體不懂得怎樣與同齡人交往，人情更淡漠，因此建議獨生子女多參加有意義的集體活動，通過活動增加和同齡人的交往。
觀察分析
建議
“親戚親戚，越走越親”
“親戚親戚，越走越親”，走親戚這個中國人祖祖輩輩傳承下來的習俗和儀式，是親戚間聯(lián)絡感情，互相慰問的一個集中映照。采訪中，不少人表達出一種同樣的期望——重拾走親戚這個傳統(tǒng)。
一位年近七旬的受訪者告訴晚報記者，過去人們對于過年走親戚是懷著期盼和欣喜的態(tài)度的，農(nóng)村走親戚這種習俗從正月初二一直要持續(xù)到正月十六，甚至是在將近年前的時候就開始走動、送禮。并且對于走親戚的次序和時間也是有一定講究的。在這位老人眼里，雖然親戚間往來講究多他、禮節(jié)多，但那是過日子的規(guī)矩，必須得遵守，尤其是不能亂了輩分。這是傳統(tǒng)，就應該保存下去；親人之間的感情是不能忽略的；人是需要感情聯(lián)系的，人總是需要親戚的等等。可見社會變遷帶走了很多卻不能帶走人類最基本的感情需求。
正月初四，已定居北京的網(wǎng)友@蟲啊蟲，帶著妻子和女兒，專門趕回瑞麗老家參加堂侄女的婚禮，這在村里的老人看來，他的這份親情已有些超出常理，畢竟不是自己的親侄女。
“有人說你沒有必要花幾千塊錢買機票趕回云南參加婚禮，把紅包電匯到就可以了。可我還是堅持要參加，血緣上是沒有親兄弟親，但相信只要付出了，親情上就會越來越濃?！?div style="height:15px;">
@蟲啊蟲的父輩有5個兄弟姐妹，表兄妹、堂兄妹等有十幾個，天各一方，平時已經(jīng)很少聯(lián)系。“我是獨生子，哪來什么親侄女，這堂侄女也就當親侄女看待。堂哥也是獨生子，所以就把我這堂兄看得像親兄弟一般了”，“上一輩兄弟姐妹多，對堂親、表親間的親情看的自然淡些，但到了我這樣的獨生子女，還真的格外重視這種旁親。” 他坦言，自己也是替女兒考慮，我女兒是獨二代，如果我不帶著她經(jīng)常走走親戚，她對老家這些親戚們的感情，將來可能是清淡如水了，在這個世界孤零零的，太可憐了。
“中國的傳統(tǒng)風俗，往往以血緣的遠近來確定親情的疏密。但在獨生子女政策實行30多年的今天，這樣的風俗應該改變了?！痹颇洗髮W社會學教授金子強認為，中國文化會潛移默化地讓獨一代、獨二代自覺地去尋找親情。
“現(xiàn)代語境中傳統(tǒng)親屬稱謂的消失，必然引起親戚觀念的淡漠，傳統(tǒng)以血緣、親緣、地緣關系等為紐帶的‘熟人社會’受到了巨大沖擊，由過去的‘熟人社會’變成‘陌生人社會’?！痹颇鲜∩缈圃焊痹洪L楊福泉認為， 長期來看，這將對國民性格產(chǎn)生影響，他建議建立一種以城市社區(qū)為中心、以規(guī)則和情感為紐帶的“新熟人社會”，經(jīng)常舉辦鄰居節(jié)、鄰里節(jié)，改善封閉的人際交往，增進人與人之間的情感溝通、了解和信任，揮別冷漠、信任缺失。
平時在大城市里打拼的年輕人，與老家的親戚朋友往來機會本就不多，一年下來或許就過年能見上一次面。這感覺有點像上學時的歷史考試，那些歷史人物誰是誰，也就考試時能用到，哪怕記住了考完馬上也忘了。
是指以本人為中心確定親屬成員和本人關系的名稱、叫法，是以本人為軸心的確定親屬與本人關系的標志。歷經(jīng)幾千年，我國的親屬關系以傳統(tǒng)親屬稱謂為標志，成為傳統(tǒng)文化的一部分，至今仍然承繼并流行著。
本報征集有民生性、關注性、新鮮性的話題線索，市民可以撥打本報熱線64100000，也可以新浪微博@春城晚報@春城1網(wǎng)@春城民記@春晚小曾 。第一位提供互動話題的讀者，話題一經(jīng)選用，晚報將給予豐厚的線索費獎勵。
“姨媽家表姐的女兒出國，我跟小姑娘要QQ好聯(lián)系，小孩不愿給，表姐也蠻冷淡，心里那個堵呀！難道如今的獨生代子女，注定跟堂表親越處越淡？”上周，一則武漢網(wǎng)友的帖子，短短7天引來十萬人點擊。而同樣一則顯示“中國親戚關系圖”（如圖）的微博，被不少獨生一代、二代驚呼“認不全”。人們不禁困惑：原本平常的堂表親，如今越來越顯得陌生？
連日來，記者選取身邊20名較有代表性的“80后”“90后”調(diào)查，表示跟堂表親“密切來往”的僅有5位，“選擇性來往”的有6位，“很少或幾乎不來往”的有5位。
“我們這代獨生子女，父輩大多有兄弟姐妹，幼時過年聚會二三十口，長大堂表兄妹各奔東西，幾年難見，就漸漸疏遠了。”在武鋼工作的黃磊，老家在山東，現(xiàn)在一個堂哥在上海，一個堂姐在青島，一個表妹在新加坡，他又定居武漢?！八自捳f‘一代親、二代表、三代了’，大概是有道理的?！秉S磊說及此也有遺憾。
在一家臺資企業(yè)上班的袁珊珊，則用“富在深山有遠親，窮居鬧市無近鄰”來形容堂表親之間的“微妙關系”。她認為，經(jīng)濟條件、社會地位差不多的來往就多些，“差距較大的表哥、堂妹什么的，基本不相往來了?！?div style="height:15px;">
