【譯述】孔子說：“如今的所謂孝子，僅僅稱得上是能夠贍養(yǎng)父母。但是狗和馬，不也被養(yǎng)著嗎？如果贍養(yǎng)父母不表現(xiàn)出恭敬來，那么這與養(yǎng)狗養(yǎng)馬又有什么區(qū)別呢？”《禮記》說：子女侍奉父母，在雞剛叫的時候就要起床洗漱，穿戴整齊去拜見父母。父母所用的衣被、炕席、枕頭等，不能去隨便移動，即便是對父母的拐杖和鞋子，也要恭恭敬敬，不能隨便靠近。父母使用的食器、酒具，在父母用完之后，才能使用。在父母的居所，如果父母有所吩咐，應(yīng)答都要唯唯喏喏、恭恭敬敬。進退周旋要謹慎而莊重，舉止行動要有禮而謙遜，不能放肆地打呃、打噴嚏、咳嗽、打哈欠、伸懶腰、跛行、斜靠、斜眼看人看物，也不能隨便吐唾沫、擤鼻涕。即便是冷，也不能在衣服外邊再套衣服；即便是癢，也不能去搔。如果不是受父母之命，不敢隨便脫去外邊的衣服。自己身上的衣服要穿戴齊整，不要拖來拖去，或隨便撩起來。為人之子，出門必須向父母告辭，回家必須向父母問安。出游必須有規(guī)矩，學習必須有所立業(yè)，說話不能擺資格。

《禮記》里又說：“為人之子，住房不能占據(jù)西南角尊長的位置，坐的時候不能坐在正中間，走路也不能走中間，站立不能站在門的中間，吃飯不能挑三揀四，祭祀時不能充當受祭者而接受別人的禮拜。默默傾聽別人的意見，不要多插嘴；察顏觀色，善解人意。為人子，不能登高臨深，冒險行事，不能胡亂罵人，不能隨便說笑。孝子不在暗地里做事，不到危險的地方，怕的是因為自己的行為辱沒了父母。”

  《家范》卷五 子下

  勿陷父母于不義

 【原文】《書》稱舜“烝烝乂，不格奸”，何謂也？曰：言能以至孝，和頑嚚昏傲，使進進以善自治，不至于大惡也。

【譯述】《尚書》稱舜“烝烝乂，不格奸”，這是什么意思呢？這是說：舜非常孝順，能與心術(shù)不正的父親、不忠誠的母親、傲慢的弟弟和睦相處，他以孝行美德感化他們，又加強自身的修養(yǎng)，所以沒有流于邪惡。

 【原文】曾子耘瓜，誤斬其根。皙怒，建大杖以擊其臂。曾子仆地而不知人。

久之乃蘇，欣然而起，進于曾皙曰：“響也！參得罪于大人，用力教參，得無疾乎？”退而就房，援琴而歌，欲令曾皙聞之，知其體康也?？鬃勇勚?，告門弟子曰：“參來，勿內(nèi)。”曾參自以為無罪，使人請于孔子?？鬃釉唬骸叭瓴宦労?，昔舜之事瞽瞍，欲使之，未嘗不在于側(cè)；索而殺之，未嘗可得。小捶則待過，大杖則逃走，故瞽瞍不犯不父之罪，而舜不失烝烝之孝。今參事父，委身以待暴怒，殪而不避，身既死而陷父于不義，其不孝孰大焉？汝非天子之民乎？殺天子之民，其罪奚若？”曾參聞之，曰：“參，罪大矣！”遂造孔子而謝過，此之謂也。

【譯述】曾子鋤瓜，不小心斬斷了瓜的根。父親曾皙非常生氣，舉起一根大棍就向曾子的臂膀打過來。曾子摔倒在地，不省人事。過了很久才蘇醒過來，曾子高興地站起來，走近曾皙問候道：“剛才我得罪了父親大人，您為教導(dǎo)我而用力打我，您有沒有受傷？”退下去回到房里，曾子邊彈琴邊唱歌，想讓父親聽見，知道他的身體早已恢復(fù)了健康。孔子聽說了這些情況就發(fā)怒，告訴弟子們說：“如果曾參來了，不要讓他進門?！?/span>

曾參自認為無罪，托人向孔子請教。孔子對來人說：“你沒聽說過嗎？

昔日舜侍奉父親，父親使喚他，他總在父親身邊；父親要殺他，卻找不到他。父親輕輕地打他，他就站在那里忍受，父親用大棍打他，他就逃跑，因此他的父親沒有背上不義之父的罪名，而他自己也沒有失去為人之子的孝心。如今曾參侍奉父親，把身體交給暴怒的父親，父親要打死他，他也不回避。他如果真的死了就會陷父于不義，相比之下，哪個更為不孝？另外，你不是天子的臣民嗎？殺了天子的臣民，又會犯多大的罪？”曾參聽后，說：“我的罪過很大呀！”于是造訪孔子而向他謝罪。這件事說的就是這個道理。

  父母有錯，耐心規(guī)勸

 【原文】或曰：孔子稱色難。色難者，觀父母之志趣，不待發(fā)言而后順之者也。然則《經(jīng)》何以貴于諫爭乎？曰：諫者，為救過也。親之命可從而不從，是悖戾也；不可從機時從之，則陷親于大惡。然而不諫是路人，故當不義則不可不爭也?；蛟唬喝粍t爭之能無咈親之意乎？曰：所謂爭者，順而止之，志在必于從也?？鬃釉唬骸笆赂改笌字G。見志不從，又敬不違，勞而不怨?！薄抖Y》：父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝。說則復(fù)諫。不說，則與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭，寧熟諫。

父母怒，不說而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。又曰：事親有隱而無犯。又曰：父母有過，諫而不逆。又曰：三諫而不聽則號泣而隨之，言窮無所之也。或曰：諫則彰親之過，奈何？曰：諫諸內(nèi)，隱諸外者也，諫諸內(nèi)則親過不遠，隱諸外故人莫得而聞也。且孝子善則稱親，過則歸己?！秳P風》曰：“母氏圣善，我無令人?！逼湫娜缡?，夫又何過之彰乎？

【譯述】有人說：孔子認為察言觀色最難。察言觀色之所以難，指的是子女善觀父母的興趣愛好，不等他們發(fā)話就滿足他們的需要。既然這樣，《孝經(jīng)》又為何以諫諍為貴呢？回答說：諫爭，為的是挽救父母的過失。父母的命令正確而可以遵從，子女卻不遵從，這樣子女就犯了錯誤。父母的命令有誤，子女不能服從卻去服從，這就會導(dǎo)致父母犯罪。如果子女不勸諫父母那就如同陌路之人，所以當父母言行不義之時，子女必須犯顏直諫。有人說：勸諫父母豈不違背父母的意愿嗎？回答說：所謂諫爭，是在順乎父母的意愿的前提下去阻止他們的一些不對的做法。而且一定要做到讓他們聽從自己的意見?？鬃诱f：“侍奉父母，他們有什么過失，只能委婉地規(guī)勸；如果意見沒有被采納，仍然要恭敬而不能有抵觸情緒，為父母操勞而無怨恨?！薄抖Y記》說：父母有錯，子女要和顏悅色，柔聲下氣地勸諫。若是父母聽不進勸諫，子女就要更加恭敬，以孝心來感化他們，父母高興，子女就要再次進諫；父母不高興，那么與其讓父母得罪于鄉(xiāng)里朋友，不如頑強地多次進行勸諫。父母假如生氣了，不高興，把子女打得流血，子女也不能怨恨，仍然要孝敬父母。又說：子女侍奉父母親，可以為他們遮掩過錯，卻不違忤他們。又說：父母有錯，勸諫他們卻不違忤他們。又說：子女多次勸諫，父母還不接受，子女就要大聲哭泣，跟在他們的左右，這指的是已經(jīng)到了毫無辦法的時候了。有人說：勸諫父母就會彰顯他們的過錯，怎么辦？回答說：在家勸諫，當著外人就要替父母隱瞞。在家勸諫，父母的過錯就能被制止；在外隱瞞，別人就不會知道父母的過錯。而且孝子總是把善行歸功于父母，而把過錯歸咎于自己?！秳P風》說：“母親圣善賢良，我自己是個品德不好的人?！弊优男⑿娜绻苓@樣，又怎會彰顯父母的過錯呢？

  《家范》卷六 女/孫/伯叔父/侄

  女子也應(yīng)學詩書

 【原文】《禮》：女子十年不出，姆教婉娩聽從，執(zhí)麻枲，治絲繭，織纴組紃，學女事以共衣服。觀于祭祀，納酒漿籩豆菹醢，禮相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。古者婦人先嫁三月，祖廟未毀，教于公宮；祖廟既毀，教于宗室。教以婦德、婦言、婦容、婦功，教成祭之牲用魚，芼之以　藻，所以成婦順也。

【譯述】《禮記》說：女子十歲不出閨門，學習婦道：向女師學習柔順，聽從長者的教誨，學習織麻紡繩紡紗織布，學習女紅、縫紉。觀察學習祭祀之禮，學習祭祀中獻酒擺設(shè)祭器等各種禮數(shù)。女子十五歲舉行插簪之禮，已進入成人。二十歲出嫁。古時候，女子出嫁前三個月，如果祖廟未毀，就在公宮接受教育；祖廟毀掉之后，就在宗室接受教育。主要學習婦德、婦言、婦容、婦功等，學成之后再用魚祭祀，用　藻芼，這樣才能成為一個符合婦德的的女子。

 【原文】曹大家《女戒》曰：今之君子徒知訓(xùn)其男，檢其書傳，殊不知夫主之不可不事，禮義之不可不存。但教男而不教女，不亦蔽于彼此之教乎？《禮》：八歲始教之書，十五而志于學矣！獨不可依此以為教哉。夫云婦德，不必才明絕異也；婦言，不必辯口利辭也；婦容，不必顏色美麗也；婦功，不必工巧過人也。清閑、貞靜、守節(jié)、整齊，行已有恥，動靜有法，是謂婦德。擇辭而說，不道惡語，時然后言，不厭于人，是謂婦言。盥浣塵穢，服飾鮮潔，沐浴以時，身不垢辱，是謂婦容。專心紡績，不好戲笑，潔齋酒食，以奉賓客，是謂婦功。此四者，女之大德，而不可乏者也。然為之甚易，唯在存心耳。凡人，不學則不知禮義。不知禮義，則善惡是非之所在皆莫之識也。于是乎有身為暴亂而不自知其非也，禍辱將及而不知其危也。然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉？是故女子在家，不可以不讀《孝經(jīng)》、《論語》及《詩》、《禮》，略通大義。其女功，則不過桑麻織績、制衣裳、為酒食而已。至于刺繡華巧，管弦歌詩，皆非女子所宜習也。古之賢女無不好學，左圖右史，以自儆戒。

【譯述】曹大家的《女戒》說：如今的君子只知道教育他們的兒子，讓兒子讀書學習，卻不知道對于女子來說，丈夫不能不侍奉，禮義也不能丟棄。只教育兒子卻不教育女兒，不也忽視了男女之間的禮義教育嗎？《禮記》說：八歲開始教孩子讀書，十五歲就要立志學習。但不能以此作為女子的教育方法，所謂有婦德，不必才華絕代；婦人應(yīng)有的言談應(yīng)對，也不必辯口利辭；婦容，不必化妝得多么美麗；婦功，也不必工巧過人。清閑、貞靜、守節(jié)、整齊，舉止知廉恥，動靜有章法，這就是婦德。說話懂得挑選詞句，不說壞話，適時而言，不讓他人討厭自己，這就是婦言的修養(yǎng)。洗刷衣物塵垢，做到服飾整潔，按時沐浴，干凈衛(wèi)生，這就是婦容。專心于紡織，不隨便嬉笑戲鬧，制備酒食佳肴，招待賓客，這就是婦功。以上四者，是女子最大的婦德，不能沒有。這些做起來非常容易，關(guān)鍵是要時時銘記在心。做為一個人，不學習就不知道禮義法則；不知道禮義法則，就不能辨別善惡是非。于是自己違法作亂卻不知道自己的錯誤，禍辱臨身卻不知道其危險。這樣看來，為人都不能不學習，怎么能因為男女的差別而不去學習呢？因此女子在家，不可以不讀《孝經(jīng)》、《論語》以及《詩經(jīng)》、《禮記》，最起碼要略通其大意。至于女功，不過是桑麻織布、做衣裳、辦酒食等等，至于刺繡華巧、管弦歌詩，都不適合女子學習?？v觀古代的賢能女子沒有不好學的，左圖右史，廣泛涉獵，以此來提高自身的修養(yǎng)。

 【原文】漢和熹鄧皇后，六歲能史書，十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經(jīng)傳，輒下意難問，志在典籍，不問居家之事。母常非之，曰：“汝不習女工，以供衣服，乃更務(wù)學，寧當舉博士耶？”后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典，家人號曰“諸生”。其余班婕妤、曹大家之徒，以學顯當時，名垂后來者多矣。

【譯述】漢代和熹鄧皇后，六歲就能讀史書，十二歲通曉《詩經(jīng)》、《論語》。

她的幾個哥哥每次誦讀經(jīng)傳的時候，她就虛心請教，她的志向愛好全在學習典籍，不喜歡過問居家生活等事。母親經(jīng)常責難她說：“你不學習女工，以備將來制作衣服，卻去讀書學習，難道要考博士嗎？”鄧皇后仍舊愛學習，于是她白天學習婦業(yè)，晚上就誦讀經(jīng)書，家里人稱她為“諸生”。其他的像班婕妤、曹大家等人，以學問文章顯揚當時，名垂后來的女子很多。

 【原文】漢珠崖令女名初，年十三。珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。及令死，當還葬。法，珠入于關(guān)者，死。繼母棄其系臂珠，其男年九歲，好而取之，置母鏡奩中，皆莫之知。遂與家室奉喪歸，至海關(guān)。海關(guān)候吏搜索，得珠十枚于鏡奩中。吏曰：“嘻！此值法，無可奈何，誰當坐者？”初在左右，心恐繼母去置奩中，乃曰：“初坐之?！崩粼唬骸捌錉钊绾?？”初對曰：“君子不幸，夫人解系臂去之。初心惜之，取置夫人鏡奩中，夫人不知也。”吏將初劾之。繼母意以為實，然憐之。因謂吏曰：“愿且待，幸無劾兒。兒誠不知也。兒珠，妾系臂也。君不幸，妾解去之，心不忍棄，且置鏡奩中。迫奉喪，忽然忘之。妾當坐之?！背豕淘唬骸皩嵆跞≈！崩^母又曰：“兒但讓耳，實妾取之?！币蛱槠荒茏越?。女亦曰：“夫人哀初之孤，強名之以活，初身，夫人實不知也。”又因哭泣，泣下交頸。送喪者盡哭哀慟，傍人莫不為酸鼻揮涕。關(guān)吏執(zhí)筆劾，不能就一字。關(guān)候垂泣，終日不忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧生之，不忍加文。母子相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之。既去，乃知男獨取之。

【譯述】漢代珠崖令有個女兒名字叫初，十三歲。珠崖這個地方寶珠很多，初的繼母將一些大的寶珠串起來，系在手臂上作妝飾。后來珠崖令去世，家里人要將他的靈柩運回家鄉(xiāng)安葬。當時的法令規(guī)定，有攜帶珠寶進入關(guān)內(nèi)的，判死刑。初的繼母只好丟棄了他系在胳臂上的那串珠子，初的弟弟年方九歲，因為喜愛就把那串珠子撿起來，放在了母親的化妝盒里，誰也沒有看見這一切。全家人扶柩來到海關(guān)，海關(guān)守吏檢查的時候，從化妝盒里找出十枚珠子。守吏說：“??！這正好觸犯了法令，我們也沒有辦法，你們家誰出來承擔這個罪責接受懲罰呢？”初在旁邊，她心想，恐怕是繼母摘下來放在化妝盒里的，就說：“由我來承擔。”守吏問：“你是怎么放進去的？”初回答說：“我父親不幸去世，我繼母將系在胳臂上的珠子解下來扔掉，我覺得很可惜，就撿起來放在了繼母的化妝盒里，繼母并不知道這件事?！庇谑鞘亻T的官吏就要給初記錄犯罪事實。初的繼母以為真是這么回事，然而，她有些憐憫初，就對那守門的官吏說：“請等一下，千萬不要錄我女兒的罪過，其實她根本就不知道。是她的珠子，我系在了臂上。因夫君去世，需歸家安葬，我便將珠子解下來，但不忍心丟棄，就暫且放在了化妝盒里。后來由于辦理喪事很急迫，就忘了這件事。所以我應(yīng)當承擔責任?！背踹€在堅持說：“確實是我撿起來放進去的?！崩^母又說：“你別再爭執(zhí)了，這失誤確實是我造成的。”于是她流淚哭泣，不能自禁。初也說：“夫人是看見我是個沒有父母的孩子，可憐我，所以她才冒名頂替要救我，其實就是我親身犯法，夫人確實不知道這件事?！彼部奁饋?，淚流滿面。那些送喪的人也都非常悲痛地哭起來，旁邊的人沒有不掉淚的。守門的官吏用筆記錄，竟因哭泣而不能寫一個字。守關(guān)的人流著淚，始終不忍心做出有罪的決定，便說：“這母子倆如此有情義，我寧愿來承擔責任，也不忍心記錄和上報她們的過失。而且，她們母子相互爭執(zhí)，怎么能知道誰是誰非呢？”于是便將那些珠子扔掉，把她們母子放走了。初和繼母離去之后才知道珠子是初的弟弟放進去的。

  《家范》卷七 兄/弟/姑姊妹/夫

  兄弟如同手足

 【原文】凡為人兄不友其弟者，必曰：弟不恭于我。自古為弟而不恭者孰若象？萬章問于孟子，曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩；使浚井，出，從而掩之。象曰：‘謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母。干戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使治朕棲?！笸胨磳m，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君爾！’忸怩。舜曰：‘惟茲臣庶，汝其于予治?！蛔R舜不知象之將殺己與？”曰：“奚而不知也？象憂亦憂，象喜亦喜?！痹唬骸叭粍t舜偽喜者與！”曰：“否！昔者有饋生魚于鄭子產(chǎn)。子產(chǎn)使校人畜之池。校人烹之，反命曰：‘始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝?！赢a(chǎn)曰：‘得其所哉！得其所哉！’故君子可欺以其方，難罔以非其道。彼以愛兄之道來，故誠信而喜之，奚偽焉！”萬章問曰：“象日以殺舜為事，立為天子，則放之，何也？”孟子曰：“封之也?；蛟环叛伞?。

萬章曰：“舜流共工于幽州，放歡兜于崇山，殺三苗于三危，殛鯀于羽山，四罪而天下咸服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。有庳之人奚罪焉？仁人固如是乎？在他人則誅之，在弟則封之?！痹唬骸叭嗜酥诘芤?，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。親之欲其貴也，愛之欲其富也。封之有庳，富貴之也。身為天子，弟為匹夫，可謂親愛之乎？”“敢問，或曰放者何謂也？”曰：“象不得有為于其國，天子使吏治其國，而納其貢賦焉，故謂之放，豈得暴彼民哉！雖然，欲常常而見之，故源源而來。不及貢，以政接于有庳?！?/strong>