在中國，易經(jīng)八卦歷經(jīng)數(shù)千年，幾乎達(dá)到了城鄉(xiāng)人人皆知的程度。近百年來，在國外也傳播甚廣。許多國際知名思想家、哲學(xué)家以及科學(xué)家也在苦苦研習(xí)這門奇特的學(xué)問。
易，上為日為陽，下為月為陰。以陰陽二儀指導(dǎo)思想為原則，形成的符號體系、數(shù)理體系、哲學(xué)體系于一身而成書的《易經(jīng)》,它以陰陽相交、陰陽互變，形成了反映宇宙錯綜有致、萬物一體的大規(guī)律系統(tǒng)。
道，是兩種本能相互吸引和接受的方式或過程。這種吸引和接受的方式或過程，不以“識”的意志為轉(zhuǎn)移，只依“識”的目標(biāo)而前行。道是“能”與“式”的顯化，即通常我們所認(rèn)為的那種“規(guī)律”。
孔子認(rèn)為：“一陰一陽之謂道”，“立天之道曰陰與陽，立人之道曰仁與義，立地之道曰柔與剛”；老子強(qiáng)調(diào)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”；
以陰陽之道順于天地自然之心，此為《易道》。
《易道》，即天、地、人三才之道。
西方哲學(xué)家提出的“形式”邏輯說，只能說是對于宇宙物質(zhì)現(xiàn)象規(guī)律的歸納與演繹，它沒有也不可能涵蓋生命的本質(zhì)?，F(xiàn)代自然科學(xué)重視“實”，只認(rèn)識了陽和顯的一面，尚未認(rèn)識到自然的另一面即陰和隱的一面，而忽略了“虛”的作用。《易道》符號體系（無極、太極、兩儀、四象、八卦、河圖、洛書、先天、后天等。）的歸納與演繹，既是對物質(zhì)現(xiàn)象規(guī)律的涵蓋，也是對精神本質(zhì)的總括。
近代科學(xué)認(rèn)為，基本粒子間存在著電磁、弱、強(qiáng)和引力等四種相互作用。無數(shù)粒子在這種作用下，進(jìn)行各種奇妙的組合才最終形成了今天豐富多彩的世界。這個世界有兩個層次：一個是微觀粒子層次；另一個是自我組織系統(tǒng)的層次。前一個是初級結(jié)構(gòu)，后一個是高級結(jié)構(gòu)。而這個高級結(jié)構(gòu)又是受一種全新的、活動的、有生命的、有條件的、有時空結(jié)構(gòu)限制的規(guī)律的支配。
微觀粒子層次，通過物理實驗即可證明，而受生命支配的自我組織系統(tǒng)，要想得到實證就不那么容易了。理論物理學(xué)家埃爾薩塞總結(jié)說，因為生命系統(tǒng)是非常復(fù)雜的，它同完全均一類的物理系統(tǒng)是不同的，所以“生命系統(tǒng)的奧秘就在于它根本不能用物理系統(tǒng)加以解釋的”。
孔子認(rèn)為，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”；老子指出，“復(fù)歸于無極”，周敦頤強(qiáng)調(diào)，“無極而太極”。
作者經(jīng)過大量的研究資料認(rèn)為，中國《易經(jīng)》體系之《易道》理論中的“太極”說，它涵蓋了宇宙物質(zhì)現(xiàn)象規(guī)律與生命本質(zhì)。可以說，“太極圖”就是開啟宇宙奧秘的一把金鑰匙。（
