一直被誤解的五句名言
日期：2010/10/08 閱讀：53 字號：
大中小有些祖輩傳承下來的名言，我們望文生義，隨手拈來，朗朗上口，用起來也是那么得心應(yīng)手。其實(shí)，很多名言的原意都被我們誤解了，而且多少年來一直在誤解、誤讀、誤用。
比如“刑不上大夫，禮不下庶人”，這句出于《禮記》的名言，多少年來人們都理解為：刑法不用于士大夫一類貴族，禮儀不用于普通老百姓。對這種解釋一直無人質(zhì)疑。其實(shí)這樣解釋，一是違背了《禮記》這部書的本意，二是把古文詞的用法搞錯(cuò)了。“刑不上大夫，禮不下庶人”這里面的“上”、“下”兩字都是使動用法，直譯為：“刑法不使士大夫置之上，禮儀不使老百姓置之下”。意譯為：“刑法不優(yōu)待貴族士大夫，禮儀不排斥普通老百姓”。
比如“民可使由之，不可使知之”的名言，多少年來一直被我們理解為“老百姓只可以被統(tǒng)治和支使，不可以讓他們懂知識有文化”。這樣翻譯和理解與孔孟之道的“有教無類”的宗旨是大相徑庭的。其實(shí)，是我們理解這句話的時(shí)候把“句讀”搞錯(cuò)了——也就是說我們沒有斷好句，正確的斷句和理解是“民可，使由之；不可，使知之。”“句讀”理順了，意思就完全不一樣了：“老百姓優(yōu)秀的，讓他去搞管理去當(dāng)官；不行的，讓他去努力學(xué)習(xí)。”這樣就和孔孟倡導(dǎo)的“學(xué)而優(yōu)則仕”的宗旨一致了。
再如“以德報(bào)怨”，人們通常理解為：別人欺負(fù)你了，你要忍，被打碎牙齒也要往肚子里吞，對于欺負(fù)你的人，要用你的愛心去感化他。但事實(shí)上，我們從根本上曲解了孔子的原意，原來在孔子這句“以德報(bào)怨”的后邊還跟著另外一段話，什么話呢？子曰：“以德報(bào)怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！”看完以后，我幡然醒悟，當(dāng)時(shí)的真實(shí)情況是怎么樣的呢？孔子對他的弟子說：“你‘以德報(bào)怨，那‘何以報(bào)德？別人以德來待你的時(shí)候，你才需要以德來回報(bào)別人?？墒乾F(xiàn)在別人打了你，你就應(yīng)該‘以直報(bào)怨”。就因?yàn)槭÷粤艘痪湓?，結(jié)果與作者原意南轅北轍，孔老夫子如在世，想必也會疾呼：“此非真君子也。”
還有“無度不丈夫”的名言，這句話一直被誤讀誤寫為“無毒不丈夫”。 這句名言前還有“量小非君子”五個(gè)字，連起來是“量小非君子，無毒不丈夫”。而正確的寫法是“量小非君子，無度不丈夫”。誤就誤在一個(gè)是“毒”，一個(gè)是“度”。其實(shí)，只要仔細(xì)琢磨，我們是不難發(fā)現(xiàn)誤讀和誤寫的，“量小非君子”換成一句大白話便是“氣量小就不是道德高尚的人”。如果把“毒”放在后一句話中，那就不和諧不連貫了，只有放“度”才恰當(dāng)。后面的“無度不丈夫”解釋起來是“沒有肚量就算不得是男子漢大丈夫”的意思，這樣就通順了。
為什么好好一個(gè)“無度不丈夫”會被那么多人誤讀誤寫成“無毒不丈夫”呢？這恐怕是因?yàn)槲覀儗?#8220;毒”太看重了，好像要想成功，心就要黑，手就要毒，把人與人之間向善的傾向看得太輕了。社會是復(fù)雜的，不可能“滿街都是圣人”，但也并非都是心狠手辣的“毒丈夫”，我們在這個(gè)社會中如何為人處世，如何找準(zhǔn)自己做人的感覺，都需要我們審時(shí)度勢，努力實(shí)踐，認(rèn)真選擇。一個(gè)人活在世上，僅靠手段毒、心腸狠是絕對行不通的。我們生活的這個(gè)社會畢竟更需要互相關(guān)心、互相愛護(hù)，更需要燦爛的陽光、滋潤的雨露……（袁小虎）
“振聾發(fā)聵”是一個(gè)常用成語，但其中的“聵”，卻是一個(gè)幾乎所有人都在誤書的字，包括我們現(xiàn)在的一切出版物在內(nèi)。“聵”的常用義項(xiàng)是“聾”。但是在這個(gè)成語中，前邊已經(jīng)有了一個(gè)“振聾”，后邊的“發(fā)聵”，就不應(yīng)該再表示同樣的意義了，正如“裝瘋賣傻”，“裝聾作啞”這樣的成語一樣。所以，我以為這個(gè)“發(fā)聵”，應(yīng)當(dāng)表示“使眼睛不明者能看見”，但“聵”確實(shí)當(dāng)作“聾”講。那么，這個(gè)字就應(yīng)當(dāng)是另外一個(gè)同音形近字：“瞆”。其左邊是“目”，而不是“耳”。
筆者保存著一份清光緒三十二年出版的《正宗愛國報(bào)》創(chuàng)刊號的原件，該號第5版在述及“本報(bào)的章程”時(shí)，就有一句關(guān)于歡迎“振啟國民聾瞆的讜論”的話，其中“瞆”，就是“目”字旁，表示“盲”的意思。
據(jù)查，“瞆”，音Kuì。宋王洙、胡宿二人所編，而由司馬光呈上的《類篇》一書中注云：“目無精也”。清代文人葉燮的《原詩》里曾有所謂“其余非戾則腐，如聾如瞆不少”的描述，其中的“聾”、“瞆”同時(shí)出現(xiàn)，就分別表示兩種狀況，即“耳不聰”與“眼不明”。此外，《正字通》、《廣韻》、《篇海類編》、《字匯》等工具書里對“瞆”的注釋，分別是“目昏”、“目疾”、“目病”、“目風(fēng)疾”等?？傊瑹o一例注作“聾”。
應(yīng)當(dāng)說明的是，“瞆”也有過與“聵”，即“聾”相同意義的用法，但那是作通假字使用的，比如《新唐書·元稹傳》中的“不疾廢目毛瞆”和宋代趙湘《本文》中的“不若盲瞆之大”的話。其中的“瞆”，由于前邊已有表示“目無精”的“目毛”、“盲”這樣的字出現(xiàn)，所以就被通假為當(dāng)作“聾”講的“聵”字用了。但是，通假并非“瞆”的本義，他處則不足為訓(xùn)。
根據(jù)以上的分析，我們完全有理由提議，在語言文字規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化日益加強(qiáng)的今天，應(yīng)當(dāng)由國家語言文字的相關(guān)機(jī)構(gòu)予以規(guī)范，將這個(gè)被誤書了幾十年，甚至近百年的常用成語，恢復(fù)本來面貌：“振聾發(fā)瞆”。而其含義也應(yīng)注釋準(zhǔn)確，即：“使耳聾人能夠聽到，使失明者可以看見。比喻某種言論或行動具有使人警醒的力量”等。
來源：新浪網(wǎng)
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