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(借天不借地借地終究藝不高)
李亦畬一字之差耽誤了幾代人！
太極拳是丹田發(fā)力還是雙腿用力？這個問題困擾著很多太極人。其實(shí)二者并不矛盾。然而二者的關(guān)系又是什么呢？
首先，李亦畬的“勁起于腳根”之說似乎就有問題。
我們先看看武禹襄的原話:
”一舉動,周身具要輕靈,尤須貫串。氣宜鼓湯,神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處,無使有凸凹處,無使有斷續(xù)處。其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指。由腳而腿而腰,總須完整一氣,向前退后,乃能得機(jī)得勢?！?br>
短短七八十個字就兩處提到氣字。從前后文的語意來看，武禹襄的“其根在腳”的“其”字，指的是前文“氣宜鼓蕩”的氣字，并不是勁?？墒牵嚼钜喈屵@里就成了“勁起于腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊骨?！?br>
當(dāng)然，李亦畬并非全錯。意氣力本來是分不開的。但太極拳是失之毫厘差之千里的拳種，一字之差，讓后入頗多誤解，很多人練拳練成了雙腿用力，五指抓地的死架子。忘了太極拳是一羽不能加，蠅蟲不能落的輕靈“神”功。
孫祿堂說，練拳如腳踩沙漠，如沙漠立桿，身似桅桿腳似船。太極拳如臨深淵，如履薄冰，兩腿怎么能用力呢？
郝為真所說的太極拳第三境界——如“水上走”，雙腿怎么能用力呢？雙腿用力，頂多是水中游的第二境界。
三位大師都證實(shí)了我的看法——寫拳論時不過練了二十多年的李亦畬認(rèn)識上還不夠深，還有偏差。
可是，腳不起勁，勁從何來？按我們的常識來看，人的所有力量都來源于大地??！其實(shí)不然。
【解密】太極拳運(yùn)勁如開弓，發(fā)勁似放箭。箭是搭在弓弦的正中部的！百會和涌泉是弓把，弓弦正中是腰隙即命門。你總不能把箭放在弓把上吧！
當(dāng)然弓弦的力量來自于弓把和整個弓背以及弓弦的彈性——就是整弓，這就是所謂的一身之勁練成一家。但是，即便是來自于弓把，那也是兩個勁源?。≡趺茨苷f勁起于腳跟呢？
顯然，發(fā)人如放箭的勁來源于兩個弓把——百會和涌泉的連線。這就是我們郭師父教的李經(jīng)梧樁功要求的，意念要從百會找尾閭，尾閭找會陰，從會陰經(jīng)大腿內(nèi)側(cè)直落涌泉，兩足塌實(shí)而不能踏實(shí)的李經(jīng)梧內(nèi)功心法。
兩個弓把那個更重要？您會說，這應(yīng)該輪到腳跟了吧，就是下弓把。仍然不是，是上弓把！
民國太極奇人，河南固始人，上海外國語學(xué)院教授樂奐之說:太極借天不借地，借地終究藝不高。顯然至少是上弓把而不是下弓把，上弓把就是太極的總法門——虛領(lǐng)頂勁，百會上領(lǐng)。太極的最高境界是輕功！
和高手接過勁的人，都有一個體驗(yàn)，似乎對方的整個勁甚至整個人都始終在你的勁上面壓著，坐著你的轎，坐著你的車，你想壓住他，那簡直連沒門兒都沒有！你就是馱著他走的牲口騾子、船和轎子。乖乖的賣力氣吧！直到累的你精疲力竭罷手為止。
當(dāng)年郝為真和葛福來試手，只是把雙手放在對方身上，問“能動否？”對方便不能動彈，就是這個勁兒。
然而無論如何，自己的勁還是次要的，首要的是自己的神意氣機(jī)。武禹襄說“機(jī)由己發(fā)，力從人借”。力，是從對方借的！你在和你自己較勁！我只是隨時得機(jī)得勢而已。你就使勁把！
太極拳四兩撥千斤。以力大打力小，以手快打手慢，都是旁門左道，以太極拳的學(xué)養(yǎng)修為無關(guān)（王宗岳)。
【結(jié)論】丹田是發(fā)電機(jī)，命門是動力輸出口。發(fā)人時，氣從百會而下，由督脈下行，至尾閭前卷，過會陰上卷送入丹田，從丹田上面收腹鼓命門，發(fā)力，歐了！這是基本的向前發(fā)力。至于向下，向左右前后各個方向發(fā)力的意氣運(yùn)行方法，相信大家也就都體會到了，不再贅述。
