第一代：董氏六合槍創(chuàng)始人董秉乾，河南懷慶府武陟小董人， 懷慶府河內(nèi)（博愛(ài)）千載寺太極宮道人，生于明萬(wàn)歷庚辰（1580--1679），壽99。是通背拳創(chuàng)始人董成老道之子侄。
王仲錦 河南懷慶府河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）王堡人， 王氏明初移民九世祖，生于明末（后稱(chēng)“王堡槍”）。
王仲錦，明末清初人，“王氏六合槍之鼻祖，受槍法于董老師秉乾，復(fù)編注《槍譜》，有承先啟后之功”
王堡槍法的鼻祖仲錦公就撰有槍譜，其后，歷代傳人中多有撰寫(xiě)槍譜者。而且多數(shù)槍譜的扉頁(yè)上都書(shū)有千載寺太極宮的八字“尊師格言”：“未成功器，勿名師門(mén)。”王堡槍法能夠歷三百余年而不衰，并且始終 保持其古樸豐茂的原始本色，實(shí)得力于王氏族人世世不懈的文字傳承之功。
王堡槍法名稱(chēng)甚多，或稱(chēng)“王堡神槍”，或稱(chēng)“王堡梨花槍”，或稱(chēng)“六合槍”。
王堡所練之槍?zhuān)瑢?shí)際是一根七尺半至九尺長(zhǎng)的白蠟桿，練習(xí)時(shí)多不裝槍頭，人稱(chēng)“王堡桿”。因此，槍譜中時(shí)而稱(chēng)槍?zhuān)瑫r(shí)而稱(chēng)棍，槍棍混一，亦槍亦棍。
姬龍峰山西平陽(yáng)府蒲州（現(xiàn)稱(chēng)永濟(jì)）尊村人，姬氏明初移民九世祖，生于明末，后化槍為捶，創(chuàng)心意六合拳。姬祖曾在山西澤州府與河南懷慶府交界的太行山陵川縣、鳳臺(tái)縣、澤州縣、河內(nèi)縣及濟(jì)源一帶活動(dòng)，姬祖也曾撰有槍譜，在 濟(jì)源勛掌的神拳譜中有存，在其十二大勢(shì)傳人的心意六合拳譜中也有存，在少林寺古譜中也有存，并被少林寺尊稱(chēng)為“姬老師槍譜”，濟(jì)源勛掌神拳譜也有董氏六合槍譜！
在另一支十二大勢(shì)傳人常義先 師的傳人譜中稱(chēng)為“姬氏槍法”。惜槍技僅殘存數(shù)式，余皆失傳。其他心意六合門(mén)槍法均非姬祖原傳，是后來(lái)從別處引進(jìn)的。盡管也非常優(yōu)秀，但無(wú)一能“丟槍為 捶”。只有真?zhèn)鞯耐醣屇堋皝G槍為捶”，萬(wàn)分珍貴?。?！
第三代：王廷臣 ，清康熙時(shí)人，“槍法絕倫”。王大理， 清康熙時(shí)人，“槍法精通”。河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）王堡人。
第四代：王振、 清雍正時(shí)人，“槍法絕倫”。
王倬、 清雍正時(shí)人，“槍法精通”。河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）王堡人。
第五代：王鑄、 清乾隆時(shí)人，“槍法絕倫”。
王明亮、 清乾隆時(shí)人，“槍法絕倫”。王熊渠、 清乾隆時(shí)人，“槍法絕倫”。河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）王堡人。
第六代：王安民、清乾隆時(shí)人，生于雍正辛亥（1731），“槍法絕倫，授徒千人”。
王順文，清乾隆時(shí)人，生于乾隆丙辰（1736），“槍法絕倫”。河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）王堡人。
王霖倉(cāng)，清乾隆時(shí)人，生于乾隆己卯（1759），“槍法絕倫，功力摧堅(jiān)，譽(yù)名神槍”
第七代：王景蒼，河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）王堡人，生于清乾隆年間
注：第六代王安民 是王霖蒼祖父輩、是王景蒼的親祖父，王安民傳王景蒼是祖孫相傳。
第八代：王萬(wàn)選，河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）王堡人，生于清嘉慶年間
第九代：吳華林，河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)）西莊人，生于清道光年間（王萬(wàn)選傳吳華林為師徒相傳）
第十代李隆延、李克富，懷慶府修武縣上白作人，生于清咸豐年間（吳華林傳李隆延、李克富）
李景彥（太極忽雷架創(chuàng)始人，得王璋傳部分槍法）、王樹(shù)標(biāo)（父子相傳）
第十一代 李維彬，懷慶府修武縣，生于1885年，得父親李隆延傳。
第十二代 李正府，焦作解放區(qū)上白作人，明初李氏17世孫，董氏六合槍?zhuān)ㄍ醣專(zhuān)?/span>12世衣缽傳人。生于1934年，得父親李維彬傳授。
第十三代李太江、焦作解放區(qū)上白作人，生于1964年。李太海焦作解放區(qū)上白作人，生于1969年，顏?zhàn)显?，新西蘭，生于1963年，得李正府宗師傳。
王堡村槍法高手在乾隆年間還有王得炳、道光年間王者玉、清末王三其等。
李景炎是溫縣陳辛莊人，趙堡陳清平之高足，曾赴王堡向王璋學(xué)槍。清末陳家溝的太極拳師陳同也赴王堡學(xué)槍。李景炎傳博愛(ài)縣趙郭村趙中元，趙中元傳博愛(ài)北里村侯振田，侯振田傳同村呼延純武（1943--）。清末唐村李振興、九府墳劉思明也在王堡學(xué)槍。王三其也曾在義溝村等傳槍。然據(jù)筆者親自走訪考察，十二路槍法完整保存并不失真的，只有李正府宗師一人，余僅剩頭路“十六纏”，且要求失真，動(dòng)作也變樣，十分可惜。
附有關(guān)資料：
據(jù)《王氏家譜》記載：
王堡的王氏第一世王遇賢，于明初帶二個(gè)男孩從洪洞到河內(nèi)（現(xiàn)稱(chēng)博愛(ài)），到了第五世分成三兄弟，并分家，即長(zhǎng)門(mén)，二門(mén)，三門(mén)。王仲錦為二門(mén)的第五世，是明初始祖王遇賢的九世孫。
王堡槍第五代傳人王安民，寫(xiě)于“大清乾隆五拾二年歲次丁未十一月”的《王堡槍源流序》載：“王 堡槍始傳于吾王氏先祖仲錦公，譜載明季末受槍法于千載寺東三圣祠太極宮道門(mén)賢士董老人秉乾。老人仙鄉(xiāng)武陟小董人也。據(jù)碑載，相傳老人生于明萬(wàn)歷庚辰，享年 九旬有九而卒，仙逝后，葬于王堡村東南域道士墳塋，今墓尚存。老人練就武功絕技，乃拳、槍棍法。拳，即十三勢(shì)軟手；槍棍乃六合槍棍。且論陰陽(yáng)，知術(shù)數(shù)，通 兵法，精醫(yī)術(shù)。何傳于王堡者，有其淵源焉。仲錦公與唐村李氏乃系親緣，常往返唐村千載寺三圣門(mén)太極宮，曾 拜師于博公道長(zhǎng)及李老人春茂大師之高門(mén)名賢董老人秉乾。仲錦公與老人最相契，誼情誠(chéng)厚，董老人?？土羝渖?，促膝長(zhǎng)談，甚為融洽，隨傳絕技于公。仲錦公曾精 心演練槍棍、拳絕技，技藝嫻熟，世代相傳，二傳廷臣、大理，三傅振、倬，四傳鑄、明亮、熊渠、五傳吾代多人。是時(shí)吾與師兄萇乃周及晚輩霖蒼，樹(shù)志成名，拜 唐村李公鶴林門(mén)下，發(fā)奮深造槍棍拳絕技，功力摧堅(jiān)，所向無(wú)敵，譽(yù)名神槍?zhuān)醣尫ㄖ戳髅饕印?/span>”
在懷慶府一帶流傳的另一版本的王堡“六合神槍”譜上，有清道光年間六合槍大師王者玉所作的“王氏槍譜源流考”，曰：“王 家槍系出于董老人秉乾，已散見(jiàn)于老人之神槍八法辨，并見(jiàn)于安民公之槍法繹述論。而老人之派別，有所研究?jī)r(jià)值焉！據(jù)歷來(lái)父老傳聞，老人自北來(lái)也，懷絕技有 二：一棍一拳。棍即六合神槍?zhuān)蝗词齽?shì)。隱身覡道，便于近人，遂傳槍于王堡，傳拳于溫邑陳家溝，而老人之派系源出于張三豐也，亦可推見(jiàn)矣。蓋陳氏十三勢(shì) 軟手即張三豐之太極拳，既有老人傳法于陳溝之說(shuō)，則老人源于三豐者明矣。道光丙午十一月冬至后一日，歲次貢生王者玉誌，男祚昌書(shū)于崇文閣齋”。
唐 村李氏家譜載：“始祖披荊斬棘，蒙霜露而居焉。當(dāng)是時(shí)，墾田構(gòu)室，幾費(fèi)艱辛，而不殫煩者，貽厥后也……故吾李姓日繁，人丁頗富，明清列賢書(shū)，舉監(jiān)生，文武 進(jìn)士舉貢，不可指數(shù)。五世祖諱明道，居住懷府開(kāi)業(yè)羽箭行，譽(yù)招武雄。六世祖諱從諒，首中歲貢，輝縣教諭，文武皆功。七世祖諱政修，甲科進(jìn)士，智謀大略，廉 治道政。八世祖諱春茂名葉蓁，中貢后入千載寺三圣門(mén)太極宮拜師博公，傳公武道，習(xí)拳渡劍，看星相，讀兵法，弘揚(yáng)三教合一，論無(wú)極養(yǎng)生功、十三勢(shì)拳劍槍箭藝，譽(yù)傳神功，游教傳拳于晉、魯、陜、浙、湖廣，數(shù)省赫名焉。九世公諱仲、諱信，結(jié)陳溝姑表陳公諱奏庭，三表兄弟，太極門(mén)拜師結(jié)義，樹(shù)志文武，兢功成名，創(chuàng)藝太極養(yǎng)生功，練、傳十三勢(shì)拳、通臂功，考舉選貢，誘闖賊營(yíng)，文武智杰，威振賊雄。九世諱及文武志堅(jiān)，博藝皆功，考舉中進(jìn)，職廉民擁，啟勵(lì)吾族裔，皆楷模矣。世代文武昌熾，進(jìn)士舉貢頗多，賢稱(chēng)之文武世家右族焉。”
在《世系》八世祖李春茂旁注中作了清楚的交代：“生于隆慶二年八月，卒于康熙五年九月。萬(wàn)歷年貢生。早年依父濟(jì)源讀習(xí)《四書(shū)》、《五經(jīng)》，后入千載寺三圣門(mén)太極宮拜師博公習(xí)拳，讀《孫子兵法》，練無(wú)極功、十三勢(shì)拳、劍、槍藝、箭藝，譽(yù)傳神功，弘揚(yáng)三教，論游教傳拳，晉、魯、陜、浙、湖、廣名焉。擅觀星相、推八卦，號(hào)稱(chēng)三教武師，又稱(chēng)武杰進(jìn)士，以教書(shū)傳拳為生焉。”
可見(jiàn)凡有所創(chuàng)者，絕非憑空而創(chuàng)，必在前人遺技之基礎(chǔ)上，如宋末元初“鐵槍李全”在古法“勇戰(zhàn)十三槍”之基礎(chǔ)上創(chuàng)李氏六合槍?zhuān)幻髂┒系涝诿鞒?/span>“長(zhǎng)槍 李”之李氏六合槍法上，創(chuàng)“董氏六合槍”（王堡槍?zhuān)?；明末博公道長(zhǎng)也在明初“長(zhǎng)槍李”之李氏六合槍法上，創(chuàng)”太極十三槍、24槍、二人纏槍“等；明末清初 懷慶府某道人（即心意六合拳譜上姬氏所遇及得贈(zèng)”心意譜“的”異人“）也在明初“長(zhǎng)槍李”之李氏六合槍法上創(chuàng)”勇戰(zhàn)心意槍“；又有人在“勇戰(zhàn)13槍的基礎(chǔ) 上不僅形成了太極13槍、勇戰(zhàn)心意槍?zhuān)€先后形成”五步13槍“（與勇戰(zhàn)十三槍玩法正好相反，如同陰陽(yáng)配對(duì)一樣）、”九步13槍“（只剩數(shù)式，殘缺不全， 基本失傳）。。。如同王仲錦作譜一樣，姬氏也作譜，被稱(chēng)為”姬氏槍譜“，姬氏”化槍為捶“時(shí)已萬(wàn)法皆備，而成心意六合拳。董氏后人董夢(mèng)麟的祖父在康乾年 間，又在家傳基礎(chǔ)上首創(chuàng)”雙頭槍“，并化為”陰陽(yáng)八盤(pán)（卦）掌“。。。張三豐也在元代托名宋太祖三十二式長(zhǎng)拳的基礎(chǔ)上結(jié)合道家功法創(chuàng)”十三勢(shì)“及”太極功 24式“；而宋太祖長(zhǎng)拳也是因元禁武令及火器在軍隊(duì)中廣泛應(yīng)用，民間武術(shù)家在古槍法、其他兵器及手搏、角抵散技上首次發(fā)展成拳術(shù)套路（沒(méi)有文獻(xiàn)記載比托名 宋太祖長(zhǎng)拳更早的拳套了。事實(shí)上，此之前，中國(guó)武術(shù)無(wú)論是兵器還是手搏、角抵，與歐洲及世界其他地方發(fā)展基本相同，古希臘之拳擊如同古中國(guó)手搏，古希臘之 摔跤如同古中國(guó)之角抵，古希臘之長(zhǎng)槍、弓箭、長(zhǎng)短劍、盾牌等等皆與古中國(guó)兵器相同，只是玩法各異。而古中國(guó)之隱士服氣修煉養(yǎng)生之術(shù)與古印度瑜伽等術(shù)也無(wú)二 致。因此如果沒(méi)有元代禁武令，或許中國(guó)武術(shù)仍然是手搏、角抵，與現(xiàn)在歐洲拳擊、摔跤一樣。而歐洲古兵器退出歷史舞臺(tái)是因?yàn)樽栽鹚幈粋魅霘W洲后，歐洲人 的”科學(xué)觀“很強(qiáng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)古中國(guó)，”火器“、”熱兵器“發(fā)展迅速，而火藥的發(fā)源地古中國(guó)則"火器”發(fā)展非常緩慢，所以冷兵器還起著很大作用，這就是為什 么古中國(guó)的長(zhǎng)槍、劍術(shù)等得以流傳至當(dāng)代的原因。而拳套的興起，也促使兵器套路的發(fā)展。沒(méi)有拳套的歐洲兵器除了上述原因消失外，其擊劍因沒(méi)有拳套子的影響， 所以與拳擊一樣，仍然保持著散擊形式。宋末前古法勇戰(zhàn)十三槍?zhuān)彩枪湃嗽谀久?、石矛、石斧、戈等基礎(chǔ)上發(fā)展成銅矛、鐵矛、鐵槍而來(lái)，并率先形成中國(guó)武術(shù)套 子“十三槍”，后由李全發(fā)展成李氏六合槍即文獻(xiàn)所稱(chēng)的“楊家槍”?？匆?jiàn)兵器套子的出現(xiàn)早于拳套子的出現(xiàn)，而拳套子的蓬勃興起又促進(jìn)兵器套子的發(fā)展。不過(guò)兵 器套子與拳套子出現(xiàn)的原因很不同，拳套子出現(xiàn)的原因上文已述，而兵器套子出現(xiàn)的原因或?yàn)榱吮阌谟洃?，如十三槍?zhuān)换驗(yàn)榱吮硌菁熬毩?xí)如公孫娘之舞劍。吾友馬愛(ài) 民先生認(rèn)為是起源于古之巫舞及為王室等表演操練的集體之持劍、戈、盾牌等武舞，這非常有道理。不過(guò)世界各地也有巫舞及武舞，但并沒(méi)有發(fā)展成如同后來(lái)中國(guó)武 術(shù)的兵器套路，可見(jiàn)巫舞、武舞并不是套子武術(shù)形成的主要原因。拳套子武術(shù)起源于元末，稍后張三豐于元末結(jié)合道家內(nèi)功而創(chuàng)十三勢(shì)太極，并寫(xiě)《十三勢(shì)論》，于 是不僅強(qiáng)調(diào)內(nèi)外合一的新拳術(shù)套子誕生，而且十三勢(shì)論起始了拳套子理論的論述，并說(shuō)明此十三勢(shì)之‘十三"含義與宋太祖三十二勢(shì)長(zhǎng)拳之”三十二"之招數(shù)之含義 完全不同。史載張三豐善劍、刀，所以有十三勢(shì)劍、刀，明末博公道長(zhǎng)的十三勢(shì)槍、董秉乾老道的六合槍等則開(kāi)內(nèi)家槍法先列。
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