李學(xué)勤：從考古發(fā)現(xiàn)看山西境內(nèi)文明 [
考古中國(guó)左都御史 編注：2004年11月5日晚，李學(xué)勤教授的講座“從考古發(fā)現(xiàn)看山西境內(nèi)文明”于5教5205教室舉行。精心準(zhǔn)備的考古文明話(huà)題吸引了各個(gè)院系的同學(xué)前來(lái)聽(tīng)講，甚至北大、語(yǔ)言學(xué)院等其他高校的同學(xué)也慕名而來(lái)，會(huì)場(chǎng)氣氛非?；钴S生動(dòng)，聽(tīng)者表示獲益匪淺……
今天邀請(qǐng)我的是三晉文化交流協(xié)會(huì)，如果有這么多的山西人，我很高興。
我想起了文革剛結(jié)束時(shí)的一件事，到了78年，三中全會(huì)之后，才有機(jī)會(huì)做各式各樣的科研活動(dòng)。在80年的時(shí)候，我在一個(gè)省里，第一次講考古，這個(gè)省就是山西，在山西考古研究所?！肚嚆~器與山西古代史的關(guān)系》在《山西文物》的第一期，我似乎回到了20多年以前。我曾經(jīng)多次到山西，做過(guò)很多工作。在80年的那個(gè)演講，現(xiàn)在看來(lái)是很不夠的，山西的考古發(fā)展非?？臁＝裉煳业囊粋€(gè)多小時(shí)的時(shí)間，實(shí)在是掛一漏萬(wàn)，只能是選在比較新的考古發(fā)現(xiàn)和山西的古代文明的關(guān)系。其中有很多限制——比較新的。只講先秦，我只講文明，而不講文明之前，主要還是因?yàn)轭}目比較大，所以作了很多限制。
關(guān)于虞夏商周，山西在其中的位置關(guān)系。先講古代文明的開(kāi)始。
三代，夏商周，緣自史記，三代的提法，比這個(gè)還早得很多，在古書(shū)里便還有少數(shù)的提法，不講三代，而講四代。在這之前，加一個(gè)-虞(唐虞)，《大戴禮記》有此說(shuō)，尚書(shū)分為古代的幾個(gè)部分，包括唐虞，放在一起，就是四代。為什么要介紹這一點(diǎn)呢，因?yàn)檫@虞和夏和山西有很大關(guān)系。首先是古史，有很多說(shuō)法。當(dāng)然，首先有一個(gè)問(wèn)題，虞舜，看起來(lái)沒(méi)有很多的科學(xué)依據(jù)，但是王國(guó)維的《古史新證》中說(shuō)過(guò)，古史總是和史實(shí)雜在一起，有傳說(shuō)的地方很多都有史實(shí)。究竟是完全的傳說(shuō)還是有史實(shí)，要根據(jù)科學(xué)的方法(考古的方法)。如果我們能夠考古出來(lái)相關(guān)的遺址，如果有這樣的遺址，最可能的就是山西。在商代的歷史，現(xiàn)在是沒(méi)有人能夠否認(rèn)的了。在三代里面，周代是最不懷疑的。而商代的證明，因?yàn)?899年發(fā)現(xiàn)了甲骨文——還有殷墟、解讀古埃及的歷史的證據(jù)(羅塞塔石碑)，在1799年，這些都是歷史上的大事。甲骨文發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，因?yàn)楣哦虖膩?lái)都說(shuō)假話(huà)，所以當(dāng)時(shí)并不知道殷墟在哪里，這是為了他們的生意。當(dāng)時(shí)的古董商比現(xiàn)在的老實(shí)，說(shuō)在河南，在湯陰。商代這樣證明了，再往前。是否也可以這樣證明。夏代的地理上和年代上符合的遺跡，在河南的西北部和山西都找到了相關(guān)的。那么對(duì)于唐虞，是否也可以這樣尋找，那么我們要尋找唐虞，按照古書(shū)，唐虞在什么地方呢?
平陽(yáng)——基本就在山西的臨汾以南的地方。舜，本來(lái)就是堯的臣子，舜都蒲坂，大概在永濟(jì)，虞也是堯的臣子，這些都在山西南部。這是一個(gè)很重要的事情。中國(guó)現(xiàn)代的考古學(xué)開(kāi)端在清華，意思是中國(guó)人用現(xiàn)代的考古學(xué)的方法開(kāi)始考古研究。中國(guó)人第一次用自己的手按照現(xiàn)代考古學(xué)理論進(jìn)行研究在1926年，清華。李濟(jì)先生，字濟(jì)之，他與王國(guó)維一起，與美國(guó)合作派出一個(gè)團(tuán)，到山西夏縣西陰村進(jìn)行發(fā)掘，這是中國(guó)人自己主持的第一次現(xiàn)代的考古研究。為什么要到那里呢?就因?yàn)檫@個(gè)地方叫做夏縣，是傳說(shuō)中和夏有關(guān)系的。這個(gè)遺址發(fā)掘是很成功的，實(shí)際上這和夏沒(méi)關(guān)系了，因?yàn)樗某晒认倪h(yuǎn)很多。二里頭文化，一個(gè)很重要的類(lèi)型就是在夏縣，東下馮類(lèi)型的考古學(xué)文化就是相當(dāng)于夏代的，青銅時(shí)代的文化。所謂舜的都城、堯的都城能否發(fā)現(xiàn)呢?
如今的考古學(xué)界還比較保守，但是對(duì)于山西的龍山尤其是龍山晚期文化的研究過(guò)程中，我們找到了一個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)遺址，就是襄汾陶寺遺址，現(xiàn)在我們知道這是現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的龍山晚期的最大一個(gè)遺址。從它的面積來(lái)說(shuō)，是最大的。這個(gè)城址已經(jīng)發(fā)覺(jué)了20年了，首先它是有城的，也是有城墻的，有宮殿的遺址，有作坊，和一個(gè)都城的格局是很相稱(chēng)的;而且有墓葬，比較大的墓葬，而且可以看到階級(jí)分層，很明顯的痕跡。這個(gè)差別比其他的遺址明顯的很多。他的陶器，最重要的他有禮器，在樂(lè)器方面，有很大的石鬵，有鼓，用鱷魚(yú)皮做的叫做鼉(tuo)——是指短吻鱷，(揚(yáng)子鱷)不是crocodile。還有金屬器，還有小件的銅器，最有興趣的是在去年，新發(fā)現(xiàn)了銅環(huán)，非常規(guī)整，有19個(gè)齒，19是很難做出來(lái)的數(shù)字。證明是砷青銅，這在早期的歷史中占重要地位，從前只在西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)過(guò)，在中原是第一次。還有字，文明最重要的要素就是文字;發(fā)現(xiàn)了陶的背壺，(用來(lái))掛在背后，這個(gè)背壺碎了，但是有一個(gè)清清楚楚的紅色的毛筆寫(xiě)的“文”，一看就看出來(lái)了它的文明表征，這也成為中科院古文所的標(biāo)志。這一類(lèi)的問(wèn)題是我們看到陶寺在龍山晚期具體的時(shí)代，公元前2200-前2600年間，已經(jīng)(至少說(shuō))接近于文明的門(mén)檻了，我們就把它說(shuō)為最早的文明也沒(méi)問(wèn)題。
最近還有更重要的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)有了初步的報(bào)告，我們還沒(méi)有最終證實(shí)。在最近宮殿區(qū)的中間的部分，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)扇面的建筑，有圓心，可以設(shè)想他是一個(gè)劇場(chǎng);在最里邊的一層，還可以看到有很多個(gè)夯土柱子。他不是一個(gè)居址，也不是墻，考古偶然發(fā)現(xiàn)從柱與柱的縫隙之間可以看到地平線(xiàn)。這里是一個(gè)丘陵地區(qū)，不是很平坦，在2003年12月22日(冬至)，正好在一個(gè)縫隙中看到了太陽(yáng)的升起。這很重要，可以判定歷法的確立。冬至是中國(guó)所有立法的基礎(chǔ)，這一天太陽(yáng)的升起，根據(jù)地球的公轉(zhuǎn)偏差影響推算出，如果在公元前2300年，太陽(yáng)的升起，正好在那個(gè)位置，所以和考古遺址時(shí)間基本是重合的。在大寒的時(shí)候，又在另一個(gè)縫隙中看到了太陽(yáng)?，F(xiàn)在還沒(méi)有繼續(xù)做完這個(gè)系列的觀(guān)察，但是已經(jīng)有了報(bào)告。這件事情如果可以證實(shí)，這是世界上的大事。英國(guó)的石欄，那個(gè)也是用來(lái)測(cè)量日出的，他還需要推算幾步;但是我們這個(gè)還沒(méi)有最后落實(shí)，如果落實(shí)了，那就太重要了。
《尚書(shū)》里邊的堯典，當(dāng)時(shí)堯做的最重要的一件事就是觀(guān)象授時(shí)，中國(guó)人是依靠農(nóng)業(yè)的，要制定了歷法，這就是中國(guó)歷法的基礎(chǔ)。后來(lái)的堯典基本精神是沒(méi)有變的，這和我們剛才的這件事看起來(lái)符合。我們可以等待。
商代，看起來(lái)他和山西的關(guān)系不大，但其實(shí)不然?，F(xiàn)在山西的商代考古，已經(jīng)不再像1980年，講不出多少東西。在古書(shū)里邊的記載，可以看出，山西省在商是很重要的。商有三仁，其中有箕子，微子。微子和箕子都在山西，微子在榆社，盂縣。在商朝末年，微子、箕子，反對(duì)紂王。文王勘黎，有一個(gè)諸侯國(guó)黎國(guó)反對(duì)文王，于是文王就發(fā)兵滅了黎，紂王得知并不在意，黎國(guó)就是現(xiàn)在晉東南太行山區(qū)黎城。我到了太行山另一側(cè)的河北，我跟山西省提到過(guò)，黎城一定有很重要的古文化?？梢钥闯觯檀砥诘臍v史和山西關(guān)系非常密切，現(xiàn)在看來(lái)比較早期的商代歷史和山西也有很多關(guān)系。
山西省出土的商代青銅器并不是太多，可是有相當(dāng)多的青銅器在山西出土的，都可以看出是商代的，并且是殷墟時(shí)期偏早的。地點(diǎn)就在山西沿著黃河的地方，山西和陜西的分界。黃河在于汶口以北是流量很大的，一直到民國(guó)時(shí)期，都用羊皮筏子，一漂就是二三十里。就在這些地方從山西和陜西之間，都出了大量的青銅器，我把它叫作晉陜文化圈。最早的發(fā)現(xiàn)在石樓縣，其出土地段不計(jì)其數(shù)，以至于我都不能全背下來(lái)他們的名字;其分布是從山西的北邊，保德縣，對(duì)面是陜西省的榆林，以石樓為中心，南邊是永和，其間還有柳林，一直到極點(diǎn)——陜西淳化。這也是一件重要的事情，就是說(shuō)在殷墟的早期到中期，活動(dòng)著當(dāng)時(shí)的一些民族，這些民族從他們的禮器方面看出，他們也有很大的;還有兵器，還有文字。可是它有很大程度的北方民族文化，nomad，我們把它叫作草原民族?？墒墙裉煳覀兘?jīng)過(guò)仔細(xì)的研究發(fā)現(xiàn)那些地方的文化特點(diǎn)產(chǎn)生的時(shí)間都比我們晉陜的時(shí)間晚，從前的說(shuō)法是西方的nomad影響了中國(guó)，但是現(xiàn)在看起來(lái)我們有些地方會(huì)比他們?cè)缟?00多年，他們應(yīng)該是受我們的影響，而不是它們影響我們。那么這些人是什么人，山西人?(聽(tīng)眾笑)是，毫無(wú)疑問(wèn)他們有很多的血統(tǒng)遺留在我們之間。因?yàn)楦鷼v史的記載來(lái)對(duì)比的話(huà)，這個(gè)地方就是戎狄。在甲骨文中，商王征伐的主要對(duì)象就是這里，據(jù)史書(shū)記載山西古代就屬于戎狄，這一代在當(dāng)時(shí)有很先進(jìn)的青銅文化，帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的戎狄色彩。
新的首都
博物館，我看到他們新收的銅器，是晉陜一帶的，來(lái)自延安。這個(gè)東西是一個(gè)長(zhǎng)方形的小銅鏟子，非常漂亮，羊頭，老虎，跪坐的人，這是在一個(gè)鼎里出的，所以懷疑是用來(lái)吃肉的。重要的是，看當(dāng)時(shí)的人是什么樣子。他們的頭發(fā)是四面等長(zhǎng)的披著，我們山西人當(dāng)時(shí)是這個(gè)樣子(聽(tīng)眾笑)，而且是穿衣服的，很文明的。是穿著鎧甲，我想這會(huì)不會(huì)是反穿著羊皮，那個(gè)人是自由人不是奴隸。
西周之后的山西，大家知道，在周成王的時(shí)候，封的晉國(guó)。按照古代的傳說(shuō)，周武王的皇后姜生孩子之前，夢(mèng)到上帝說(shuō)：唐國(guó)要給這個(gè)孩子(唐國(guó)現(xiàn)在比較明確就是晉南)，你給他起一個(gè)名字“虞”，以后我會(huì)使他非常騰達(dá)。皇后醒了，然后生了大(tai)叔。孩子生下的時(shí)候，手里寫(xiě)著一個(gè)“虞”字。桐葉封弟，唐叔虞就是晉國(guó)的第一代國(guó)君，
晉祠里邊的圣母就是姜。當(dāng)時(shí)晉國(guó)之封并不在現(xiàn)在的太原，漢書(shū)的說(shuō)法現(xiàn)在已經(jīng)證明太原說(shuō)是不正確的，早在顧炎武就說(shuō)明了應(yīng)該是在曲沃(天馬——曲村)，翼城，包括九代的晉侯大墓19個(gè)大墓(有一個(gè)侯有兩個(gè)后)。那么，西周的九個(gè)侯中，沒(méi)有唐叔虞，晉侯燮父遷都至此，所以唐叔虞的墓至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，到殤叔為止，有九代諸侯，都在天馬曲村遺址，每個(gè)墓里邊都有很大的車(chē)馬坑——活馬。
晉國(guó)是個(gè)什么樣的國(guó)家，有一點(diǎn)要說(shuō)明，晉國(guó)是建立在戎狄上，而當(dāng)時(shí)的戎狄怎么知道呢?《左傳》里有一段話(huà)，說(shuō)當(dāng)時(shí)的主要諸侯國(guó)是怎么樣封的。伯禽封魯?shù)臅r(shí)候，殷民六族。亢叔封衛(wèi)，殷民七族。西周的墓葬有兩個(gè)系列：一組是周官的，一種是殷民的。兩者之間通婚。晉國(guó)呢，怎樣封的呢?懷姓九宗。所謂懷姓就是戎狄的姓，按古書(shū)的記載，就是唐人的后代，而且是啟以夏政，疆以戎索(實(shí)際上現(xiàn)在山西北部都有戎狄的文化存在)。它又繼承了夏的傳統(tǒng)，又有戎的特點(diǎn)。晉獻(xiàn)公取了兩個(gè)戎的夫人，前些年在山西出土一組編鐘——戎生編鐘，在晉昭宏六年，共八件，在保利藝術(shù)博物館。(上面)記載了春秋初年的一段歷史，戎生，生即甥，就是戎人的子弟，周穆王的時(shí)候封在此地抵制戎人，后來(lái)歸順了晉國(guó)。到了晉文侯、晉昭侯，根據(jù)記載，昭帶了一個(gè)車(chē)隊(duì)到了南方，用鹽換了銅。山西解州鹽池，一千輛車(chē)的鹽，在繁陽(yáng)換銅，這個(gè)編鐘就是用這銅來(lái)做的。當(dāng)時(shí)的中國(guó)的歷史和文化關(guān)系是非常復(fù)雜的，北京在西周是燕國(guó)(琉璃河墓地)。
所以從很古的時(shí)候都可以看出我們的文明。很高興今天受到三晉文化協(xié)會(huì)的邀請(qǐng)為大家做這個(gè)講座。我也和山西有關(guān)系，是山西的《文物研究》的顧問(wèn)。
問(wèn)：我想問(wèn)一下，夏商周斷代時(shí)都已經(jīng)完成了嗎?
答：大家可能了解，斷代有自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)合研究年代學(xué)，差不多有10個(gè)學(xué)科，2000年9月報(bào)告國(guó)務(wù)院，11月出版簡(jiǎn)本，繁本正式報(bào)告已經(jīng)到了第五稿，估計(jì)在春節(jié)前出來(lái)，60萬(wàn)字。我們給夏商周的年代一個(gè)科學(xué)依據(jù)，我們總是不斷地趨近于真理，我們的年表有一個(gè)依據(jù)，在上一個(gè)世紀(jì)之末，這是大概200個(gè)人共同的結(jié)果，將來(lái)還可以不斷修正，發(fā)展，證實(shí)。
至于說(shuō)再往前，古書(shū)文獻(xiàn)上已經(jīng)沒(méi)有什么文字的材料。大家知道越古遠(yuǎn)的事情越少依據(jù)。
問(wèn)：我想問(wèn)一下，民族融合的問(wèn)題，一般都是說(shuō)北魏時(shí)候的大融合，是不是可以理解為中原文明與少數(shù)民族的融合是不是在商周就開(kāi)始了?
答：是的，我們自古以來(lái)就是多民族的統(tǒng)一國(guó)家。古代的民族和現(xiàn)代的民族概念并不一樣，所以我們把中國(guó)文明歷史看成是一個(gè)各民族的融合、共同發(fā)展的文明。
問(wèn)：您認(rèn)為山西的考古地位是怎么樣的，除了夏商周以后，他的遺跡還有什么?
答：山西的考古范圍廣泛，歷史悠久，山西有著重大貢獻(xiàn)。丁村人帶動(dòng)了舊石器時(shí)代的研究，山西北部的研究也是極其重要——我和一些老先生(裴文中、賈蘭坡)熟悉，他們對(duì)于山西永遠(yuǎn)不能忘記，朔縣峙裕填補(bǔ)了空白。里邊還有兩個(gè)陶片，當(dāng)時(shí)不能肯定，現(xiàn)在可以說(shuō)我們的陶器可以早到13000年以前。在秦漢以后，山西都有重要內(nèi)容，山西的古建保護(hù)是全國(guó)第一，是文物大省。在周代以后，漢代山西的出土東西很多，我們知道，內(nèi)蒙和山西、甘肅地區(qū)都很重要。另外在北朝時(shí)期(北齊)都很重要。北朝時(shí)期一直到唐代，山西在任何時(shí)期都是重要的。
