2009-11-25 14:41:07
古代的山西地區(qū)是一個富有文化特色的地區(qū)。這里是中國人類的祖先最早開發(fā)的地區(qū)之一，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。山西南部地區(qū)長期處于黃河流域中原文化圈的中心地帶。堯、舜、禹時這里為華夏的政治中心，因而這里的文化長期居于領(lǐng)先地位。山西地區(qū)地勢險(xiǎn)固，素有“表里山河”之稱，而夏王朝以后，歷代統(tǒng)一的王朝又大都在山西附近建立都城，如周、秦、漢、唐、北宋、元明清歷代都城，唐以前交替建于今陜西的西安地區(qū)和河南的洛陽、開封地區(qū)，宋以后則長期建都于北京。山西地區(qū)在這些朝代都被建設(shè)為軍國重鎮(zhèn)。因此，山西地區(qū)在古代社會中長期處于舉足輕重的重要地位。山西北部地區(qū)屬于北方文化圈的邊緣地帶，曾多次歷經(jīng)游牧區(qū)和農(nóng)耕區(qū)的變化，北方強(qiáng)盛的游牧民族常常通過這里與中原地區(qū)保持著不同形式的聯(lián)系，中原文化與北方游牧文化在這里交流、碰撞、融合，由此也形成了山西地區(qū)文化的一些特點(diǎn)。
說到山西的古文化，人們所熟知的多是名聞天下的古老的精美建筑，如五臺山佛教寺廟群、平遙古城、喬家大院、王家大院等古老民居和數(shù)不清的諸如晉祠、云岡石窟、懸空寺等古代名剎。的確，凡是見過這些古建筑的人，無不嘖嘖稱奇，嘆為觀止，這自然是可以理解的，但并不全面，因?yàn)檫@些建筑畢竟是社會上層———來自“朝”的產(chǎn)物。其實(shí)，我省還有更令人驚羨、來自“野”的精神文化結(jié)晶，來自社會下層、厚土深處的極富剛勁悲涼特色的各種戲曲和爭奇斗艷、散見于千山萬壑之間的古戲臺。
山西的地方戲多達(dá)50余種，保存至今的劇目也有4000多本。戲臺舞臺也多，很多古戲臺因?yàn)樯礁呗愤h(yuǎn)，躲過了戰(zhàn)火，幸存下來，在鄉(xiāng)村僻野保留了些許古韻遺音。所以，山西現(xiàn)存元代以前的木結(jié)構(gòu)建筑占全國的70％以上，戲曲文物（古戲臺）占全國的80％左右，這些特點(diǎn)，對于人們了解、認(rèn)識中華民族悠久的歷史文化，都是很有價(jià)值的。
宋、金、元時代，主要是在山西南部的古河?xùn)|地區(qū)，歷史悠久的樂舞文化傳統(tǒng)、繁榮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和特定的社會政治背景為山西戲劇藝術(shù)走向成熟提供了適宜的土壤，使得山西地區(qū)成了中國戲劇文化的主要發(fā)祥地和中國北方戲劇文化的搖籃。
在南宋與金對峙的局勢下，北方游牧民族和南方農(nóng)耕民族逐鹿中原，戰(zhàn)爭在陜、豫、魯、皖等中原地區(qū)連續(xù)不斷，攻伐頻繁。晉南則偏安一隅，經(jīng)濟(jì)發(fā)展得以持續(xù)，民眾相對安居樂業(yè)，因此，民間戲劇藝術(shù)在節(jié)慶日、婚喪日、家壽日、社日、祭日等各種民間活動中得到了更為廣泛深入的傳播。到了元代，山西全省被劃入了直屬朝廷的中書省，使得“下里巴人”似民間戲曲藝術(shù)和“陽春白雪”類文人創(chuàng)作、宮廷戲劇得以在互動融合中相得益彰，共同發(fā)展。
在中國戲劇發(fā)展史中，宋、金、元是一個重要的歷史階段，在這段時間里，出現(xiàn)了成熟的戲劇形式———元雜劇，形成了一個創(chuàng)作演出的繁盛局面，而成為中國戲劇史上第一個黃金時代。在中國戲劇藝術(shù)從形成到成熟的這個重要?dú)v史階段中，山西憑借著長期積淀的歌舞表演的藝術(shù)素養(yǎng)和在宗教祭祀活動中獻(xiàn)演各種技藝的傳統(tǒng)，為戲劇藝術(shù)的成熟加注了催化劑，因而成為中國戲劇藝術(shù)的搖籃之一。
元雜劇前期階段的活動中心就在山西南部的平陽地區(qū)（今山西臨汾市），后來遍及整個中國北方的元雜劇就是從這里發(fā)端的。
某種藝術(shù)成熟的主要標(biāo)志是藝術(shù)家群體的出現(xiàn)，當(dāng)時這里恰恰就涌現(xiàn)出了一個龐大的戲劇家隊(duì)伍。如在后來光照整個中國文學(xué)史冊的關(guān)漢卿、鄭光祖、石君寶、白樸、喬吉、吳昌齡等都是山西籍作家。眾所周知，元雜劇作家中最為著名的是“關(guān)、白、鄭、馬”四大家。而這四家中，除馬致遠(yuǎn)外，都是山西籍人士。關(guān)漢卿祖籍山西解州（今山西運(yùn)城解州），他名列四大家之首，是元雜劇的奠基人。他一生創(chuàng)作了66部雜劇，是作品最多的元雜劇作家。他的《竇娥冤》、《拜月亭》、《望江亭》、《單刀會》等至今仍活躍在中國的戲曲舞臺上。白樸是劇作家，他創(chuàng)作的16種雜劇，大多屬于愛情劇，如最早編成戲劇演出的“梁祝”故事，今已失傳的《祝英臺死嫁梁山伯》以及今存的《墻頭馬上》、《梧桐雨》等。鄭光祖是襄凌（今山西襄汾縣）人，他創(chuàng)作的《倩女離魂》與關(guān)漢卿的《拜月亭》、白樸的《墻頭馬上》、王實(shí)甫的《西廂記》并稱為元雜劇四大愛情戲。
某種藝術(shù)成熟的另一個標(biāo)志是它的普及程度。在元代，戲曲演出活動在山西地區(qū)遍布南、中、北各地，甚至偏僻的小山村。歷史發(fā)展的這一偶然性給生活在專制冷酷的封建社會的勞動人民帶來了些許樂趣，也產(chǎn)生了不少民間藝術(shù)家，忠都秀就是在這個時期出現(xiàn)的深受民眾喜愛，名垂后世的民間戲曲表演藝術(shù)家。她的高超的表演技藝、她的動人的藝術(shù)形象至今仍在晉南一帶廣為流傳。今山西洪洞縣明應(yīng)王殿保留的“忠都秀作場”壁畫上題的“堯都見愛大行散樂忠都秀在此做場”的橫額上所畫的忠都秀正在演出的圖像，就生動地刻畫了這一段民間藝術(shù)史的歷史印痕。
到了明代，是中國戲劇藝術(shù)的第二個黃金時期。在此期間，山西各地的戲曲活動更加普及了，山西戲曲又在高度繁榮的元雜劇的基礎(chǔ)上，先后孕育出了馳名中外的山西“四大梆子”———中路梆子（晉?。?、南路梆子（蒲?。?、北路梆子、上黨梆子。圍繞這四個中心，還各自擁有眾多的地方劇種和各色各樣的秧歌、戲劇等。如，僅圍繞上黨梆子一個大戲種就有上黨落子、潞安大鼓、長子道情、武鄉(xiāng)三弦、壺關(guān)秧歌等上百個小劇種。
歷史上關(guān)于宋、金、元時期的戲曲藝術(shù)的文獻(xiàn)資料比較缺乏，而僅有的一些文獻(xiàn)資料也集中于對城市戲曲演出情況的記載。因此，對廣大鄉(xiāng)間的戲曲演出情況長期不為人們所了解，更不能認(rèn)識到鄉(xiāng)間演出對于中國戲曲藝術(shù)的形成和發(fā)展所具有的特殊意義。建國以來，特別是上世紀(jì)70年代以后，在山西的農(nóng)村地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的戲曲文物，才使人們對宋、金、元時期農(nóng)村戲曲活動有了較為清楚的認(rèn)識。
戲曲文物是指留存在社會上或埋藏在地下的有關(guān)戲曲的歷史文化遺物，如舞臺建筑、繪畫雕刻、碑銘題記等，建國以來發(fā)現(xiàn)的宋、金、元時期的戲曲文物，以山西最多，這些各個種類的戲曲文物，為人們勾畫出山西地區(qū)戲曲演出的繁盛景象。戲臺建筑最早就是誕生于山西，現(xiàn)存的反映山西戲曲活動的年代最久遠(yuǎn)的戲曲文物是北宋時期建造戲臺的三通碑刻，其中晉南地區(qū)萬榮縣的《河中府萬泉縣創(chuàng)建后土圣母廟記》碑，記載了北宋真宗天禧四年（1020年）修建戲臺的過程，即“修舞亭都維那頭李延訓(xùn)等……”。這里所提到的“舞亭”是目前所知中國的第一座舞亭類建筑。
從文獻(xiàn)的記載和發(fā)現(xiàn)的戲曲文物來看，舞亭類建筑最早誕生于山西，山西南部出土的金代戲曲磚雕非常豐富，僅稷山縣就已發(fā)現(xiàn)金代戲曲磚雕墓十幾座，其中馬村金墓最為典型，從眾多墓室中都發(fā)現(xiàn)有戲曲磚雕的情況看，這種將戲曲磚雕鑲嵌于墓壁，作為墓室裝飾的一種，并非某一墓室主人生前的特別喜好，而是當(dāng)時的一種社會風(fēng)尚，是戲曲活動在農(nóng)村的廣為開展、深受歡迎的反映。
僅從舞臺建筑一項(xiàng)看，目前山西保存著金、元、明、清時代的戲臺計(jì)有3000多座，其中金代戲臺一座，是目前中國現(xiàn)存時代最早的戲臺，它創(chuàng)建于金世宗大定23年（公元1183年），位于山西省高平市王報(bào)村二郎神廟內(nèi)。現(xiàn)全國僅存的6座元代戲臺，都在山西南部，如臨汾魏村牛王廟戲臺建于元至元20年（公元1283年），東羊村戲臺建于元至正五年（公元1345年）等等。據(jù)《元史太宗紀(jì)》、《山西通志》、《蒲州府志》記載，在當(dāng)時的晉南，村村有廟，有廟必有戲臺。由此可見，元代山西的戲曲藝術(shù)是極其發(fā)達(dá)的。
山西的戲臺建筑是隨著戲劇藝術(shù)的繁榮普及而遍布全省各地城鄉(xiāng)的。它的形式也由四面觀看而向一面觀看轉(zhuǎn)化。早期的戲臺是一個簡單的土臺子，觀眾可以從四面觀看；隨后逐漸演變?yōu)閺娜嬗^看，即在戲臺的后部砌一面墻，兩端的立柱處稍折向前方，使觀看的角度由四面集中為前方三面，從山西現(xiàn)存的元代戲臺看，這種從三面觀看的戲臺在當(dāng)時最為普遍。到了明清時代，特別是到了清中葉以來，隨著人口的增加，經(jīng)濟(jì)的繁榮，戲曲文化更加飛速發(fā)展，戲臺也變得規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復(fù)雜起來，一般戲臺都與其他建筑共同組成一處龐大復(fù)雜的建筑群的形式存在的，其基本式樣已大致與現(xiàn)代戲臺相似，都是一面觀看的戲臺了。
3000多座古戲臺，它們幾乎遍布在山西各個地區(qū)。早已失去了實(shí)際的功能而成為遺跡，我們無法改變歷史，也無法阻止社會的變遷，但是站在千年的古戲臺前，我們絕對不能不驚嘆古人的智慧，不能不追憶與想象昨日的輝煌，這些古戲臺大部分已破舊不堪，但它們的存在，對研究中國戲劇史、文化史、藝術(shù)史、建筑史等等，有著極其重要的價(jià)值。我們還能做到的，就是應(yīng)該保護(hù)好這些古戲臺。
衛(wèi)天霖（1898－1977）山西汾陽人
