哲學(xué)探索：世界觀（兩個(gè)派系、四個(gè)派別、十六個(gè)種類）
哲學(xué)探索：世界觀（兩個(gè)派系、四個(gè)派別、十六個(gè)種類）
(2007-03-11 09:20:34) | 哲學(xué)探索：世界觀（兩個(gè)派系、四個(gè)派別、十六個(gè)種類） |
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| 新哲學(xué)"李溪貴 |
摘要：
世界觀，也稱為“宇宙觀”，它是哲學(xué)學(xué)說中的基本概念之一。世界觀就是人們對包括物質(zhì)世界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界的根本立場和根本看法。每個(gè)人都有自己的世界觀。不論他是屬于唯心主義派系，還是屬于唯物主義派系，都最終來自于自己的“主觀”，取決于自己所相信和擁有的世界觀。這就是：哲學(xué)中的世界觀存在著兩個(gè)派系，四個(gè)派別，十六個(gè)種類的世界觀。我們必須對這十六種世界觀進(jìn)行認(rèn)真的甄別和區(qū)分。世界觀的根本問題就是“物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題”與“客觀世界是可知和不可知的問題”。世界觀的基本問題是：“主觀”與“客觀”、“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”與“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”之間的關(guān)系問題。以及由此而導(dǎo)致產(chǎn)生的“有神論”與“無神論”、“認(rèn)知和利用客觀規(guī)律”與“無視和放任客觀規(guī)律”的問題。“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”=“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”。這時(shí)就實(shí)現(xiàn)了“主觀”與“客觀”的一致性。這就是主觀辯證唯物主義者所努力追求的，但由于受到了“辯證法”的局限性的制約，而很難實(shí)現(xiàn)，并犯了實(shí)踐中的嚴(yán)重錯(cuò)誤；只有利用“四維論”的主觀四維唯物主義者才容易實(shí)現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性。
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| 關(guān)鍵詞：世界觀 主觀客觀 |
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哲學(xué)探索：世界觀（兩個(gè)派系、四個(gè)派別、十六個(gè)種類）
世界觀，也稱為“宇宙觀”，它是哲學(xué)學(xué)說中的基本概念之一。世界觀就是人們對包括物質(zhì)世界和人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)世界的根本立場和根本看法。人們在對整個(gè)世界的認(rèn)知過程當(dāng)中，把感覺結(jié)果經(jīng)過人的大腦的邏輯（數(shù)理邏輯和物理邏輯）思維、進(jìn)行去偽存真，上升到理性認(rèn)識(shí)階段，得到感受結(jié)果，形成人們的世界觀。
每個(gè)人都有自己的世界觀。不論他是屬于唯心主義派系，還是屬于唯物主義派系，都最終來自于自己的“主觀”，取決于自己所相信和擁有的世界觀。這就是：哲學(xué)中的世界觀存在著兩個(gè)派系，四個(gè)派別，十六個(gè)種類的世界觀。
這十六種世界觀之間存在著的差別在人的“主觀”之中是比較難以區(qū)別的。這就是產(chǎn)生“詭辯”的秘密源泉。因此說：把“詭辯”僅僅歸罪于“辯證法”是最為愚蠢的，更是完全錯(cuò)誤的！
我們必須對這十六種世界觀進(jìn)行認(rèn)真的甄別和區(qū)分。
第一節(jié) 世界觀的根本問題
任何一個(gè)人，在一生中隨著認(rèn)識(shí)的不斷變化和知識(shí)的不斷積累，其世界觀是會(huì)隨之發(fā)生變化的。探索研究不同的“物質(zhì)構(gòu)成體”，由于受到實(shí)踐認(rèn)識(shí)的局限性的制約，往往會(huì)形成唯心主義或唯物主義等各種觀點(diǎn)。這就是說：在人類還沒有真正認(rèn)知和掌握客觀世界之前，就沒有一個(gè)人是一個(gè)純粹的唯心主義者，也沒有一個(gè)人是一個(gè)純粹的唯物主義者。這就是自古希臘哲學(xué)形成后，人們將哲學(xué)叫做“愛智慧”的主要原因之一。
世界觀的根本問題就是“物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題”與“客觀世界是可知和不可知的問題”。
一、物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題
“物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題”來自于人們對物質(zhì)世界和人類社會(huì)之本源問題的認(rèn)知和爭論。承認(rèn)“物質(zhì)第一性”還是“意識(shí)第一性”是區(qū)分唯物主義者和唯心主義者的唯一標(biāo)志。
“物質(zhì)第一性”是唯物主義哲學(xué)派系的基本觀點(diǎn)，“意識(shí)第一性”是唯心主義哲學(xué)派系的基本觀點(diǎn)。它們都是以自我的“意識(shí)存在”為基準(zhǔn)進(jìn)行爭辯的。唯物主義哲學(xué)派系認(rèn)為：物質(zhì)世界在自我的“意識(shí)存在”產(chǎn)生以前就存在著；而唯心主義哲學(xué)派系認(rèn)為：物質(zhì)世界在“上帝”或自我的“意識(shí)存在”產(chǎn)生之后，是人類感知到了物質(zhì)世界的存在而存在。
這就形成了唯心主義和唯物主義根本對立的兩大世界觀派系?？陀^唯心主義堅(jiān)持“有神論”，主觀唯心主義堅(jiān)持“唯意志論”；唯物主義反對“有神論”，反對“唯意志論”，堅(jiān)持“物質(zhì)決定意識(shí)”。
二、客觀世界是可知與不可知的問題
“客觀世界是可知與不可知的問題”實(shí)際上揭示著“主觀”能否正確地反映“客觀”的問題，亦即能否達(dá)到和實(shí)現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性的問題。
唯心主義派系和客觀唯物主義派別認(rèn)為世界是不可知的，主觀唯物主義派別認(rèn)為世界是可知的?？陀^唯心主義派別認(rèn)為“上帝”創(chuàng)造和改造世界。主觀唯心主義派別認(rèn)為人的“意識(shí)”可以隨意創(chuàng)造和改造世界?？陀^唯物主義派別認(rèn)為自然規(guī)律一成不變，并由自然規(guī)律自發(fā)地創(chuàng)造和改造世界，人們不能創(chuàng)造和改變客觀規(guī)律，更不能調(diào)正和利用客觀規(guī)律，人類在客觀世界的變化面前無能為力，世界是不可知的。
只有主觀唯物主義派別認(rèn)為人類可以認(rèn)知、調(diào)正和利用客觀規(guī)律改造世界，但不能盲目利用或破壞客觀規(guī)律。盲目利用或破壞客觀規(guī)律，就要受到客觀規(guī)律的懲罰。這是主觀辯證唯物主義和主觀四維唯物主義的共同觀點(diǎn)。主觀機(jī)械唯物主義則只承認(rèn)物質(zhì)世界和人類社會(huì)在“一維時(shí)間”中的變化規(guī)律可以調(diào)整。主觀辯證唯物主義則只承認(rèn)物質(zhì)世界和人類社會(huì)在“二維時(shí)空”中的變化規(guī)律可以調(diào)整。
由此可見：也只有主觀四維唯物主義才能在“四維時(shí)空”中實(shí)現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性。
“物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題”和“客觀世界是可知與不可知的問題”的存在，直接揭示著世界觀的基本問題：“主觀”與“客觀”的關(guān)系問題，亦即：是“主觀”決定“客觀”，還是“客觀”決定“主觀”；以及“主觀”能否正確地反映“客觀”的問題。
第二節(jié) 世界觀的基本問題
世界觀的基本問題是：“主觀”與“客觀”、“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”與“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”之間的關(guān)系問題。以及由此而導(dǎo)致產(chǎn)生的“有神論”與“無神論”、“認(rèn)知和利用客觀規(guī)律”與“無視和放任客觀規(guī)律”的問題。
主觀辯證唯物主義與主觀四維唯物主義都認(rèn)為：“客觀”決定“主觀”，“主觀”能夠正確地反映“客觀”。但主觀機(jī)械唯物主義只承認(rèn)“客觀”決定“主觀”，并不認(rèn)為“主觀”能夠正確地反映“客觀”。“主觀”能否真實(shí)地反映“客觀”？這就產(chǎn)生了表達(dá)“主觀”與“客觀”是否一致的“主觀誤差”。
一、主觀與客觀
世界觀具體表現(xiàn)為作為“主體”的人對物質(zhì)世界和人類社會(huì)中作為“客體”的“物質(zhì)”或“物質(zhì)構(gòu)成體”的根本觀點(diǎn)。“主體”與“客體”是相對的定義。“主體”就是感覺者、認(rèn)識(shí)者——人。“客體”則是被感覺者、被認(rèn)識(shí)者——“物質(zhì)構(gòu)成體”。而對人與人之間的“主體”與“客體”的界定則是：把認(rèn)識(shí)者定義為“主體”，把被認(rèn)識(shí)者定義為“客體”。因此，也就形成了相對定義的“主觀”與“客觀”。
就世界觀來說，它首先所涉及的是“主體”的“主觀”與“客體”的“客觀”，其次是“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”與“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”。也就是什么是“主觀”、什么是“客觀”、什么是“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”、什么是“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”的問題。
在世界觀中，“客觀”與“主觀”的界定如下：
在客觀唯心主義和主觀唯心主義當(dāng)中，客觀唯心主義的“客觀”是承認(rèn)“有神論”的“客觀”，主觀唯心主義的“主觀”是否定客觀規(guī)律和違背客觀規(guī)律的盲目的“主觀”。
在客觀唯物主義和主觀唯物主義當(dāng)中，客觀唯物主義的“客觀”是承認(rèn)客觀規(guī)律但盲目地遵從客觀規(guī)律的“客觀”；主觀唯物主義的“主觀”是承認(rèn)客觀規(guī)律但科學(xué)地遵從客觀規(guī)律、科學(xué)地發(fā)揮主觀能動(dòng)性、科學(xué)地調(diào)正和利用客觀規(guī)律、而不應(yīng)該是反對科學(xué)的違背客觀規(guī)律的“主觀”。對于此，主要是主觀辯證唯物主義和主觀四維唯物主義予以認(rèn)知和承認(rèn)；而主觀機(jī)械無物主義是不完全承認(rèn)的。
“有神論”與“無神論”、“認(rèn)知和利用客觀規(guī)律”與“無視和放任客觀規(guī)律”都在不同程度上造成了“主觀”與“客觀”的不一致，造成了“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”與“客觀物質(zhì)構(gòu)成體” 之間的較大誤差。
二、主觀誤差
“事物”亦即客觀的“物質(zhì)構(gòu)成體”，當(dāng)被人的主觀意識(shí)所反映時(shí)，所形成的“主觀”與“客觀”并不是完全一致的。在實(shí)踐中，由于所持世界觀的不同，每個(gè)人對同一個(gè)“物質(zhì)構(gòu)成體”的觀點(diǎn)在每個(gè)人的意識(shí)當(dāng)中形成的“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”與“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”是不盡完全一致的，最終導(dǎo)致成功或失敗。這就產(chǎn)生了“主觀誤差”。
因此定義：“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”就是意識(shí)當(dāng)中形成的虛擬的“物質(zhì)構(gòu)成體”。“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”就是表現(xiàn)出某種精神的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在的“物質(zhì)構(gòu)成體”。
因此定義“主觀誤差”為：
“主觀誤差”=“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”—“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”
當(dāng)上面的“主觀誤差”為負(fù)值時(shí)，就意味著縮小或隱瞞了“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”；當(dāng)上面的“主觀誤差”為正值時(shí)，就意味著放大或虛增了“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”。比如：國民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值、產(chǎn)量等統(tǒng)計(jì)數(shù)字的虛實(shí)就表現(xiàn)為“主觀誤差”。
當(dāng)“主觀誤差”=0時(shí)，就有：
“主觀物質(zhì)構(gòu)成體”=“客觀物質(zhì)構(gòu)成體”。
這時(shí)就實(shí)現(xiàn)了“主觀”與“客觀”的一致性。這就是主觀辯證唯物主義者所努力追求的，但由于受到了“辯證法”的局限性的制約，而很難實(shí)現(xiàn)，并犯了實(shí)踐中的嚴(yán)重錯(cuò)誤；只有利用“四維論”的主觀四維唯物主義者才容易實(shí)現(xiàn)“主觀”與“客觀”的一致性。
“主觀誤差”具體表現(xiàn)為“物質(zhì)構(gòu)成體”的形體、質(zhì)量、運(yùn)動(dòng)、能量、彈性、剛性、人性等本能或?qū)傩缘确矫娼y(tǒng)計(jì)數(shù)字的誤差。
第三節(jié) 世界觀分類
“唯心主義”和“唯物主義”是哲學(xué)學(xué)說中兩大派系且相互對立的世界觀。它們對立于意識(shí)和物質(zhì)，而全部或部分地統(tǒng)一于精神。這就是說：唯心主義堅(jiān)持“意識(shí)第一性”，唯物主義堅(jiān)持“物質(zhì)第一性”，并形成了“對立”；而唯心主義和唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)世界是發(fā)展變化的，亦即承認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，由此而達(dá)到了“統(tǒng)一”。
一、世界觀分類
世界觀分為兩大類：一類是“唯心主義”世界觀，另一類是“唯物主義”世界觀。
“唯心主義”世界觀和“唯物主義”世界觀是兩種根本對立的世界觀。唯心主義與唯物主義是既相互對立又相輔相成的最基本的兩個(gè)哲學(xué)派系。
（一）唯心主義世界觀分為“客觀唯心主義”和“主觀唯心主義”兩類。根據(jù)它們與所使用的“方法論”又形成“唯心主義”世界觀的小類。
客觀唯心主義包括“客觀機(jī)械唯心主義”、“客觀辯證唯心主義”、“客觀四維唯心主義”；
主觀唯心主義包括“主觀機(jī)械唯心主義”、“主觀辯證唯心主義”、“主觀四維唯心主義”。
（二）唯物主義世界觀分為“客觀唯物主義”和“主觀唯物主義”兩類。根據(jù)它們與所使用的“方法論”又形成“唯物主義”世界觀的小類。
客觀唯物主義包括“客觀機(jī)械唯物主義”、“客觀辯證唯物主義”、“客觀四維唯物主義”；
主觀唯物主義包括“主觀機(jī)械唯物主義”、“主觀辯證唯物主義”、“主觀四維唯物主義”。
二、各種世界觀的對應(yīng)關(guān)系
（一）“唯心主義”——“唯物主義”
包括：“客觀唯心主義”——“客觀唯物主義”，“主觀唯心主義”——“主觀唯物主義”。
（二）“機(jī)械唯心主義”——“機(jī)械唯物主義”。
包括：“客觀機(jī)械唯心主義”——“客觀機(jī)械唯物主義”，“主觀機(jī)械唯心主義”——“主觀機(jī)械唯物主義”。
（三）“辯證唯心主義”——“辯證唯物主義”
包括：“客觀辯證唯心主義”——“客觀辯證唯物主義”，“主觀辯證唯心主義”——“主觀辯證唯物主義”。
（四）“四維唯心主義”——“四維唯物主義”
包括：“客觀四維唯心主義”——“客觀四維唯物主義”，“主觀四維唯心主義”——“主觀四維唯物主義”。
與這十六種世界觀相對應(yīng)的哲學(xué)體系和哲學(xué)思想，在人類社會(huì)歷史中的哲人的哲學(xué)學(xué)說中和具體實(shí)踐中都能找到其相對應(yīng)的論述或論點(diǎn)。
在社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)揚(yáng)和光大科學(xué)的以主觀四維唯物主義為代表的主觀唯物主義思想是人類社會(huì)所必需的，是科學(xué)發(fā)展的需要，并且也是人類社會(huì)和平發(fā)展的必然趨勢，更是哲學(xué)發(fā)展的必然趨勢。
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